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　　许浑，字用晦，是晚唐着名诗人，有《丁卯集》传世。许浑创作涉及题材甚广，其中送别诗颇为引人注意。一是作品数量多。在许浑530多首诗中，送别诗计89首，约占17%之多，在晚唐诗人中较为可观。二是精心之作多。宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中指出：“唐人好诗，多在征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”许浑送别诗总的来看确有“感动激发人意”的艺术效果，这是他创作成就的一个重要方面。为了理解许浑送别诗的创作及其特色，有必要先对唐代送别诗创作繁兴的背景加以阐发。
　　 一．唐代送别诗创作繁兴的原因
　　唐代送别诗的繁荣是空前的。虽然我们尚难以对唐人全部送别诗的数量加以精确的统计，但从极普及的《唐诗别裁集》和《唐诗三百首》分别选入送别300多首（约占总数的16%）和30多首（约占总数的12%）这一情况看，有理由相信唐人送别诗的创作是相当繁兴的。
　　在唐代以前，送别诗已在《诗经》中最早滥觞，其后《楚辞·九歌·河伯》描写过“手交分东行，送美人兮南浦”这一动人的送别情景。“到秦汉之交，却有两首千古不磨的杰歌，其中之一是《易水歌》。”（梁启超《中国美文史稿》）魏晋南北朝时期，最有影响的是江淹《别赋》和孙子荆（楚）《征西官属送于陟阳侯作》：“晨风飘歧路，零雨被秋草。倾城远追送，饯我千里道……”“南浦”、“易水”、“零雨”是唐人送别诗中经常出现的原型意象，凝聚着源远流长的人伦感情。
　　虽然送别诗具有如此悠久的发展史，但实际上在唐代以前它并没有形成大的气候。入唐以后，送别场面至为隆重，送别活动的参与者由帝王到公卿大夫、士子布衣、渔樵处士、妇女妓人，直至七岁儿童[1]，凡具有一定文学素养者，几乎都能成为送别诗的作者。“天子亲临楼上送，朝官齐出道旁辞”（张籍《送裴相公赴镇太原》）和“秋江渺渺水空波，越客孤舟欲榜歌”（刘长卿《七里滩送严维》）这种熙攘与孤寂的不同场面构成了唐人送别的真实画卷。作者面之广，内容之丰富，是送别诗在唐代繁兴的重要标志。
　　考察唐代送别诗繁兴的原因，首先在于诗歌功能的变化。唐代是诗歌的王国，能吟善赋对唐人来说是才华、素质和风度。诗歌的功能此时也不仅限于传情言志。在入仕之途上，它是用作行卷、温卷的“敲门砖”；在各种交际场合，它是特别的具有抒情意义的羔雁之具。独孤及《送开封李少府勉自江南还赴京序》谓“云情者莫近于诗，二三子盖咏歌以为赠”；梁肃《送窦拾遗赴朝廷序》云“非歌诗无以见惜别之志，不可以不赋”；符载《送卢端公归恒州序》云：“感赋四韵以代杂ｐèｉ＠①之赠焉”。显然，凡别必有诗是一般礼仪，而以诗为赠别又是特殊的礼物。这种“羔雁”之具的功能促进了“偕赋”形式的出现，扩大了送别诗创作的规模。请看以下有关“偕赋”的记录：
　　梁肃《奉送刘侍御赴上都序》：
　　二三子尚未醉，盖各赋诗以代疏麻、瑶华之赠。中丞既歌首章，命和者用古意，皆以一百字成之，凡七篇。
　　符载《送崔副使归洪州幕府序》：
　　小生敢于叙述，冠于首章，不知惭怍之无从也。请咸赋春中一物，为道路之志。
　　韩愈《送窦平从事序》：
　　平以文辞进。其行也，其族人殿中侍御史窦牟合东都交游之能文者二十有八人赋诗以赠之。
　　李肇《唐国史补》卷上：
　　送王相公之镇幽朔，韩ｈóｎｇ＠②擅场；送刘相公之巡江淮，钱起擅场。从这些记载可以看出，当时族亲、同僚、友人在送别场合赋诗，往往规定字数、用韵、形式、内容，有时还特地推举“擅场”。这种状态下，竞争的意识自然增强，“送行数百首，各以铿其工”（孟郊《奉同朝贤送新罗使》）的局面自然得以形成。
