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　　（张秀玲　佛山大学马列主义教研室　佛山　５２８０００）
　　摘要　现代节约既包含个人价值，也包含社会价值。与古代节约相比，现代节约的内涵更丰富，价值更高。它不仅指生产、生活、工作方面的节约，而且也包含节约人类创造出来的财富和尚未开发的自然资源；不仅是被动地抑制自己的物质消费来适应环境，而且还通过节约提高劳动生产率，更有效地利用自然资源创造出更多更好的财富以提高人类的生活素质，推动人类的发展。在新的形势下，重新审视节约的价值，对于推动具有中国特色的社会主义建设的发展具有现实的意义。
　　关键词　节约的价值　个人价值　社会价值
　　中国的浪费现象与其经济发展速度一样令世人震惊。为此，必须引导人们正确认识节约的价值及节约的时代意义，从历史责任的高度看待这个问题，从而坚持勤俭节约，反对铺张浪费，以推动具有中国特色的社会主义建设的发展。
　　　　一、节约关系到人类的发展和国家的前途
　　唯物史观认为，自然资源是人类赖以生存和发展的必要物质条件。人类的生产生活，都与自然物质息息相关。人类的生活资料来源于陆地或海洋生长的动植物以及依靠空气、雨水、土壤所种植的庄稼；生产资料来源于森林里的木材，山脉中的矿藏。从原始社会到今天，人类都离不开自然资源，各种社会形态，各个国家都不例外。现代社会与古代所不同的地方，在于古代生产力水平低，人类开发自然资源的能力差，向自然索取到的生产资料和生活资料很少，劳动人民若不厉行节约，就不能养活老人和小孩，甚至连劳动者本身也难以生存。正如贾谊所说，“生之有时而用之亡度，则物力必屈”（生产财富有时间限制，如果消费财富没有限度，则会导致财富的竭尽）（见《论积贮疏》）随着人类文明的发展，生产力水平的提高，由此带来两方面的变化：一方面，现代人对自然资源的开发能力不断增强，为人们的消费提供了比以前更多更好的物质条件。人们享受到的物质财富越多，对自然资源的消耗就越大，对它的依赖也就越大。例如，古代的劳动对象只有动物植物，现在则有地表、地下和海洋的各种物质，还有各种人工合成物质。古时候没有铁矿不会影响人的生存，可现在，缺乏铁矿，就得花大量外汇进口矿石，否则，没有钢不能制造火车轮船，不能建筑厂房住宅……另一方面，随着生活方式的变化，人们对物质生活的要求越来越高。一部分人更是毫无节制地浪费财富和资源。据《环境·生活·健康》一书介绍，“美国的人口占世界人口的１／１９，但它消耗的关键性资源占世界的２５％到４０％”。“七十年代初，美国平均每人每年消耗原油达３立方米、天然气３０００立方米、煤２吨、钢６００公斤……［（１）］”近年来，不少发展中国家经济已迅速发展，假如经济水平高的国家都大量地耗费资源，地球的资源则会不断蒌缩、减少。据能源专家估计，全世界现在探明的石油储量，只够用２０年，因而人类必须开辟新的能源，如太阳能，热核能等。否则必然发生全球性的能源危机。再说，人类越来越大的需求促进工业的发展，其代价之一是农田的锐减，森林的毁坏，河流和空气的污染……由此看来，人类如果不节约自然资源，不久的将来就会出现资源枯竭，与人类对自然资源需求越来越大发生矛盾；而生态平衡的破坏，又会影响生产力发展。因此，节约自然资源，合理地利用、开发自然资源，是人类发展的共同需要，节约不仅是为自己，而且也是为后代，为全人类。
　　古代，在自给自足的自然经济条件下，人类只能直接利用本地资源。现代，在市场经济条件下，生产社会化程度越来越高，各国可以共同享用自然资源，任何一个国家缺乏资源，都可以向其他国家购买。然而，事情又并非那么简单，资本主义国家为了自身利益，会利用各种手段（军事、经济、政治等）控制和掠夺资源丰富的发展中国家，左右世界资源市场。因此，缺乏资源的国家，特别是发展中国家常常受到某些发达国家的牵制。要保持国家的独立，首先要珍惜保护本国的资源。我国人口众多，自然资源少，人均资源低于世界水平。可是，这种客观事实并未引起人们足够的重视，随便浪费资源的现象比比皆是。中国将会出现资源危机。荀子《天论》说，“疆（同强）本而节用，则天不能贫”；“本荒而用侈，则天不能使之富。”这一朴素的唯物主义的自然观，仍然值得借鉴。从某种意义上说，国家的贫富就取决于“用侈”与“节用”之间。我国要自立自强，就必须节约资源，减少对外国的依赖。
　　　　二、节约可以提高经济效益
