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(国立故宫博物院)

商朝的最后一君主是商纣王，他历来被当作古代帝王暴虐昏君的代表。《封神演义》中说，纣王的父亲给他留下一大笔“遗产”，朝庭里有正直的文武大臣辅佐，后宫中有贤德的皇后，此时朝野也算太平。

然而纣王在位后期，居功自傲，甚至蔑视天地神明。纣王有一次到女娲庙进香时，竟题了一首淫诗，触犯了女娲娘娘。此时正当成汤气数已尽，西周已生圣主，当有天下。于是女娲娘娘招来几个妖精，顺天意而断送商纣的江山，并给人留下一个教训，好知道因果报应不爽。

古人往往用小说的形式告知世人真相，以保持人世间这样一个迷的世界，一个看不到神佛鬼怪真实存在的世界，那么信与不信就要看个人的悟性，结果却会影响到人未来是会去神佛的世界还是去鬼怪的世界。

《封神演义》交代的这个缘由传达了一个道理：一个人，无论在人中有着怎样至高无上的地位，都不能忘了两点：你是神造的，你的一切名誉、地位是神给的；如果你狂妄至极，亵渎了神灵，那神灵就会把荣誉收回去，而且会严惩亵渎神灵的人。

反之，一个人如果能秉承天意，敬畏神明，善待百姓，自然就会江山一统，安享富贵与太平。

姜子牙本姓姜，名尚，字子牙。他三十二岁拜元始天尊为师修行了四十年。一日天尊说：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。”

这段描述告诉我们，作为道教鼻祖，元始天尊早就知道商朝气数将尽，周朝快要兴起的天意安排。而此时的姜子牙却哀告到：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽苦，望师尊大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”然而天命所归，姜子牙最终还是负师命下山了。

下山后，他先在朋友宋异人家演绎了几出让人啼笑皆非的故事来：姜子牙娶妻之后，卖笊篱吧，一天下来也没人买，可他的肩头却被笊篱压得很痛；又去卖面，却落得个筐倒面洒，自己也成了“面人”；那就开饭馆，不成酒酸了、点心坏了，只好关门大吉；再试着贩卖猪马牛羊，姜子牙却差一点被官军抓去，牲畜也全被没收。回到家里被妻子数落甚至辱骂，那就难免了。

看似山穷水尽，可一转身到了宋异人的后花园，姜子牙就显现出他的能力来。他将那些在人们盖房上梁时放火的精灵们，惩罚了一顿。从而有了时至今日，人们建房上梁时会在一块红布上写着：“姜太公在此”的习俗。

姜子牙施展了一些斩妖除魔的小能小术后，宋异人就劝他开个卦馆。

第一个来算卦的人是一个樵夫，姜子牙给他算的是“一直往南走，柳阴一老叟。青蚨一百二十文，四个点心、两碗酒。”这个樵夫想：“此卦不准。我卖柴二十多年了，谁曾给我点心吃给我酒喝；你的卦不准。”

于是当他真遇到一位老人买柴时，为了证明子牙算的不准，故意只要一百文钱，而没要一百二十文。不料，当天是老人儿子的大喜之日，老人又多给他二十文喜钱，而且请他吃喜酒。

他还是不信，故意想让姜子牙算的不准，就在倒酒时，第一碗倒的满满的，觉得第二碗不可能是满的，结果第二碗正好满碗。经过这番经历，这个樵夫彻底折服了，回来对姜子牙佩服的五体投地。于是又帮忙介绍更多的人来算卦，姜子牙的生意也就好了起来。

之后，三只祸乱商纣王朝的妖精之一，玉石琵琶精也来算卦，被姜子牙识破捉住，并用三味真火让其现出原形，子牙也因此得到当朝为官的机会。

可那时，因纣王被九尾狐狸精化身的妲己所迷惑，姜子牙作为臣子，该劝的也劝了，该说的也说了，尽了人臣的本分。看来上天真是有好生之德，一个昏君出现时，四周的臣子都出面劝阻他，甚至冒着被杀、被流放的危险。

这不就是上天在给他机会吗？如果昏君一意孤行，那肯定会导致天怒人怨，众叛亲离的下场。

由于纣王宠信妲己，而妲己有意加害姜子牙，要为玉石琵琶精报仇，于是让纣王命他监造鹿台。姜子牙觉得这项工程太劳民伤财，就上殿劝阻，纣王大怒要杀姜子牙，姜子牙对纣王彻底失望，情急之下用水遁的方式逃出朝廷，回到宋异人那里。

后来纣王又命崇候虎监工，兴师动众，集各地名匠，聚全国财宝，用了整整七年时间，一座豪华壮丽的工程才算告竣。还建造宫廷楼榭数百间，斗拱飞檐，雕梁画栋，富丽堂煌，豪华盖世。

纣王携妲己及歌女，每每饮酒作乐，通宵达旦，荒废国事。后来周武王兴兵伐纣时，纣王兵败，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，投火自焚而死。

姜子牙回到宋异人那里后，原本想和妻子马氏一同投奔西岐的周文王，可妻子不愿意，非让姜子牙写休书。姜子牙并不想抛弃妻子，苦劝无用，也只好随她的意了。

来到西岐的渭水旁，姜子牙开始“隐居”生活，等待着名主的到来。

樵夫武吉上山打柴时，经常看到姜子牙在溪边钓鱼，却从没见到他钓到鱼，有一天武吉走过去，把姜子牙的钓竿拿起来，只见线尾连着一根针而不是鱼钩。樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹道：“有智不在年高，无谋空言百岁。”