　　唐代送别诗繁兴的第二个原因是唐人事功观念的增强。唐代是封建社会大发展的时代，版图的开拓、国力的强盛、社会的开放，大大刺激了文人士子的幻想，激发了他们建功立业的热情。因此，唐代文人士子的事功愿望普遍比较强烈，而西上与东归，右擢与左迁，成功与失败，又使人生道路显得曲折而漫长。任华《送宗判官归滑台序》云：“大丈夫其谁不有四方之志，则仆与宗衮二年之间会而离，离而会，经途所亘，凡三万里，何以言之！去年春会于京师，是时仆如桂林，衮如滑台。今年秋乃不期而会于桂林，居无何又归滑台，王事故也。舟车往返，岂止三万里乎！”正是这种“奉王事”的意识使他们踏上征途时充满着热情：“万里奉王事，一身无所求。也知垣塞苦，岂为妻子谋。”（岑参《初过陇山途中呈字文判官》）那送别之歌也充满了昂扬的情思：“长揖王侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事”（陶翰《送朱大出关》）。这歌声不低沉，不纤弱，是时代的强音。
　　唐代在物质方面的文明程度虽然已有了空前的提高。但交通条件仍非常落后，士人们为了自己的事业与理想，背井离乡踏上漫漫征旅，路途莫测，前途难料，故离别之时感慨良多。
　　宋之问《送裴五司法赴都序》云：“夫有别必感，今昔共之。盖理逼聚散，事均穷达。望秦是断肠之所，况念故园；怀洛多掩涕之人，更分良友。”这种感情是离别者所共有的。梁肃《送元锡赴举序》以“触景伤情”的角度阐述过何以赋诗赠别：“秋气云暮，芜城草衰；亭皋一望，烽成满目；边马数声，心惊不已。感离别于兹日，限乡关于远道，孰曰有情而不叹息，伤时临岐者得无诗乎？”由此可见离别之时，人们普遍有着“相见时难别亦难”的心理，这种心理因景而伤，因时而伤，常常变得惊心动魄，故尔“请赞露ｘī＠③之赋，用慰临歧之恨”的诗歌有格外感人的力量。
　　唐代送别诗繁兴的第三个原因是诗与音乐的结合。唐代的音乐是和诗歌同时走向繁荣的，而“千歌万舞不可数”的音乐歌舞艺术对唐诗的发展也起到了极大的推动作用。”诗者，可以歌，可以流于竹，鼓于丝，妇人小儿，皆欲讽诵。国俗薄厚，扇之于诗，如风之疾速。”（《杜牧《陇西李府君墓志铭》）这是就诗与音乐的一般关系而言的，就送别诗来说，其相互结合与共同繁荣则更为典型。王维的七绝《送元二使安西》原来是一首普通的送别诗，被谱成“阳关三迭”（或谓《渭城曲》、《阳关曲》），遂广泛传唱，这首歌后来几乎成为唐人送别时的必唱之曲。以白居易“高调管色吹银字，慢拽歌词唱《渭城》”；“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声”；“最忆《阳关唱》，珍珠一串歌”等描写中可以看出诗如何凭借音乐而传诵人口。[2]
　　“工乎诗者，歌以系之”（《韩愈《送杨仪之支使归潭州序》）。能被之于乐曲的往往都是诗中之杰构，送别诗因其特定的内容与情景，志深笔长者甚多，故多为乐府所采。王昌龄七绝《芙蓉楼送辛渐》被旗亭上第一个唱诗的歌女选中当非偶然。元稹《重赠乐天》诗云：“休遣玲珑唱新诗，我诗多是别君词。明朝又向江头送，月落潮平是去时。”自注云：“乐人商玲珑能歌，歌余数十首。”从此诗的风格来看，可以推知这些“别君词”皆为深情婉约之作。这里还须一提的是，唐代诗歌与音乐的结合过程中，乐器的发展与普及功不可没，这在送别诗中反映得也很明显。唐代传统的或域外传入的乐器几乎无一不为送别诗所用。主要有胡笳，如岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》；ｂì＠④篥，如李欣《昕安万善吹ｂì＠④篥歌》；筝，如岑参《秦筝歌送外甥萧正归京》；另有胡琴、羌笛等，如岑参《白雪歌送武判官归京》云“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”送别诗由特定的乐器伴奏出动听的歌曲，更增加了原作的感染力。“琵琶起舞换新声，总是关山离别情”（王昌龄《从军行》），“天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。吹向别离攀折处，当应合有断肠人”（郎士元《闻吹杨叶者》，这种离别情、断肠声，正是特定乐器演奏而产生的艺术感染力，是送别诗与音乐结合而放出的一段异彩。
