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英国历史家爱德华·吉本着《罗马帝国衰亡史》全书出 版至今已逾二百年。我国出版界传出它的一卷节编本中译本 问世的信息，依然令人鼓舞。 爱德华·吉本出身于一个拥有大地产的资产阶级家族。 据他追记，其家族在１４世纪时开始拥有土地。到１６世纪后 期，其远祖已获得缙绅的称号。当时风气，农村殷实之家，大 都把子弟送往城市习商。这个家族已有几代人到伦敦从事商 业活动，并出现过一位周游西欧并远游美洲的旅行家。吉本 的祖父爱德华曾任南海公司董事，由于一次船只失事而破产， 但他东山再起，又复积资十万英镑。吉本的父亲亦名爱德华， 曾就读于剑桥大学伊曼纽尔学院，为托利党人，拥有缙绅称 号，一度担任伦敦城的区长，并曾当选英国议会下院议员。吉 本的母亲朱迪思·波顿为伦敦商人之女。吉本于１７３７年出生 于伦敦附近的帕特尼镇，是父母的长子。他后来在回忆录中 颇以其出身门第而自豪：“我出生于一个自由而文明的国家， 一个科学和哲学的时代，一个门第荣耀、家资富有的家庭。” 吉本幼年身体孱弱多病，母亲连生多胎，无力照管，幸 赖姨母凯塞琳·波顿悉心看护，几次转危为安。他所受的初 级教育很不完整，时常因病中断，１０岁丧母后，又一度辍学， 幸赖他生性好学，又得姨母辅导，读了许多古希腊罗马的人物 传记，启发了对古典时期历史的兴趣。在入大学之前，他 对希腊文和拉丁文都已打下良好基础。

１７５２年吉本进入牛津大学莫德林学院，当时只有１５岁。 他对世界历史怀有很浓的兴趣，从古代而及于近代，几乎尽 读所能得到的关于阿拉伯、波斯、蒙古和突厥史的英文着作， 在他阅读的书单中也列入了中国史籍。可是过了一段时间以 后，学院生活使他失去学习兴趣。他更换了一位导师，这是 一位“只记得薪俸，不记得职守”的人，对学生既不指导，也 乏管理，虽同住一院，却只见过一面，俨然路人。吉本深感 无聊，称这段日子为修道院生活，时常离校出游，学院也不 加约束。他自幼即对宗教争论感兴趣，惑于天主教秘义的姑 母对他也有所影响，牛津的沉闷气息并不能为他解疑释惑。相 反，他认为大学要求学生对三十九信条表示信奉之举是“装 样子多于诵读，诵读多于信奉”。在彷徨苦闷之中，他接受了 化体说，改信了天主教。当时他还自认是受良心驱使，但多 年以后自己承认当时过于幼稚，致为诡辩所惑。的确，他这 时才１６岁。 父亲老爱德华得知此事，既惊且痛，向校方举发。学校 虽能宽容吉本的懒散，却不能容忍他的改宗，吉本从此离开 了牛津大学。父亲为了补救，重新拟订教育计划，把儿子送 到瑞士洛桑去读书。 老爱德华为儿子选定的导师兼房东是一位加尔文派牧 师，名叫帕维亚尔，是位博学多识的老师。１７５３年６月底，吉 本来到洛桑，就下榻在导师的家里。帕维亚尔在一封信中记 下了对新来学生的印象：“瘦小的身材，硕大的头颅，以超人 的才能和卓越的议论，为天主教进行了前所未闻的辩护。”面 对这个天资极高而又坚信天主教的学生，帕维亚尔为他订下 周密的学习计划，循循善诱，把他一步步引向学问的高峰。在 这个简朴的家庭里，缺乏莫德林学院那种讲究的宿舍和周到 的服侍，但却有着大量的图书和自由的学习空气。

