古木無人徑，深山何處鐘？

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古木无人径，深山何处钟？

[译文] 在满是古木的森林里，那条小径已经好久没有人走过了！可是深山响起的钟声，又是从何处传来的呢？

[出典] 王维《过香积寺》

注：

1、《过香积寺》王维

　不知香积寺，数里入云峰。

　　古木无人径，深山何处钟。

　　泉声咽危石，日色冷青松。

　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

2、注释：

香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。

　　入云峰：登上入云的高峰。

　　钟：寺庙的钟鸣声。

　　咽：呜咽。

　　危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。

　　冷青松：为青松所冷。

　　薄暮：黄昏。

　　曲：水边。

　　安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。

　　毒龙：佛家比喻邪念妄想。见《涅磐经》：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”

3、译文1：

不知香积寺在此山中，行来数里身入云峰。

　　无人的石径旁丛生古树，深山里是何处响起钟声。

　　流泉声咽，穿过峭立的崖石；日色清冷，照着浓荫的青松。

　　暮色降临空潭侧畔，入定的禅心制服了邪念妄想。

译文2：

不知道香积寺坐落在哪里，步行数里进入白云缠绕的山间。古木参天没有人行的小路，深山何处传来古刹的钟声？泉水流过高山响声软绵无力，黄昏的余晖照在幽深的松林里显得冷峻。傍晚深潭格外地寂静，正是安禅入定的时候。

译文3：

不知道香积寺的准确位置，步行几里路走进云雾缭绕的山峰。古木参天，小径之上没有人行；我正在惶惑之时，从山深之处传来了钟声。泉水流淌在高高的岩石之下，发出滞涩幽咽之音；日光照在苍松之上，显得更加冷清。薄暮降临，在潭水弯曲的地方，空寂幽静，一位僧人正在坐禅，他将要入定，控制了欲望这条毒龙。

4、王维生平见孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

5、诗题《过香积寺》的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。

　　接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。

　　五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。

　　王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。

6、王维，盛唐时代着名的诗人和画家，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。王维是中国文学史上受佛学影响很深的大诗人，因其诗歌中多有禅宗意象，故后人将其和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称为“诗佛”。

“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”王维的诗善以钟声，尤其是暮钟、晚钟写禅理。这首《过香积寺》是其中之一。

“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”这二句，写诗人无心访寺而深入云峰，云雾缭绕之处，忽闻钟声而始知有寺。这飘忽的钟声，显得山更清幽、寂静，似乎蕴涵了某种神奇的暗示。所以才会有了“泉声咽危石，日色冷青松”的思绪。

悠扬平缓的钟声，使诗人将禅思化为诗情，而悠远的禅思，似乎又在这袅袅不绝的钟声余音中回荡。在这寂静中响起，又在寂静中消失的钟声，传达出来的是永恒的静。同时，又似禅家欲向世人敲响警钟：世间万物皆是虚幻，必将归于空无。从而把读者引入“空无合一”境界。所以，在诗人看来，禅是有制服内心妄念功用的利器，因而有“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”的结论之语。

从诗人的禅诗中，我们体味到：人最难控制的，不是事业与权利，而是人心。而控制自我的本心，又难过控制他人之心。多数的烦恼和虚妄，其实都来自自己心中。如果能克服内心妄念，自然会得到安宁祥和。

   7、古木无人径深山何处钟
   现在我到哪里去找古木哪里又有无径之地
   钟声之处人声鼎沸香火缭绕哪里又是深山
   看到这样的诗只能凭添感伤。

8、“古木无人径深山何处钟”的大意是：眼前是一片古木参天的森林，没有人行走的路径，深山之中是什么地方竟然传出寺院的钟声?