　　送别诗的繁兴也许还有其他一些因素，但仅以上述三个主要方面，已足以使这类题材的作品在唐诗之林中显得蔚为壮观和令人瞩目。象贺知章退回还镜湖，明皇率先赠诗送别，继而百官祖饯，各有赠作的盛举在唐代以前未见其例。至于李白以送人入蜀诗《蜀道难》一篇传播而赢得“谪仙”的声誉和地位，钱起和郎士元享誉当时，“自丞相以下，出使作牧，二公无诗祖饯，时论鄙之”（《中兴间气集》），白居易以《赋得古原草送别》一首作为行卷压轴之作，便备受前辈着名诗人顾况激赏，而为之延誉，使其名扬京师，这些都说明了唐代送别诗的特殊艺术价值和特殊影响。晚唐送别诗创作佳作迭出，其时李商隐特别推崇杜牧，有云“刻意伤春复伤别，人间唯有杜司勋”（《杜司勋》）。然而，杜牧的这位友人——许浑的送别诗是同样具有较高的审美价值和值得玩挹的情味的。
　　 二．许浑送别诗所表现的离别现象和情感
　　许浑的送别诗不仅是其人生的浓缩写照，也从一个侧面反映了他所经历的晚唐社会生活。通过其送别诗，我们也许可以比在他的酬答诗中更能窥见其真实的性情，从而进入有别于晚其他作家的“丁卯诗境”。
　　许浑诗中表现的离别现象主要有下述几个方面。
　　（一）赴任征戍。会昌年间边事时起，不少士人慷慨赴边，“欲携刀笔从新幕”。其时许浑有《吴门送振武李从事》笔涉时事：“胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。嫖姚若许传书檄，坐筑三城看受降。”（《旧唐书》卷一九五《回纥传》：“乌介诸部犹称十万众，驻牙大同军北闾门山，时会昌二年秋，频劫东陕已北，天德、振武、云朔，比罹俘戮。”《资治通鉴》卷二七四：“（会昌三年秋七月）上令幽州乘秋早平回鹘。”李从事此行赴振武，即参加平定回鹘之战。“嫖姚”、“坐筑”一联荡气回肠，使人依稀听到当年岑参“功名只向马上取”（《送李副使赴碛西官军》）那充满豪情的高唱，但时代毕竟不同，这种高歌除了在《送楼烦李别驾》“去去从军乐，雕飞代马豪”中还能依稀听到外，《丁卯集》中便几无嗣响了。许浑另有《送荔浦蒋明府赴任》、《送上元王明府赴任》、《广陵送郯县薛明府赴任》、《送沈卓少府任江都》[3]和《送崔王＠⑤入朝》诸作对友人治理一方或为官台省间有勉励和“少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭”的告诫，送别之情真挚深厚，但显然王勃《送杜少府之任蜀川》中的豪迈之情已不复再现，盛唐人送别诗中“大王事而小行役”的气度更多地为瞻望伫立的离情别绪所代替。其变徵之音关乎时代之迁、气运之变。
　　（二）下第东归。晚唐社会走在“下坡”逼仄的道路上，政治腐败，科举为权贵把持，无门荫可恃又不肯贿赂摇尾的士人总是“难将白发期公道”，许浑在入仕道路上蹭蹬蹒跚20多年，实在是一个时代的受害者。《丁卯集》中以落第为题材的诗占有一定比例，其中几首送别诗是失落与痛苦心境的生动记录。早年落第，虽有“不知何计写离忧”的哀伤，但尚信“青桂一枝年少事，莫因鲈鱼涉穷秋”（《别张秀才并序》），振拔的诗语中闪动着希望之光。接踵而来的打击使送别诗中充满悲哀的泪水，“花落水潺潺，十年离旧山。夜愁添白发，春泪减朱颜”（《下第别友人杨至之》），读之使人黯然。《送杨发东归》写于大和四年杨至之（发）登第东还省亲时：“红花半落燕于飞，同客长安今独归。一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。”别时衣即布衣，这里“羞着”一语道尽心中屈辱与愤郁。《送王总下第归丹阳》、《送李文明下第ｆū＠⑥州觐兄》诸首盖为许浑及第入仕后慰其不遇之作，“汴水月明东下疾，练塘花发北来迟”，“雁回参差远，龙多次第迟”等诗句巧妙地将对“花发”、“登龙”的祈颂化在景色描写和典故中，充满着走过坎坷道路者对艰难跋涉的后来人的同情。