从１７５３年 到１７５８年的五年时间里，吉本无论在思想方面还是学业方面 都有极大的进步，为他后来的事业打下坚实的基础。 吉本取得的第一项收获是在宗教信仰方面。来到洛桑一 年半后，他放弃了天主教，重新皈依新教。他承认帕维亚尔 的教诲对于他的转变起了重要作用，但他认为最主要的还是 通过自己的反思。他逐渐认识到《圣经》所描述的许多现象 并不能为人类感官所感知，于是“罗马的种种信条就像梦一 样地消逝了。”１７５４年圣诞节，吉本到洛桑的教堂领受圣歺。 然而这只是他的宗教观在前进中的第一步。随着錋E后对哲学 与自然科学的研读和他的理性主义世界观的形成，他接受了 法国启蒙思想家所传播的自然神论的观点，从而掌握了在 《罗马帝国衰亡史》中对基督教传统教义、信条进行批判的武 器。 吉本在帕维亚尔指导下主要攻读拉丁文古典名着，兼习 希腊文着作。他的课业包括四大部分：历史、诗、演说辞和 哲学。在两年多的时间里，几乎是竭泽而渔了。他还广泛阅 读近人着作，涉及数学、逻辑、政治、法律等方面，其中包 括启蒙运动时期法、英思想家孟德斯鸠、洛克等人的着作。他 还通过通信向巴黎、苏黎世、哥廷根等大学的教授请教。在 离开瑞士之前，他还求见慕名已久的伏尔泰。年过花甲的大 思想家在洛桑别墅里接待了这个才逾弱冠的青年。１７５８年４ 月吉本离开洛桑返回英国。后来他把居留洛桑的这五年称作 “幸运的流放”。

吉本返英以后，过着富裕而悠闲的生活。他不甘寂寞，以 藏书和读书为遣。他曾写道：“在闲暇中我亲爱的伴侣是革命 以后的英国作家，他们呼吸的是理性和自由的空气；”并认为 这种阅读对于自己深受法语影响的国语也能起到纯洁的作 用。他的社会工作极少。七年战争期间，当过一段时间义务 职的国民军军官。他曾两度当选议会下院议员，当时正值北 美独立战争，他的立场是维护母国利益，反对殖民地独立。一 本法文传记说，他在议会八年，对重大问题都深思熟虑，但 他从来不曾鼓起勇气，展示才华，在公共场合讲过话。由于 得到首相诺思勋爵的赏识，吉本曾在政府部门当过三年的贸 易殖民专员，他本人承认，这是一个负担不重而薪俸颇厚的 位置。可以看出，吉本对于政治不抱多大兴趣，但对着书立 说却有强烈的愿望。 吉本开始从事着述生涯，首先选定的是文学领域。他留 学国外时，深感处于哲学时代的法国，对于希腊和罗马文学 漠视，归国后打算写一本书呼唤法人对古典的重视。１７６１年 书成，用法文出版，书名为《论文学研究》。这本小册子在法 国、荷兰得到好评，但在本国却受到冷遇。１７７０年，他又撰 写了一本题为《评〈伊尼特〉第六卷》的小册子，批驳沃伯 顿主教对维吉尔这部名着的歪曲。这是吉本用英文出版的第 一本书，由于内容系针对沃伯顿这个气焰薰天的人物，所以 不曾署名。他在书中指出古代立法者从未制造秘义，伊尼斯 也从未跻身于立法者，沃伯顿的种种臆说是对诗人的损害。一 位名叫哈利的学者曾经评论说，沃伯顿对维吉尔第六卷的解 释，多年来不曾受到触动，现在一位卓越但匿名的评论家在 一篇公正而富于勇气的古典文学评论中“彻底推翻了这个设 计拙劣的建筑物，也暴露了这个傲慢的设计师的骄横与无 能。”沃伯顿未敢应战，这本小册子渐渐阒然无闻。然而从这 里人们可以看到吉本敢于向教会权威挑战的勇气。 吉本自幼培养起对历史的兴趣，然而他起意当历史家的 念头却是在他服役于国民军之时。他最初考虑的课题并不是 罗马帝国，而是“法王查理八世远征意大利”、“沃尔特·雷 利爵士传”，“瑞士解放史”，“美第奇家族统治下的佛罗伦萨 共和国史”等许多题目，经过选择，选定了“瑞士解放史”的 题目。１７６７年，他同好友戴维尔登合作，用法文写出一卷，在 一个文学俱乐部中宣读，未受欢迎。休谟在信中对于此书用 法文撰写也不表赞同。吉本最后承认此举失败。 至于撰写罗马史的设想，还应追溯一下他前几年赴欧洲 大陆的游历。

