坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

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坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

[译文] 只好坐下来观看那些垂钓之人，空怀着实现理想的激情。

[出典] 孟浩然《临洞庭湖赠张丞相》

注：

1、《临洞庭湖赠张丞相》孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。　

　气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

　　欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　 2 注释：

　　（1）.诗题一作《临洞庭湖》。张丞相，一说为张九龄，一说为张说。

　　（2）.湖水上涨，与岸齐平。天水相连，混为一体。虚、太清：均指天空。

　　（3）.古时云、梦为二泽，长江之南为梦泽，江北为云泽，后大部分淤为平地，唯存洞庭湖，人们习惯称云梦泽。宋范致明《岳阳风土记》："盖城据东北，湖面百里，常多西南风。夏秋水涨，涛声喧如万鼓，昼夜不息。"

　　（4）.这句以比喻的方式说：想做官却苦无门路，无人引荐。但不做官又有辱圣明的时代。

　　（5）.《淮南子·说林训》："临渊而羡鱼，不若归家织网"。这句仍是表示希望入仕，企盼有人引荐。

3、[韵译]

　　八月的傍晚，洞庭湖广阔而又平静，

　　月亮倒影在微微的波光里，

　　太阳的余热使湖面还留有淡淡的水雾，

　　远处的岳阳城便随着水雾的摇曳微微的颤动

　　想要渡江河却没有船和桨，

　　想要修身隐居却怕辜负当今这圣明的皇上与开明的政治环境，

　　只有坐壁上观，

　　羡慕垂钓的人钓上一条条大鱼了。

译文2：

八月的湖水涨满，几乎与四岸齐平，无崖无端，似将万里长天包容。
水气蒸蒸，笼罩了这古老的大泽云梦；波光粼粼，雄浑的气势撼动了岳阳古城。
我想要涉河跋水，却没有舟帆载乘；若要闲居端坐，对不起这盛世清明。
只好坐下来观看那些垂钓之人，空怀着实现理想的激情。

译文3：

仲秋八月的时节，洞庭湖的湖水都快和堤岸齐平了，湖水涵容着天空，水天浑然一体。湖上蒸腾的雾气笼罩着整个云梦泽，汹涌的波涛冲击着岳阳城。(正像)想要渡湖却没有船只(我想要出仕做官却没人引荐)，(我)安居不仕有愧于圣明天子。旁观垂钓的人，空有一厢羡慕之情。

4、孟浩然（公元689～740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。

隐居一段时间，又想有所作为，因而到长安寻觅机会。他的诗得到了很高的评价，名声一时传遍京师，可惜在仕途方面却阻碍重重，始终得不到朝廷重视，孟浩然受到莫大的打击，只得失意地回到鹿门山，悠游山水间。之后虽有一、两次机会，但可惜都没能施展才能。

公元740年，好朋友王昌龄来到襄阳，此时孟浩然背上生疽，己经快痊愈了，医生叮咛不可吃鱼虾等食物，可是老朋友相聚，饮酒聊天，无比欢乐，孟浩然竟忘了忌讳，吃了鲜鱼，结果病毒发作死亡。活到五十二岁。

孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有奇妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。

5、这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年（733），孟浩然西游长安，写了这首诗赠当时在相位的张九龄，目的是想得到张的赏识和录用，只是为了保持一点身分，才写得那样委婉，极力泯灭那干谒的痕迹。

秋水盛涨，八月的洞庭湖装得满满的，和岸上几乎平接。远远望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句，写得洞庭湖极开朗也极涵浑，汪洋浩阔，与天相接，润泽着千花万树，容纳了大大小小的河流。

三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带，都受到湖的滋养哺育，才显得那样草木繁茂，郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上，衬托湖的澎湃动荡，也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城，好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下，变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力。

下面四句，转入抒情。“欲济无舟楫”，是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”，是说在这个“圣明”的太平盛世，自己不甘心闲居无事，要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事，说明自己目前虽然是个隐士，可是并非本愿，出仕求官还是心焉向往的，不过还找不到门路而已。

于是下面再进一步，向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物，其实是专就张丞相而言。这最后两句，意思是说：执政的张大人啊，您能出来主持国政，我是十分钦佩的，不过我是在野之身，不能追随左右，替你效力，只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话，诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼，不如退而结网”（《淮南子·说林训》）的古语，另翻新意；而且“垂钓”也正好同“湖水”照应，因此不大露出痕迹，但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗，最重要的是要写得得体，称颂对方要有分寸，不失身分。措辞要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。这首诗委婉含蓄，不落俗套，艺术上自有特色。（刘逸生）

6、“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”在这里，“垂钓”者指得志的朝官；“羡鱼”者是诗人自指。尽管自己十分不情愿被置于“坐观”的位置，但失意者的“羡鱼”情终归是徒劳的。浩瀚激荡的洞庭湖水，似乎翻腾起了他压在脑中多年的郁闷，多少烦恼与失望，满腹的苦衷与牢骚，都一齐诉说出来：早年曾怀有“欲济”的宏图伟愿，可是并末受到当朝的重视，因而不得不退隐。我是不甘心“坐观”的，可是既不能“执竿而钓”，那“羡鱼情”也就是徒然的了。这四句诗，既有自怨自艾之意，也有被世弃置的深沉哀叹。这种思想感情，对于当时被贬为荆州长史的张九龄是容易理解和易于接受的。