　　古代，节约主要是指生活省俭，它是人们为适应环境或出于对自己的劳动成果的爱护而养成的。早在春秋时期，孔子就指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）（治理一个拥有千乘兵车的国家，一定要慎重处理政务，讲究信用，节约费用，爱护人民，使生产生活不违农时）。在孔子心目中，“节用”是一项基本国策，它是爱民的体现，同时又表现出对自然规律的尊重和生产时机的珍惜。今天的社会生活比起孔子的时代已经发生了翻天复地的变化。现代，节约的内涵除了指省俭的生活外，更清晰更深刻地体现出节约资源、人力、财力、时间的必要性和紧迫性，更与整个社会生产力紧密相联。可以说，节约就是创造，就是效益。这是由市场经济的基本规律和运行机制所决定的。价值规律是市场经济的基本规律，它的客观要求和基本内容是：商品的价值量由社会必要劳动时间决定，商品交换以价值为基础进行等价交换。竞争是价值规律得以发挥的基本条件，在竞争压力下，生产者必须改进技术，节约人力物力和时间，提高劳动生产率，使商品耗费的个别劳动时间少于社会必要劳动时间，按照社会必要劳动时间决定的价值量出售，取得尽可能高的经济效益。这种正当竞争可以促进市场经济运行机制的良性循环，促进生产力发展。改革开放以后，我国经济发展较快，但处于高投入低产出、高速度低效益的状态。其中一个重要原因是生产过程浪费严重。其一是浪费能源。“目前，我国能源利用率只有３０％左右，比国外先进水平低２０到３０个百分点，是世界能源浪费强度较高的国家之一。［（２）］”其二是浪费劳动力。企业内部，一方面机构臃肿，非生产性人员太多，将加重经营负担；另一方面决策失误，运作失时，管理失当，调配失序更会造成重大浪费，因此我国目前人均生产能力赶不上世界先进水平。其三是浪费设备。盲目进口洋设备以及设备利用率低是企业的一个通病。全国企业众多，浪费现象和严重程度各不一样，以上所举不一而足。经济效益的一般表达式是：经济效益＝符合社会需要的劳动成果除以劳动消耗或劳动占有。因此我们要把节约人力物力和时间放在应有的位置，以提高劳动生产率，提高经济效益和社会效益，增强我国的综合国力。
　　　　三、节约体现出对劳动者的尊重
　　人民群众是历史的创造者，财富是他们通过劳动取得的。在自然经济的条件下，人们的消费资料基本上是自己及其家庭成员生产的，自然会爱惜自己的劳动成果，因此，节约也是自爱。在市场经济条件下，每一件产品都是由许多人共同劳动完成的，社会财富是人们共同劳动的成果，是社会物质文明和精神文明发展的结晶。爱惜财富，既是自爱，也是对劳动者的尊重。而且，生产力是社会发展的最终决定力量，劳动者在生产力诸要素中居主导地位，劳动者受到尊重，其积极性得以发挥，就成为生产力发展的内在动因。许多人似乎不懂得这个道理，错误地认为自己的钱爱怎么花就怎么花，从法律角度看，这观点是不容挑剔的，然而从道德角度来分析，那就错了。因为这些人没有从人与物的关系中去透视人与人之间的关系，从而不懂得浪费财物既是对资源的糟塌，也是对劳动者人格的践踏。贾谊《论积贮疏》说，“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。”足可见古人对浪费侈靡的深恶痛绝。至于李绅《悯农》“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”更是诗人对暴殄天物的痛切告诫，饱含了作者对劳动果实和劳动者本身的双重珍爱和怜悯之情。我们要明白在一个不尊重劳动者的国度里，人们很难热爱劳动，甚至会鄙视劳动，那样的社会是不堪设想的。
　　　　四、节约促进人的自强
　　人的自我发展自我完善包括道德水平的提高和改造客观世界的能力的增强，节约对这两方面都有较为高的价值。首先，节约有助于提高人的道德水平。在传统儒家文化中，“温、良、恭、俭、让”是一个整体，代表一种模范的人格精神，由此可见古人对俭朴的推崇，以及“俭”所包含的道德意义。如前所述，现代人节约财富是节约自然资源和尊重劳动者的表现，养成节约的生活作风和工作作风将会在不同程度上形成个体为他人为社会着想的高贵品德。同时，节约的生活作风还能淡化人对消费和享乐的追求，有利于把精力集中于工作，这样的人往往会充分享受到工作进步带来的喜悦，而减少对功名利禄的刻意追求，容易成为情操高尚的人。相反，一心一意追求消费和享受，仅把工作作为赚钱的手段，被物质和金钱所迫而工作，这样的人享受不到工作的乐趣，其职业道德往往比较差，甚至为了攫取金钱以达到高消费和享乐的目的而不择手段，不惜损害他人和社会的利益，因此容易成为低级趣味的人、庸俗的人甚至是可恶的人。古代，一些读书人生活节俭，专心读书，因而成为既有高尚品德，又有学问的人，仅以宋人为例，范仲淹，欧阳修，苏轼，司马光，韩世忠，岳飞，文天祥等莫不如是。相反，一些富家子弟，公子王孙，只顾吃喝玩乐，无心向学，不成大器，正如王安石总结的那样，“英雄自古多磨难，纨绔从来少伟男。”这是历史的见证。其次，节约可以提高人的能力。能力是多方面的，从体力和精力看，一些人生活奢侈糜烂，挥霍大量财富，但在耗费财富的同时消耗着自身的体力、降低着自己的人格，如吸毒、赌博、嫖娼和无度的吃喝玩乐，其中的一部分会堕落成社会的渣滓。一些人生活节俭，有效地运用每一元钱，耗费财富不多，却能不断提高生活质量，在耗费财富中增强自身的体力，以饱满的精神参与社会活动，因而成为国家的栋梁。从工作能力看，节约能提高有效地运用财富和时间的能力，以提高工作效率，提高社会效益。