１７６３年，他去到巴黎，在这里会晤了许多社会 名流，其中有狄德罗、达兰贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫等着 名学者。然后重访洛桑，拜谒老师帕维亚尔。以后的两年都 在意大利度过。他遍访意大利名城，到处探求古迹，寻访名 胜，怀千年之往事，发思古之幽情。对罗马这座永恒之城，更 是流连忘返。他写道：“我踏上罗马广场的废墟，走过每一块 值得怀念的——罗慕洛站立过的，图利（即西塞罗——笔 者）演讲过的、恺撒倒下去的——地方，这些景象顷刻间都 来到眼前。”还写道：“１７６４年１０月１５日，当我坐在卡皮托 山岗废墟之中沉思冥想时，赤足的托钵僧人正在朱庇特神庙 中歌唱晚祷词，撰写一部这个城市衰亡历史的念头第一次涌 上我的心头。”他最早想写的还不是整个罗马帝国。 吉本在１７６５年回国以后的五年里，一直都为家事、社交、 国民军训练以及上述小册子的撰写等活动所占据。１７７０年父 亲病死，自己从国民军退役，他才享受到时间支配的自由，开 始筹划撰写书的首卷。他回忆道，在开始的时候，一切都是 模糊的，甚至连书的名称、帝国衰亡的范围、导言的界限、各 章的划分、叙述的顺序等都有疑问。在第一卷序言中也说，他 曾考虑只写两卷本的《罗马城衰亡史》，截止到西罗马帝国的 灭亡。但是后来还是决定写到东罗马帝国的覆灭。 要想为这样一部历时长久，地域广阔，内容繁杂的巨着 进行结构设计，是十分困难的，作者为此煞费苦心。他在第 一卷的前言中将所包括的一千二百多年历史的进程划分为三 个阶段。以自图拉真至安东尼家族在位罗马帝国臻于鼎盛时 期为开始，叙述它逐步走向衰落，西半部终为蛮族所倾覆，直 到６世纪初为第一阶段。以查士丁尼复兴东罗马帝国为开始， 包括伦巴德人入侵意大利，阿拉伯人征服亚、非行省，直到 查理大帝兴起，建立起第二个，亦即日耳曼人的西部帝国为 第二阶段。第三阶段包括时间最久，达六个半世纪，从西部 帝国的重建到君士坦丁堡的陷落，书中还涉及十字军的历史 及其对希腊帝国的蹂躏。作者出于自身癖好，仍不免对中世 纪罗马城市的状况重作一番探究。尽管有了这一框架，要想 把千头万绪，枝蔓丛生的忠实包容进来，也殊非易事。作者 将罗马城作为全书的基本点，条条线索从这里引向四面八方。 他将大量历史事件编排组合，不尽按编年顺序，而注重其内 在联系，以勾划出罗马帝国逐步走向衰落的各个阶段。这种 安排从他的反对者的口中也博得了“和谐一致”的赞美。 作者对于材料力求竭泽而渔。他对古典着作旧有基础，但 仍做更进一步的搜求，举凡直接、间接与所撰书有关的材料， 年代记、法典、地理书籍以及钱币、铭刻等等，都在收集之 列。他曾以两年的时间（１７７１—１７７２）专事这一工作，然而 功夫并不止此，在他首卷问世后，又有一些古典着作被发现， 人们在錋E后的几卷中，可以看到采用的痕迹。