又问子牙说：“你这钩线为何不曲？我教你一个方法吧！你把这根针用火烧红，打成钩样，挂上香饵，线上再用浮子，鱼来吞食，浮子一动，就知鱼来了，往上一拎，钩挂鱼腮，才能钓到鱼，这才是捕鱼的方法啊。像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼啊！可见你如此愚钝，怎么会有飞熊这样的道号呢！”

子牙答道：“你只知其一，不知其二。老夫在此，表面是垂钓，我的目的却不在鱼。我在此不过守青云而得路，拨阴翳而腾霄。岂可曲中而取鱼呢！那非大丈夫之所为。我宁愿在直中取，而不向曲中求，不为锦鳞设，只钓王与侯。”

此画题为“磻溪渔隐”，传说为姜太公钓鱼处。元．黄公望〈磻溪渔隐〉(国立故宫博物院)

从这段文字当中可知，姜子牙渭水垂钓其实就是在等待时机遇到名主，而他一方面懂得修炼人不可杀生的道理，另一方面，用直勾钓鱼这种方式来引得别人的注意。从此“上钩者”不再是鱼，而是人，是王侯。这正体现了姜子牙的智慧。

在谈话间，姜子牙算出这位樵夫进城卖柴会有人命官司，直言告诉他，当时武吉虽然不信，事后果然印证姜子牙所言不虚。

但因为武吉是一个孝子，当周文王用“画地为牢”的方式惩罚他时，他因为思念母亲心切而大哭。后遇贵人相助，允许他回家一段时日料理好双目失明的母亲衣食，再回来受罚。

回家后，他母亲了解情况，让他再去找姜子牙，姜子牙告诉他保命的方法。这个方法让文王用八卦推理，误认为该人自杀了，其实他没死，还在当地以打柴为生。可见很多道术都是有层次之分，更高一层的能迷惑或者破解低层的道术。

后来，当武吉第二次出现在文王面前时，姜子牙与文王的缘分也就到了。武吉不仅搭起文王与姜子牙的缘分，后来也成为姜子牙的徒弟之一。

周文王到渭水边找到姜子牙，邀请他出山，周文王见姜子牙的鱼钩是直的，好奇问之：“渔人所用之钩是曲，奈何公之钩为直？”姜子牙对曰：“吾之钩，愿者上钩尔兮！”太公又呼曰：“愿者来，不愿者去焉尔！”

周文王大惊，心想：“莫不是指吾乎？吾正是为求才而至此。”又云：“吾辈有眼无珠，实为失礼。”姜子牙说：“无妨。”文王又问到：“纣王无道，民不聊生，愿公担任吾之师，可否？”姜子牙应允。

周文王请姜子牙上辇，摒退拉车手，亲自扶着子牙乘坐的车辇，一共走了八百零八步。姜子牙说我保你周朝八百零八年。

可见古来贤德的君王对待有能力的人都是十分恭敬的。这本身就是君王仁爱的一种表现；反过来说正因为有君王礼贤下士在先，才会有君王的江山稳固、福泽子孙在后。

后来姜子牙先后保着周文王和周武王，并和周武王一道带着诸侯消灭了纣王。在杀妲己的时候，起先命人斩杀被捆绑的妲己，怎料妲己用妖术，让人不忍下手。最后姜子牙没有被其表面所迷惑，亲自出手杀死了这个害人无数的恶魔妲己。

在整个武王伐纣过程中，姜子牙也几经生死。这一方面是磨练他做为修炼人的意志，另一方面是他自己没有完全听师父的话而招来的。当初下山时，元始天尊就告诫他：“此一去，但凡有叫你的，不可应他。若是应他，有三十六路征伐你。东海还有一人等你，务要小心。”

后来，遇到曾经跟他一同学道的同门申公豹叫他，开始他没回头应答，后来申公豹以故人的名义，他就动心了。结果在帮助武王伐纣的时候，果然遇到重重阻碍。

至于说申公豹一心想求得人间名利，出于妒嫉心，不顾一切跟姜子牙作对，结果，到最后，丧心病狂，违反自己的诺言，死于非命，以身堵北海眼了。

姜子牙最终完成自己点将封神的职责，也帮助周室完成改朝换代的使命。而在封神过程中，他最终忘记把自己封个什么神。这展现姜子牙的无私和元始天尊的识人。后来姜子牙被周武王封到齐地，成为齐国始祖。

在齐地姜子牙想起：“昔日下山至朝歌时，深蒙宋异人百般恩义，因王事多艰，一向未曾图报；今天下大定，不乘此时报恩，就是忘恩负义之人耳。”于是派人带着礼物和书信前往朝歌，问候宋异人夫妇。

身为人要懂得知恩图报的道理，虽然当时宋异人夫妇已经故去，其产业由儿子打理，而且比以前兴旺。

这更说明一个问题：善恶有报，正因为宋异人夫妇对姜子牙“倒楣运”时那般好，才有日后的辉煌，而且宋异人表面上帮助一个落魄的人，其实他也间接帮助姜子牙完成元始天尊所托付的封神的大事！这种善举就不是一般的，那福报自会很大。

姜子牙之后给周朝奠定完整的统治结构与体系，而且在兵法上做出卓越贡献，以致后世的兵法名家都参考姜子牙的经验。

《封神演义》只是明朝人写的一部“小说”，但其普及性远远超过正史记载。而且很多有关姜子牙的典故、传说流传于后世。人们喜欢姜子牙这个人，不但觉得他有趣，更觉得他无私，他虽然刚下山时历尽坎坷，但渭水垂钓的智慧让他有机会得遇名主，最终完成自己的使命。

网载 2015-05-23 23:00:02