这个世界有很多人，在现实和理想的矛盾中痛苦，然而只有少部分人，可以成为坚定的理想主义者和现实主义者。

大多数，都在中间挣扎，高不成低不就的，上不挨天下不着地，在这种难以调和的矛盾中努力挣扎。

我就是其中一个，也只不过是其中一个。

不比别人多什么，也不比别人少什么，或许唯一多的，就是我知道，我会在这种痛苦中，走向一个极端。

然而不过是，坐观垂钓者，徒有羡鱼情而已。

大千世界，芸芸众生，人生的羁绊太多，不是所有的人都能自由选择自己想要的生活，不是所有的人都能如此潇洒人生，快意人生。

在生命的过程中，芸芸众生都是垂钓者与被垂钓者：有的人垂钓情感，有的人垂钓权位名利，有的则希望充分实现自己。孟浩然“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的告白，虽未能求得功名利禄，却钓得千古传诵的诗名。

7、清水、鲜鱼，这些都是“净”与“静”的和谐，是自然之美与心灵之美的约定。王维有诗：“我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”孟浩然有诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”杜牧有诗：“沧江好烟月，门系钓鱼船。”柳宗元有诗：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”姜夔有词：“高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。”这都是一种心性与境界。

8、这个曾经吟出“不才明主弃，多病故人疏”的落魄文人，天生的性格，注定了无法入世的人生际遇。其实做一个山野樵夫，江边渔者，何乐不为呢？

古人讲“临渊羡鱼，不如退而结网”，其实孟浩然的网不是已经织得很好了么？只是没有给他机会捕鱼罢了。

一直以来，都很想过属于自己的生活，追求属于我自己的诗意人生，我从有了自己的思想那天开始，就憧憬着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的桃源生活，当然，我也一直在追求着。

“莫观垂钓者，毫无羡鱼情。”我的心声。何必去羡之呢？当然，退而结网，并非为了临渊求鱼，只不过觉得网都没有，活着也就没有诗情画意了。

所以，也就没有必要去观看垂钓者的期待与激动，垂钓者的一举一动，倒左右了旁观者，何必呢？

套用生活中的俗话“眼不见，心不烦”。不失为真理。

9、教师生活

班主任：1.晨兴理荒秽，带月荷锄归。
2.一年三百六十日，都是横戈马上行。

邂逅昔日门生：问姓惊初见，称名忆旧容。
  邂逅昔日同窗：纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
  公务员涨工资：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
  重返母校：种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
  参加高中同学会：冠盖满京华，斯人独憔悴。
  教师安居工程：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

接手新班：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
  对优等生：平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
  对后进生：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
  因材施教：深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
  被学生难住：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
  工作十年：何意百炼钢，化为绕指柔。

迎接检查：花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
准备职评材料：这次第，怎一个忙字了得。

10、“学而优则仕”，文人总有一颗奔逐官场实现自我的进取心，封建时代尤甚。那个时候，文人除了搏击仕途这条华山险道之外，别无他途。但文人往往又缺乏厚黑之术，清高里携带着羞涩，矜持中写满了自尊。他们不屑于钻营，说那是蝇营狗苟；他们不齿于依附，说那是攀龙附凤。于是，他们常常选择隐居的方式，希望有伯乐慧眼识才，并最好有如刘备礼聘诸葛亮般的三顾之诚。那个时候，文人才施施然出山，以终南捷径直取卿相，去施展他的惊天之才。

然而，很多时候，那些当权者经常想不起还有“野有遗贤”这回事。于是，文人便只有守着寂寞在山中渐渐老去。这时节，有怨恨，有愤怒，有伤怀，也有些不甘心。就在这百感交集的虚度里，终于有人认识到了现实的无情与冷酷，并低下了那颗高昂的头。

但文人毕竟是文人，尽管心有所求，却不能有辱斯文。洞庭八月波平浪宁，岳阳城楼海晏河清，茫茫秋色，没有孤舟可以横渡八百里洞庭。看，姜太公垂钓于渭水之滨，身后自有周文王的轻车候迎。想着古人，空怜自身，辜负了一身“济苍生”“安社稷”的雄才伟略，难道就只能拥有“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”？在这太平盛世，许多才不如己的人们都写下了人生的辉煌，我又怎能就此终了一生？文人所能说的，半遮半掩也就这么多了，话里话外表达的是渴望有一份知遇之恩。

也有一种羞涩，禀承的是屈原的“香草美人”。其实，中国文人心理具有一定程度的女性化倾向，最明显的表现是臣妾心态。他们常常自喻为美女，渴望得到公婆夫君等人的首肯。女为悦己者容，才为识己者显，文人如此，也是在人屋檐下，情非得已。“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”妩媚的是新娘，无奈的是文人。还好也有一些文人之官，他们懂得文人求仕之艰难，也明白文人情怀之羞涩。他们不说破什么，也很含蓄地告诉登门者：“齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”就这样，琵琶半掩，文人完成了自己的干谒之举，长嘘一口气后等待下文。

千百年来，文人就这么焦虑地行走在得失之间。他们因为羞涩，常常游离于宦海之滨，把一颗自我的正常灵魂折磨成千疮百孔。有人后悔，有人顿悟，但更多的人是重蹈覆辙。

感慨一声：何足道哉！可叹的文人！