这部巨着原来是按六卷分三次出版的（现行本往往为七卷或八卷）。 第一卷出版于１７７６年，内容写到４世纪初。第 二次于１７８１年同时出版了第二、三两卷，内容也只包括两个 多世纪。第三次出版于１７８８年，同时发行三卷，内容包括錋E 后九百多年的历史。但是这三卷所包括的时间并不均衡，第 四卷所记亦仅百余年，详细程度与前三卷相当，而第五、六 两卷所承担的则是自希拉克略死后直到东罗马帝国灭亡的八 百多年。这最后两卷头绪繁杂，枝节丛生，在欧洲涉及到法 兰克人及其他蛮族、诺曼人、保加尔人、匈牙利人、俄罗斯 人，以及十字军的历史；起自亚洲的则有阿拉伯人、蒙古人、 突厥人，还有作者深感兴趣的伊斯兰教的传播，这些在两卷 中都占有相当的份量。但是与前四卷相比，每个问题所占的 篇幅无疑是较小的，叙述也较为简单。作者在第四十八章中 对此作了解释。他认为希拉克略以后的拜占廷帝国，疆土日 蹙，政局混乱，朝代的更迭只构成一部衰败与灾难的历史。如 果按照前几卷的尺度来处理，只能写得枯燥无味，读来既无 趣味，也乏教益。当然，这段历史的材料更加庞杂，而作者 的年龄与健康也难以支持他实现更加宏伟的设想了。 吉本的着作态度是严谨的，在动笔之前考虑了文字风格。 他不喜编年史的文字枯燥，也不喜演说词的词藻堆砌，采取 了介乎二者之间的笔调。开始撰写时，十分拘谨，第一卷的 头一章，改写了三遍，第二、三章也写了两遍，才勉强满意。 錋E后各章进展顺利，但写到第十五、十六章时，又反复修改 了三次，从原来相当于一卷的分量，压缩成现存的规模。他 后来回顾各卷的笔路时，认为第一卷虽竭尽心力但仍感粗糙， 写第二、三卷时业已成熟，笔致流畅而协调。最后三卷虽更 成熟，但因娴熟法文，信笔写来，夹杂进高卢方言。 六卷的写成，前后共用了近二十年的时光。全书出齐的 时刻正值吉本５１岁的生辰。他感到欣慰：“二十个幸福的岁 月因我修史的辛勤而富有生气，这一成就在人世上给我以名 誉、地位和声望，舍此我是无从获得的。”他无妻无子，只有 少数好友相伴，而挚友戴维尔登又先他而逝。晚年继续留在 洛桑，生活孤寂。１７９３年夏，吉本回到伦敦，次年年初病死， 享年５７岁。 我们手中这本是原书的节编本，它将卷帙浩繁的原作删 节成一厚册，篇幅仅当原书的三分之一。为了保存原书的体 系与精华，节编者对于全书不是平均压缩，而是剪除骈枝，保 全主干，对于精华所在，更是整章整节加以保留，因之对于 帝国一千二百余年兴替衰亡的历史，勾划出更为清晰的来龙 去脉；对于作者就帝国兴亡得失作出的分析论断，悉加保全， 不失原旨。 节编本将原书的前三章基本保全下来。这是罗马帝国从 鼎盛走向衰微的开端。书的开始先叙述了图拉真以次几个元 首的文治武功，然后介绍了２世纪帝国的概况，包括疆域、居 民、制度、生产、生活、宗教、文化各个方面，特别是对于 军制，介绍更详。书中将这一时期称作“黄金时代”，认为是 “最幸福而兴旺”的时期。然而从２世纪末开始，帝国逐步走 向衰落，终至灭亡。作者试图从几个方面探求导致衰亡的原 因。 书中指出，近卫军的暴乱是罗马帝国衰落的最初信号和 原因，继所谓贤君而出现在罗马帝位上的是一些暴君。暴君 为了保持帝位，依靠近卫军，并重用其长官，于是出现近卫 军长官操纵朝政的局面。近卫军受到皇帝的恩宠，逐渐走向 腐化，贪欲日增，赏赐不能满足，往往发生哗变，杀死旧君 另立新帝，于是废立篡弑之事屡屡发生。近卫军还出售帝位， 谁肯出大价钱，便可登位。许多僭主系由近卫军长官被拥立 而来。