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        传统段子里讽刺性很强，可是讽刺谁呢?这一点，有些段子是模糊的，就拿《造厨》来说吧，讽刺写花账、厨子偷东西，这都是当时的社会现象，可是没把造成这种现象的社会原因说出来。“厨子不偷、五谷不收”我认为这是资产阶级的看法。过去哪懂这些个道理啊!还有象《绕口令》、《对对子》、《五红图》这类段子修改一下还可以演，这都是相声里开蒙的活，拿它训练学员最好，内容没有毒素，有些庸俗的“包袱”换一下就行。象《对对子》是个“文哏”，过去有的同志使不出精华来，就乱往里塞“包袱”，在对完一付对子以后就管捧哏的叫儿子，还用“三翻四抖”，最后是“咱两便吧!谁也别叫谁啦!”这就不健康了。在相声里不怕“包袱”少，就怕你使不好。要打算使好一块活，得从多方面下功夫，光使“洋闹”就会歪曲了段子的思想意义，“包袱”再响也不顶事，因为那样对咱们相声事业的发展没好处，再举《黄鹤楼》做例子吧，我看这个活没问题，可以演。可是得体会它的内容、掌握住人物性格，在这个段子里逗哏的是不会装会，如果他比捧哏的会的还多，那就跑题了。对传统相声咱们要有个正确的估价，别把它看得太高了，也别看得太低了，往往在一个段子里就是精华、糟粕并存的。怎么样才能“取其精华，去其糟粕”呢？我说，咱们得加强政治学习，用马列主义武装自己的头脑．找爱好相声的同志们一块儿多研究，虚心听取各方面的意见，不这样不行，回头你把精华当成糟粕，把糟粕当成精华那不坏事了吗!咱们传统相声的思想性有些个都在里边含着哪，因为旧社会太黑暗，不敢明说，到今天就得多动脑子，发挥它的积极因素。比如我过去说的《揣骨相》是讽刺卖国贼的，每说一种骨头都有四个字断证，六个字批语，象“损骨头，残害同胞，吸尽民脂民膏；没骨头，金钱搂足，以外人为护符。”这就是讽刺那些投靠帝国主义的卖国贼，后边还有“大贼骨头，卖国求荣，明知挨骂装聋”。这都是讽刺得尖锐的地方，可是这样的段子也不是一题到底，比如里边还有“软骨头，男效女装，周身花露水香，馋骨头，鸡鸭鱼肉，吃的多了又吐。”收底是“脏骨头，有碍卫生，周身又臭又腥”这就不如前边的意义大了。的确，在过去演出这种段子是受限制的，总得考虑着：既骂这些军阀、官僚资本家，又得不让他们听出来找麻烦。还有的时候讽刺不合理的制度，就是几句。“包袱”一响就完，整个段子全是它的很少，我的徒弟宝宜档摹堆婪鄞芬彩歉龅婊埃庋募葱舜丛旌芏啵喟攵际且杖硕缘笔鄙缁岵宦醇黄降氖戮鸵⒗紊В庖簿退党隽斯愦笕嗣袢褐谛睦锏幕埃テ鸬淖饔貌荒苄】矗墒墙裉煸趺醇坛兴?这就得好好研究了，今天说一段节目首先要有完整的主题内容，不能东拼西凑或者单纯追求笑料，我认为，表演相声可以有灵活性，不反对现抓现编，因为你结合当时当地情况找出“包袱”来，群众一定容易接受，问题是得看你抓的是什么东西，如果你对新社会不满，借着使活发牢骚，那就要犯政治错误了。所以说咱们得首先把立场站稳了，好好学习党的政策，歌颂什么、讽刺什么心里得清楚。

        在传统相声里我腻味一块活：《梦中婚》。我不爱使这块活，为什么呢?我有我的看法，我认为说这个段子的演员是在台上发挥自己的想象，这是什么“想象”呢?纯粹是小市民梦想发财，什么大说什么，错误现象暴露了很多，对思想讽刺得很不够，特别是后边那段“做梦娶媳妇”简直出了格了，过去万人迷使的时候根本没这么花梢．以后不少人根据自己的想象那么一“加工”，嘿!简直是各有所妙，一学那个资产阶级小姐，眉眼乱飞，就那么一扭，说话也是怪声怪调，我一听就腻了，我不明白他们为什么那么演，有的说到和小姐握手时梦醒了，这还好点；有的还发展到入洞房……我不愿意多说了，反正谁在生活里尽追求这种花梢事，谁就在这块儿加油添醋．这不是借题发挥吗?这能达到讽刺小市民虚伪本质的目的吗?可是这种表演正迎合当时资产阶级、小市民听众的口味，你一扭，他就鼓掌，他越鼓掌，演员扭得越厉害。这怎么能正确表达主题思想、刻划人物性格呢?你把一些年轻的观众都说得两眼发直，这又能起到什么艺术教育作用。当然，我决不是说这个段子不能整理上演，我只是想说明这样演和那样演不是个技巧问题，总要联系演员的思想、生活来看。所以我们对传统要有批判、有分析、有取舍的继承，不能囫囵吞枣，内容和表演方面都是这样，《梦中婚》这样的例子还有不少，就不多说了。

        我说的不一定对，希望大家来讨论。

网载 2013-09-10 20:56:09