　　（三）僧人杯渡。佛教经过南北朝的广泛传播，在唐代产生了更大的影响，晚唐时代，虽有武宗朝肆行毁法，但终不能遏止佛教的盛行。在许浑所生活的时期，悦惮之风愈演愈烈，许浑亦为深心向禅者。在他的交游中，僧人所占比例较大，送僧之诗在《丁卯集》中也别具情怀。这种情怀首先表现为羡僧之心，如《和浙西从事刘三复送僧南归》云：“楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，白雪一声春思长。满院草花平讲席，绕龛藤叶盖禅床。怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。”此为京口为僧送行之作，“碧云”、“白雪”寄寓“暮愁”、“春思”已见情韵，末二句直道“怜师”，明羡悦之心意，“逃儒之意”[4]，只是已事素王（孔子），还当建功立业，有所作为。诗人有云：“儒家有释子，年少学支公。心出是非外，迹辞荣辱中”（《送郑寂上人南行》），释子是非不问、荣辱不惊的人生态度正是诗人深为倾慕的。这种羡僧之心随着阅历的增长而深化为追攀之情。“禅床深竹里，心与径山期”（《送太昱禅师》）；“遥想论禅处，松荫水一瓶”（《送僧归敬亭山寺》）；“老归江上寺，不忘旧师恩”（《送僧归金山寺》）。诗中云“心期”、“遥想”、“不忘”，字面上似在表现行者心理，而诗心深处已将自我与行僧角色合一，在“杯急楚江风”、“停杯见浪痕”、“杯影入鸥群”的描述中，人们仿佛见到诗人之心正随禅师“杯渡”，进入无机无争的境地。
　　（四）行旅漫游。唐代漫游风气特别盛行。“我行山川异，忽在天一方”（杜甫《成都府》），在唐人生活中这是十分普遍的现象。通过漫游，诗人们可以吸山川之灵气，激发诗情；交天下之英杰，传播声名；谒当世之显宦，开拓仕途；亦有士子宦游纵迹，谋生存之道，展生命宏图。人们在漫游、宦游中相识，也在漫游、宦游中相别，于是便有了多少“送人发，送人归，白ｐíｎ＠⑦茫茫鹧鸪飞”（张籍《湘江曲》的情景。许浑不少送别诗即赠与漫游与宦游者。《送郭秀才游天台》一首据其序知乃许浑“尝与郭秀才同玩朱审画天台山图，秀才因游是山，题诗赠别焉”。全诗写天台云埋阴壑，雪凝峰峦，从渡碧溪，僧归苍岭，ｘī＠⑧ｃｈì＠⑨眠滩，猕猴挂松，赤城西面，川流溶溶。八句中只“曾约共游今独去”一句赋事，余皆绘景，尤如一幅山水画，尽情抒发诗人对大自然神奇造化的向往。这是许浑此类送别诗中较为独特的一首，其他送人漫游诗往往亦情亦景，以“怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮”（《送薛秀才南游》）为感情基调，部分诗描写远行的孤独与悲凉尤为感人。试读《示弟》：“自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。文字何人赏，烟波几日归。秋风正摇落，孤雁又南飞。”这类送别诗毫无矫情雕饰，纯用口语，直叙深情，将平生失意说尽，成一生得意之作。范ｘī＠③文《对床夜语》卷三云“珠联玉映，尤未易遍述也”；雷起剑《评丁卯集》卷下云“一幅家书，数行眼泪，逼真老杜”，确具慧眼。相比较而言，读《送张厚浙东谒丁常侍》“定知洛下声名士，共说膺门得孔融”云云，便觉得多少有些敷衍了。
　　（五）隐居归里。从前文所提及的贺知章辞老归隐唐玄宗率先赐诗壮行、群臣竞相赠别的盛举，已可见唐代对隐逸倡导及优渥隐士之一斑。作为统治者既要激发士人趋竞于仕途，又要防止士人在仕途趋竞过分而作乱，优渥隐士便成为一种调控手段。另一方面，在仕途上精神与个性压抑也使士人“以城市鄙于丘壑，倦游不如嘉遁”（独孤及《送薛处士业游庐山序》），尤其晚唐社会黑暗，士子往往“大智不得大用，故羞耻不出，宁反与市人木石为伍”（杜牧《送薛处士序》）。许浑以那份崇尚自然与散淡的天性在为归隐者送别时颇具物外之念。