书中第七章有数月之间六帝被杀的记载；第十章中三 十僭主之数虽经作者订正，但也指出二十年间登帝位者实为 十九人，都系行伍出身，为部下所拥立，且无一人得善终。行 省军事长官也有为军团拥立者。一时间，数君并峙，内战频 仍，各省独立，国家解体。在此期间，罗马军队兵员成分也 发生变化。帝国的兵员最初只募自意大利本土，继而招募自 各行省，最后则招募蛮族入伍。来自蛮族的军士积功上升为 军官，把持政权，甚或取得帝位，构成帝国长期战乱和衰亡 的重要因素。 皇帝与元老院的权力之争削弱了帝国的统治力量。这一 斗争由来已久，但以此时为烈。好几个皇帝曾经凭借武力诛 杀元老。塞维鲁在位时，将一些来自东方省分的有文化的奴 隶塞进元老院，使之成为皇帝特权的拥护者。塞维鲁皇室从 其统治中形成了新的准则：皇帝不受元老院和法律的限制，以 自己独断专行的意志支配帝国与臣民。作者指出，这一新准 则有助于军队势力的加强，消灭了残存于罗马人头脑中的法 律和自由的最后痕迹；并认为塞维鲁是导致帝国衰落的罪魁 祸首。

作者一再强调罗马帝国的灭亡实即蛮族与基督教的胜 利，因之在这两个问题上着墨甚多，删节本也多予保全。 罗马人将帝国以外的民族统称为“蛮族”。这些居住在帝 国周围的民族往往构成帝国的边患。书中最初出现的蛮族是 日耳曼人，有专章叙述他们的原始生活，并指出到２世纪后 期他们已拥有以铁为锋刃的武器，发动过一次各族联合对帝 国的进攻，为罗马兵团所击溃。但是到３世纪时，情况有了 变化。帝国面貌依旧，但雄风已消，军纪松弛，边防削弱；而 蛮族人口增殖迅速，有战士百万，并从罗马学到作战艺术，因 之构成对帝国边境的威胁。法兰克人、阿勒曼人、哥特人此 时是帝国最危险的敌人。然而帝国仍有相当的抵御力量。特 别是奥勒良在位时整饬纪律，军威复振，威服各族，安定边 境。书中对于他的祝捷活动作了详细描绘，在献俘的行列中 包括了哥特、汪达尔、萨马提、阿勒曼、法兰克、高卢、叙 利亚和埃及等各族战俘。但这已是强弩之末了。作者还评论 了帝国在边境安置蛮族的政策。普洛布斯曾招募蛮族一万六 千人当兵，分成小队，驻守边疆，并收容蛮族战俘和逃亡者 在边境设置新移殖区，拨给土地、牲畜、农具，指望能够从 中获得兵源以充实边防。然而事与愿违，蛮族人员不习惯务 农，不愿受约束，往往流窜，成为暴乱之源。而当民族大迁 徙的波涛涌起时，内外呼应，西罗马帝国遂被淹没。东罗马 帝国的边患主要来自东方。阿拉伯人的扩张吞食掉其东部领 土，土耳其人的崛起摧毁了这个古老帝国。 关于基督教，吉本在其回忆录中写道：“由于我始终相信 《福音书》的传播和教会的胜利与罗马帝国的衰落是密切相联 的，所以我着重于这一变革的原因和影响，把基督教徒自己 的着述和辩解同异教徒投向这一新教派的公正或憎恨的目光 加以对照。”为节编本全文保留的第十五、十六两章即是按照 这一意图撰写的。此时吉本的理性主义世界观业已形成，对 基督教的传统说教采取了批判的态度。他在第十五章开头的 地方写道：“神学家可以……随心把宗教描绘为降自于天，披 着原有的纯洁。史学家则……必须发现宗教在久居地上之时， 已在一个软弱和堕落的人类中受到了不可避免的错误和腐化 相混杂的污染。”他揭去神学家所加于基督教的纯洁外衣，冷 静而客观地对基督教久居地上所沾染的尘俗现象作了深入的 理性的考察。他的笔法是曲折、含蓄的，有时是借用他人的 酒杯来浇自己的块垒的。