　　现代的节约与古代相比较，其本质是一致的，都是节俭、节省。但现代节约的内涵更为丰富，它不仅指生活方面的节约，而且包含生产和工作方面的节约；它不仅指节约人类创造出来的财富，也包含节约尚未开发的自然资源。现代节约的价值比古代更为高级，它不仅是被动地抑制自己的物质消费来适应环境，而且通过节约提高劳动生产率，更有效地利用自然资源创造出更多更好的财富以提高人类生活素质；它不仅是为了个人或家庭，也是为了全人类，已从个人价值向个人价值与社会价值的统一升华。
　　注
　　（１）毛文永，环境·生活·健康．北京：科学出版社，１９８６．１２
　　（２）经济参考报，１９９４，１０，６
　　　　　　　　　　　The Modern Thrifty Values
　　　　　　　　　　　and Their Characteristics
　　　　　　　　　　　　　　Zhang Xiuling［*］
　　Abstract The modern thrifty values contains the personal value and social value.Compared with the ancient thrifty values,the modern　thrifty values are richer in their connotation.They refers not only to the thrifty of productivity and work but also to that of created a
佛山大学学报069-072F13社会主义经济理论与实践张秀玲19951995ets and undeveloped natural resources.Thrifty is a passive way tocontrol material consumption for the sake of individual or a family.Modern thrift aims to increase labour productivity,to moke better use of natural resoucres,to create greater wealth,to improve human livingstandards and to accelerate the human development.Under the currert situation,the rejudgement of thrifty values will be of realisticsignificance in accelerating the chinese featuristic socialist construction.　　Keywords the modern thrifty value personal value social value　　收稿日期：１９９５—０１—０６　　*　Section of Marxism-Leninism,Foshan University,Foshan,528000　　　　　　 作者：佛山大学学报069-072F13社会主义经济理论与实践张秀玲19951995ets and undeveloped natural resources.Thrifty is a passive way tocontrol material consumption for the sake of individual or a family.Modern thrift aims to increase labour productivity,to moke better use of natural resoucres,to create greater wealth,to improve human livingstandards and to accelerate the human development.Under the currert situation,the rejudgement of thrifty values will be of realisticsignificance in accelerating the chinese featuristic socialist construction.　　Keywords the modern thrifty value personal value social value　　收稿日期：１９９５—０１—０６　　*　Section of Marxism-Leninism,Foshan University,Foshan,528000

网载 2013-09-10 20:43:34

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