如《送陆拾遗东归》云：“秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。东归自是缘清兴，莫比商山咏紫芝。”对陆ｗū＠(10)这一来自故乡友人弃官还家的“清兴”，诗人是何等羡慕！《送从兄归隐蓝溪二首》其一云“塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。”在毫无尘嚣、恬淡优游生活的描写中诗人确乎已“归隐动情”（雷起剑《评丁卯集》卷下）。《送南陵李少府》中称赏“高人亦未闲，来往楚云间”，“明月南昌尉，空斋又掩关”，则是对“吏隐”生活的企羡，在许浑心中，这同样不失为“清兴”。对嘉遁的追求有时在诗中表现非常直接，如《将赴京师蒜山津送客还荆渚》是进京干禄时所作，诗中并无功名之心的倾诉，点明题旨的倒是“他日沧浪水，渔歌对白头”，这与《将赴京留赠僧院》“谢却从前受恩地，归来依止叩禅关”，《秋日赴阙题潼关驿楼》“帝乡明日到，犹自梦渔樵”的独白完全一致，表达的是一种执着的隐逸情结。《丁卯集》中比较普遍地存在将“出”表现为过程，将“隐”表现为归缩的现象，这在送别诗中体现得更为明显。如果与盛唐人将“出”的观念放大强化，而将“处”的意识相对缩小弱化的现象作一比较，我们是不难从送别诗这扇窗口看到时代风尚的变化的。
　　 三．许浑送别诗的意象和审美趣味
　　诗歌意境创造的过程是以独特的审美注意对客观物象进行摄取，并移情于其中，使自在之景成为审美意象，同时通过对意象结构的组合，形成情景交融的艺术形态的过程。对于不同内容，诗人们往往选取不同意象加以表现，在许浑送别诗中经常出现的是柳、酒、雨、月、雁、水这种意象。
　　柳。以柳寄托离别之情始于《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”。到了汉代，因“柳”与“留”谐音，遂有临歧折柳赠别的习俗[5]，唐人则将这一习俗大量表现在诗中。刘禹锡《杨柳枝词》其八：“城外春风满酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”李商隐《离亭赋得折杨柳》其二：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。”施肩吾《折柳枝》：“伤见路旁杨柳春，一枝折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。”这类诗如瓶泻水，将汉民族传统的文化心理表现得淋漓尽致。许浑亦善于以“柳”达意。《送别》云：“溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。一片风帆望已极，三湘烟水返何时。”柳色参差，风姿可爱，而年年攀折，形损神伤，作者的依依之情和伤别之意在一折一赠中透露出来。“花落西亭添别恨，柳荫南浦促归程”（《将归姑苏南楼饯送李明府》）；“几处伤心迷远路，一枝和日送行程”（《新柳》）；“津亭多离别，杨柳半无枝”（《送客归峡中》）……，诗中以柳寓情，皆情真意切，然《重别曾主簿时诸妓同饯》一首情味独特。诗云：
　　泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人。
　　谢枋得评：“‘留却一枝河畔柳’，其心又欲赠远行之人，可见泪湿罗巾，频频劝酒，皆外貌欺人也。”（《唐诗绝句》卷三引）此说似未得作者之意。要理解本诗，当合读前首《送曾主簿归楚州省觐予亦明日归姑孰》，诗有“河亭未醉先惆怅，明日还从此路归”二句，因知“明朝犹有远行人”乃自谓之语，诸妓“一枝河畔柳”即“留却”与自己。许培荣《丁卯集笺注》卷一云：“此首亦托艳语以寄别意”，这一评语是正确的。许浑诗鲜见艳语，此首颇见别趣。