他介绍诺斯替派的教义时说，这个 教派“对以色列上帝作了不敬的描写，把他说成一个易于冲 动和犯错误的神，爱憎无常，……不能在这样的性格中看到 全知、全能的宇宙之父的特征。”这样的转述虽然冠以“不 敬”字样，实际却在张扬异端，贬抑“降自于天”的基督教。 书中对基督教大肆宣扬的神迹，例如驱除魔鬼，起死回生，舌 割后而能言，耶稣受难后天地冥晦等一一加以否定。尽管这 些神迹有教会文献可征，并经神学家、主教、教皇等先后作 出见证，然而他却指出即使其中“最有力的见证”也不能 “祛除不信者私下的、不可救药的怀疑”，这种怀疑之所以 “不可救药”是因为它来源于理性的验证。从这里人们清楚地 看到吉本的历史批判精神。

第一卷出版后，引起巨大反响。老友休谟阅后写信给吉 本称贺，并指出在第十五、十六两章的处理中不可避免地会 引起猜忌，可以预料一阵叫嚣的到来，也许作者还会在前途 遇到一场斗争。此书在读者中赢得赞赏，但也引起一些人的 非议。吉本写了一篇《我的辩解》，取得了多数理智的世俗人 士乃至教会人士的谅解，但仍有些人詈詈不休，其中不乏知 名人物。吉本后来承认，他起初感到惊惧，继而转为愤慨，最 后则是置之不理。他继续撰写下去。 第二、三卷获得与第一卷同等的声誉。宗教部分依然保 持自由精神，也再次遭到反对者的抨击。抨击主要来自意大 利的天主教徒，中心仍然是“神圣见证”问题。他后来回忆 此事时写道：“神圣见证的证据今天在任何法庭上都会加以否 定，但是偏见造成盲目，权威拒纳良言，我们的拉丁文圣经 将永远蒙受这种伪造经文的玷污。” 最后三卷出版依然引起喧嚣。他自思这几本内容纯洁，笔 调平和，不解何以会引譬如此强烈的谴责。最后他得出结论： “这部《罗马帝国衰亡史》无论在国内还是在国外似乎都击中 了要害，也许今后一百年还会继续遭到责难。” 事实果然如此。在１９世纪中期，伦敦圣保罗大教堂主教 米尔曼在为其所注释的《罗马帝国衰亡史》作序言时，依然 对该书加以批判，用意在于防止读者阅读本书后“产生错误 印象”。批判主要针对前文所引吉本在第十五章开头的那段 话，认为吉本对于“宗教的神圣起源”这一主要问题，采取 了巧妙的回避或假意承认的手法。另外还指责吉本对于基督 教故意贬抑。这篇序言指出，罗马帝国的进攻者，无论是军 事还是宗教方面的，诸如哥特人、匈奴人、阿拉伯人或蒙古 人，阿拉里克、穆罕默德、成吉思汗或帖木儿，在书中都写 得充实完整，颇有生气；唯独对于基督教的胜利却写成一篇 冷酷的批判论文。全书对基督教也不曾只字褒扬。这些大概 就是卫道人士对本书深恶痛绝的地方。 但是，广大读者对本书的看法却是截然相反的。吉本深 有感受，写道：“公众是很少看错的。”而在学术界，更是受 到推崇。第一卷刚出版，休谟即在信中告诉吉本：“此间所有 的文化人对尊作一致赞美。”后来的历史学家也对之交相称 赞。

１９世纪后期至２０世纪初期英国着名历史学家伯里在其 所注的《罗马帝国衰亡史》序言中指出：“吉本在许多细节和 若干知识部门中已经落后于时代，这一点只意味着我们的父 辈和我们自身不是生活在一个完全无所作为的世界里。但是 在主要的问题上，他仍然是我们的超越时代的老师。对于那 些使他摆脱历史家的共同命运的明显特点，诸如伴随时代前 进的大胆而准确的尺度，正确的眼光，周密的布局，审慎的 判断与适时的怀疑，为自己始终如一的态度做出的堪称不朽 的掩饰等，是无庸细述的。”