诗人从眼之所见与耳之所闻两方面着笔，故意用惊讶的语气进行反问，表现香积寺深藏于幽邃的山林之中；那深山老林中传出的钟声，更反衬出山间的幽静，表达效果很好。可用来形容人迹罕至的山林。

9、“古木无人径，深山何处钟？”乃王维之《过香积寺》内两句，全诗所描述的空寂境界，正是诗人向往远离尘嚣的淡泊心境的体现。

王维是把香积寺当作他心中的桃花源来写的。晋人陶渊明的《桃花源记》直接展示了桃花源内的风光景象，王维则只是用寺周围的景色进行渲染烘托，其用意是相同的。这种境界，以及行至无人径处，恰逢钟声起时，穷尽复通，生灭不已，都是禅意入诗造成的富有哲理的境界。王维又隐居，又精禅理，是否就超脱尘世心如止水了？其实不然。对于归隐，王维说：“无才不敢累明时，思向东溪守故篱。”（《早秋山中作》）对于奉佛，王维说：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”（《叹白发》）他又说：“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。”（《酬张少府》）这些诗句都透露了不得已而为之的胸中块垒，并没有完全忘怀世事。诗中写了几响钟声、一抹阳光以及幽咽的泉鸣，人们会说这是以动写静，其实，反观之，便是静中有动，甚至连那不安于禅寂的妄心欲念，都暗示着静谧背后的奋争，蕴涵着勃勃生机，这正是盛唐精神的流露。王维有着一颗活跃的心灵，不能单纯作为释教徒与高隐看待。

　　王维是一位典型的北方人，才华已众所周知，为官清廉；但任何一个时期，包括现在，有清者，则必有浑者共存，大至治理国家，小至家庭、朋友之间均存勾心斗角之耗；但作为真正的君子，又有旷世之才，理当报效国家，造福百姓；但世间之大，鱼目混杂，道不同者甚多；因此，王维这首《过香积寺》正是其当时心境的写照，用现代一个词来形容则可由“无奈”来解释。

10、早有八水饶长安之说，如今只留下泾河和渭河了，成语“泾渭分明”的典故就是来自这两条河流。有了这些地理上的优势自然成为历代王朝建立都城的首选。从西周的镐京，秦都咸阳，到公元前200年，汉高祖刘邦首次用长安作国都名。“欲其子孙长安，都于此也。”后经文景之治，到唐朝建都长安又有贞观之治、开元盛世。封建社会达到了鼎盛时期，现存的四方古城仅是当年唐长安皇城的大小，是皇帝寝室和办公室，相当于北京的紫禁城。但是面积却比北京紫禁城要大的多。长安由此鼎盛，也从此衰退，主要原因应该有几方面：一是资源的破坏，从王维的《过香积寺》里“古木无人径，深山何处钟。”的诗句就可以推断当时的长安周边的森林资源是如何的丰富。更有八水饶长安的巨大水资源储备，随着人口的增加，任意的采伐，自然资源被逐渐的破坏，其次是政治上的原因，随着中国疆域的变化，政治中心由西北移向了中原、江南和华北，再次，数次战争的破坏也让西安饱经风霜，不说项羽火烧阿房宫的传说，仅唐后就有安史之乱、赤眉、绿林、黄巢等农民起义。明李自成起义，清太平军、西捻军入陕、陕西回民起义等。多年的战争使西安从政治、文化的中心成为军事的重镇。

11、这是一首写游览的诗，主要在于描写景物。题意在写山寺，但并不正面描摹，而用侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅经》中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指僧人之机心妄想已被制服，不觉又悟到禅理的高深。全诗不写寺院，而寺院已在其中。构思奇妙、炼字精巧。“泉声咽危石，日色冷青松，”历代被誉为炼字典范。

12、我的前身会是只雀儿吧？要不怎么会如此痴迷于山林的宁静，痴迷于南朝诗人王籍笔下“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的宁静；痴迷于宋代大诗人王安石笔下“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔”的清静；痴迷于“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的僻静；痴迷于“人闲桂花落，夜静春山空”的寂静；痴迷于“明月松间照，清泉石上流”的幽静；痴迷于“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的恬静；更痴迷于“古木无人径，深山何处钟”的肃静。正如史铁生先生所说，在沉静中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。那正是我想要的，就像野草荒藤一样，在沉静的光芒中，会愈加茂盛得自在坦荡。而这个夏天，习惯了喧嚣的我，始终不渝地想念着我的雀儿，我的山林，我的宁静。