　　酒。酒是饯宴的附属物，在送别诗中常常成为主要意象。如果说酒在平时可起“赋诗举酒，吟啸风月，每至忘形骸”（符载《浔阳岁暮送徐十九景威游潞府序》）的作用的话，离杯中则流溢着深情与感伤。“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”，王维此歌是典型的表现，许浑“无辞一杯酒，昔日与君深”（《送客归湘楚》）可谓同调，唯流宕与婉曲不及。相比较而言，《将归故苏南楼饯送李明府》云“无处登临不系情，一凭春酒醉高城”，《送元昼上人归苏州兼寄张厚二首》其一云“一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋”，倒显得流动中不乏精警。《旅中别侄ｗěｉ＠(11)》更值得一读：
　　相见又南北，中霄泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。歌管一尊酒，山川万里心。此身多在路，休诵异乡吟。
　　颔联写踏上行旅，更能感受到世态炎凉，人情浇薄，但贫困中的分别却能深深体会到亲人的至情纯真而深厚。“歌管一尊洒”正是对上联所抒发的情感作进一步表现：这一尊酒中有万里心，它伴随着你的旅程，使你时时可以体味到亲情的醇浓。酒在这里，使虚与委蛇的应酬之气荡然，滤出的是一种超乎寻常的感情和深挚的爱心。
　　雨。“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心疾首”（《诗经·风雨》）；“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”（《诗经·风雨》）。《诗经》中的这首诗将离别后的相思和相逢的喜悦用“雨”这一特定的意象加以表现，自然传神，许浑送别诗中“雨”的意象使用较多，往往成为一个特殊的送别背景。如《韶州送窦司直北归》：“尊前挂帆去，风雨下西楼”。《送前东阳于明府由鄂渚归故林》：“结束征车换黑貂，灞西风雨正潇潇。”《留别赵瑞公》：“箫鼓散时逢夜雨，绮罗分处下秋江。”雨之晦蒙，雨之弥漫，正是临歧分携心情的形象化的托喻，除作为背景加以描写和渲染外，作者还常常将雨的描写作为诗歌意境时空感表现的手段。《将赴京师蒜山津送客还荆渚》：“云识潇湘雨，风知ｈù＠(12)杜秋。”《送前缑氏韦明府南游》：“山昏函谷雨，木落洞庭波。”《送林处士自闽中道越由ｚｈà＠(16)抵两川》：“高枕海天暝，落帆江雨秋。”诗中“雨”与一定的意象组合，与他句形成对偶，展示出“送”与“行”的特定的时间和空间。这不是抽象的几何秩序的时空，而是情景融摄的诗境，这是一种扩大了的意境，“其地理之历与烟霜之候皆备于诗人之思”（权德舆《送从兄颖游江西序》），故有感人的艺术力量。
　　月。唐人远行若取水路，则津浦送别多在傍晚，故送行诗中多写到月。在传统的民族心理中，月寓相思，诚如李白《送储邕之武昌》诗云“黄鹤西楼月，长江万里情。”许浑有“唯应洞庭月，万里共婵娟”（《怀江南同志》）曾启示苏轼写下“但愿人长久，千里共婵娟”这不朽的词句。许浑送别诗中“月”的意象也有着颇具魅力的情愫。试读《送崔＠⑤入朝》诗：
　　书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。
　　据《旧唐书》卷一六三《王质传》，崔＠⑤乃王质大和八年至开成元年任宣州刺史时征辟为幕僚的。开成元年十二月，王质“无疾暴卒”，崔＠⑤入朝当在其后不久。时许浑已行年50，故有“书剑功迟白发新”之叹。将老送别，怎能不感伤，唯有明月能寄托离情，此时月照高阁，我与君对影分携，明夜则遥遥隔江，虽同样共此明月，但所照却是南北孤影了。诗中“月斜”写夜之深，景之清，情之浓，是最为动人的意象。许浑送别诗，那被宁静皎洁的月色笼罩的诗境使人既感到清新，又感到沉郁：“风槛夕云散，月轩寒露滋”（《送鱼思别处士归有怀》）；“秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟”（《送陆遗东归》）；“夜吟关月静，秋望寒云高”（《送楼烦李别驾》）；“钟韵花犹敛，楼阴向月残”（《晨别ｘｉāｏ＠(13)然上人》），“故山迢递故人去，一夜月明千里心”（《凌＠(14)台送韦秀才》），随手拈出以月为“眼”的诗句，可以看出作者对月情有独钟，且善于变化章法，加以表现，融深情于清景，由旷寂见深远。