这是对吉本准确而公平的评价。 另一１９世纪着名历史学家弗里曼也指出，吉本始终不失为当 代研究所不曾抛弃也不拟抛弃的１８世纪历史家。今天距本书 问世已二百年，人们在七十年代后期英法美意等国的史学杂 志上又看到大量关于吉本及其巨着的论文。有些文章从政治、 宗教、文学、哲学等角度对这部名着做进一步的探讨，也有 些从吉本所处的时代、他的历史哲学、历史兴趣、编纂方法 等方面对作者重新加以研究。看来这位１８世纪的历史家在又 经历了一个世纪之后依然不曾被抛弃。 《罗马帝国衰亡史》原文本在我国流传已久，近年来史学 界有一些文章介绍和评论吉本及其巨着，可以吴于廑教授的 《吉本的历史批判与理性主义思潮》（载《社会科学战线》１９８２ 年第１篇）为代表。这些文章的共同看法是“吉本的历史批 判精神，与启蒙时代的理性主义思想是一致的，突出表现在 对基督教传统教义、信条、教规等所持的批判态度”。这无疑 是吉本此书的精华所在。然而，作为１８世纪的资产阶级历史 家，他的史观不可避免地受到时代和阶级的局限。吉本曾写 道：“战争和政事是历史的主要课题。”他在这方面的叙述是 不厌其详的，但对社会经济则不加重视。抛开社会经济的发 展变化来谈论帝国的衰亡，是难以收到探骊得珠的效果的。另 外，他过分强调历史人物的作用而忽略人民群众的影响。

书 中指出：人们的祸福无常，系于一人的品格。贤君在位则国 治，暴君在位则国乱。书中虽然列举了多次起义和暴动，诸 如造币工起义或巴高达运动，但是都不曾写出起义群众的声 势和作用。当然，作者修史远在历史唯物主义诞生之前，对 于这些缺点，是不应苛求的。作者在运用史料方面有时失误， 对此我们赞同米尔曼的态度：“尽管书中有错误，我认为它将 永远是一部卓越的着作。”特别引起我国读者兴趣的是作者在 书中一再提及中国。他自承读过有关中国的材料。书中叙述 奥勒良祝捷大典时，在一长串来自世界各地的使节名单中竟 尔也列入中国使节。这不禁使我们联想到我国史书中大秦王 安敦遣使来汉朝的记载，可能也是商人的假冒。第四十章还 有一段波斯僧人受拜占廷皇帝查士丁尼之嘱从中国偷运蚕子 的离奇故事，其失实之处已在齐思和教授的《中国和拜占廷 帝国的关系》（《北京大学学报》１９５５年第１篇）文中得到订 正。 吉本此书，风行甚久，英国出版商竞相刊印，因之版本 甚多。外国书商也争相出版译本。吉本生前已出现法、德、意 等文字译本。目前则有更多种文字的译本流传。名家也纷为 注释，如英国伯里、法国基佐的注本都备受重视。作为一部 学术着作，其流传之广，声誉之隆，在史学界是罕有其匹的。

中译本最早系由王绳祖、蒋孟引合译的第十五章单行本（商 务印书馆，１９６４年），后来又由李树泖、徐式谷续译了第十六 章，与第十五章一起收入《外国史学名着选》（商务印书馆， １９８７年）。今天这本节编本的中译本面世，可以说是先睹为 快。节编者Ｄ．Ｍ．洛是英国作家，着有诗文集和小说数种， 对于吉本也深有研究，曾发表论着。从本书前面的节编者引 言和对书中内容的删存去取来看，可知他对于这部名着沉浸 甚深，因而能在节编中取舍得当，详略适宜，并尽量保存了 原着中博学多识与文字典丽相结合的特点。加之中译者译笔 流畅，文字传神，希望读者读后不致有未窥全豹的遗憾。 戚国淦 １９９４年１月

戚国淦 2013-08-23 10:51:35