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钱穆《国史新论》传统国学考究的方式透彻描述评价时代
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同样是研究历史的。49年后去了香港创办新亚书院的钱穆，和留在大陆被批斗被恶整的吴晗，不但见解不同，而且所着书的可读性，可观性和可考性，都完全不同。
读吴晗的《灯下集》，感觉为拆迁北京古城墙做说客的吴老先生是在以共产主义斗士的身份用马克思主义去认识和解释历史。于是有了《海瑞罢官》。
而读钱穆的《国史新论》，除了能看到他在替中国历代政治制度、政府架构、法制制订、司法执行、人事任用、考试检察等方面做了一个系统的完整的辩护外。还能看到一个如果一直看中小学历史书、或是清宫剧之外的一个颠覆式观感。——因为你所知道的历史，那竟完全不是真实的历史。你所知道的皇宫大院，铺陈奢侈，专制垄断，黑暗封建，原来也远没有今天这么的直接了当。
钱穆，中国现代历史学家，国学大师，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，1966年，钱穆移居台湾台北市，1990年8月在台北逝世。
看钱老的《中国历代政治得失》就有这种感觉了，用很传统国学考究的方式透彻的描述以及评价那些时代，很有收获
Mark
嗯，其实这两本书我个人感觉就是一本，或者《中国历代政治得失》是《国史新论》的一个补充。
简介：本书作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇着作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
本书作者“旨求通俗，义取综合”，从中国的社会文化演变，传统的政治教育制度等多个侧面，融古今、贯诸端，对中国几千年历史之特质、症结、演变及对当今社会现实的巨大影响，作了高屋建瓴、深入浅出的精彩剖析，内中各篇，“有以分别眼光治史所得，有以专门眼光治史所得，有以变化眼光治史所得。每一论题，必分古今先后时代之不同，而提示其演变。而各篇着作有其共通之本源，则本之于当前社会之思潮”。
作者简介：钱穆（1895—1990）现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，汉族，字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。七岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。
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钱穆 2013-08-21 17:05:38
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