　　雁。《礼记·月令》云：“东风解冻……鸿雁来。”注：“雁自南方来，将北反其居。”雁同时迁徙，诗多以喻南来北往，他乡居泊。许浑平生多远行客居，故每以雁自譬。《孤雁》诗谓“芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归”，是自我形象的生动写照。送别诗中写雁同样旨在表现“孤飞”。《南陵留别段氏兄弟》云：“更羡君兄弟，参差雁一行”；《送李文明下第ｆū＠⑥州觐兄》云：“雁回参差远，龙多次第迟”，以雁行喻兄弟，见己之孤。《示弟》云：“秋风正摇落，孤雁又南飞”；《送薛秀才南游》云：“怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮”，写行者扬镳独去，则怜人之嫠。诗中正反着墨，俱见情深。
　　水。水牵离恨，波动愁绪。这不仅是许浑送别诗，也是整个《丁卯集》中用得最多的意象，它几乎涵盖了上述诸意象的各种艺术功能，但其基本结构是“水”与“山”对举以喻旅程之遥。如《送客自两河归江南》：“山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香”；《京口津亭送张崔二侍御》：“水接三湘暮，山通五岭春”。或与“山”对偶描写送别情景，如《将归姑苏南楼饯送李明府》：“暂移罗绮见山色，才驻管弦闻水声”；《吴门送客早发》：“早潮低水槛，残月下山城”；《送张尊师归洞庭》：“对岸水花霜后浅，停檐山果雨来低”。亦或与其他物象对举，如《崇圣寺别杨至之》：“树暗水千里，山深雪万重”；《送卢先辈自衡岳赴复州嘉礼二首》其二：“秋水静磨金镜土，夜风寒结玉壶冰”。水在这里绘景如画，能陶写离别款曲之情，但有时不免针镂之迹，甚或给人凑拍趁韵之感，倒是一些直接的喻示更为真切感人。如《送从兄别驾归蜀》：“远道书难寄，长亭酒莫停。当凭蜀江水，万里寄相思。”《赠别》：“眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，人间应免别离愁。”客行似水，频触愁肠，而流水汩汩，寄情万里，亦可以慰藉孤栖失落的心灵。在这里我们可以感受到“许浑千首湿”的艺术追求和审美作用。[6]
　　以上我们胪举了六种意象。应当指出，在送别诗的意境创作中，各种意象的作用并不是孤立的。实际上，在不少诗中诗人对上述意象往往多所摄取，来结构全篇。试举《谢亭送客》一首：
　　劳歌一曲解行舟，红叶青山水更流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
　　此诗为历代选家宝爱，传诵甚广，充分显示出许浑善于写景，组合各种意象，表达离情别绪的艺术才华。诗从劳歌一曲，解缆送行起笔，继而写“水急流则舟行速，醉中见红叶青山，景象可爱，必不瞻望涕泣矣，日暮酒醒，行人已远，岂能不惜别之怀。满天风雨，离愁当增几倍也。”（《唐诗绝句》卷四引谢枋得评语）诗中“水流”、“酒醒”、“风雨”，写怅望之切，难堪之情，不事尖巧，浑融一气，形成了令人“黯然销魂”（沈德潜《重订唐诗别裁》卷二十）意境。如果说王维《送元二使安西》代表了盛唐送别绝句的成就的话，《谢亭送客》不仅代表了许浑送别诗的成就，在中晚唐送别诗绝句中也“应推此为巨擘”（《历代诗发》）。
铁道师院学报苏州46-52J2中国古代、近代文学研究罗时进19971997 作者：铁道师院学报苏州46-52J2中国古代、近代文学研究罗时进19971997

网载 2013-09-10 20:55:48

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