《思维的乐趣》作者：王小波

簡體傳統

　　作为一个自由人文主义者（李银河语），王小波终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃似的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。　　由李银河编选的王小波杂文集《思维的乐趣》展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维给人带来快乐的同时，从他那里学会如何去独立而自由地思考。

[王小波杂文第一部分]

　　我对它则不只是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄”。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。
　　我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。

一只特立独行的猪

我的精神家园

沉默的大多数(1)

沉默的大多数(2)

沉默的大多数(3)

沉默的大多数(4)

沉默的大多数(5)

思维的乐趣(1)

思维的乐趣(2)

思维的乐趣(3)

中国知识分子与中古遗风(1)

中国知识分子与中古遗风(2)

知识分子的不幸(1)

知识分子的不幸(2)

知识分子的不幸(3)

花剌子模信使问题(1)

花剌子模信使问题(2)

积极的结论(1)

积极的结论(2)

积极的结论(3)

跳出手掌心(1)

跳出手掌心(2)

道德堕落与知识分子(1)

道德堕落与知识分子(2)

[王小波杂文第二部分]

　　这些年来，文化热常盛不衰，西方的学术思潮一波波涌进了中国。有一些源于西方的学术思想正是我的噩梦——这些学术思想里包括文化相对主义、功能学派，等等。说什么文化是生活的工具（马林诺夫斯基的功能论），没有一种文化是低等的（文化相对主义），这些思想就是我的噩梦。从道理上讲，这些观点是对的，但要看怎么个用法；遇上歪缠的人，什么好观点都要完蛋。

论战与道德(1)

论战与道德(2)

道德保守主义及其他(1)

道德保守主义及其他(2)

我看文化热

文化之争(1)

文化之争(2)

“行货感”与文化相对主义

极端体验

洋鬼子与辜鸿铭

我看国学(1)

我看国学(2)

智慧与国学(1)

智慧与国学(2)

智慧与国学(3)

理想国与哲人王(1)

理想国与哲人王(2)

救世情结与白日梦

[王小波杂文第三部分]

　　中国这个地方，有些人喜欢受蛊惑宣传时那种快感；有些人则崇拜蛊惑宣传的力量，虽然吃够了蛊惑宣传的苦头，但对蛊惑宣传不生反感；不惟如此，有些人还像瘾君子盼毒品一样，渴望着新的蛊惑宣传。目前，有些年轻人的抱负似乎就是要炮制一轮新的蛊惑宣传——难道大家真的不明白蛊惑宣传是种祸国殃民的东西？在这种情况下，我的抱负只能是反对蛊惑宣传。我别无选择。

百姓·洋人·官

警惕狭隘民族主义蛊惑宣传

对中国文化布罗代尔式考证(1)

对中国文化布罗代尔式考证(2)

人性的逆转(1)

人性的逆转(2)

人性的逆转(3)

弗洛伊德和受虐狂

有关天圆地方

优越感种种

东西方快乐观区别之我见(1)

东西方快乐观区别之我见(2)

肚子里的战争

椰子树与平等

思想和害臊

体验生活

皇帝做习题

[王小波杂文第四部分]

　　顺便说一句，不管到了什么地方，我首先要把当地的骂人话全学会。这是为了防一手，免得别人骂我还不知道，虽然我自己从来不骂人，但对于粗话几乎是个专家。为了那位先生的报告我破例骂了一回，这是因为我不想受他恭维。平心而论，恭维人所在的学校是种礼貌。从人们所在的民族、文化、社会阶层，乃至性别上编造种种不切实际的说法，那才叫做险恶的煽动。因为他的用意是煽动一种癔症的大流行，以便从中渔利。人家恭维我一句，我就骂起来，这是因为，从内心深处我知道，我也是经不起恭维的。

拒绝恭维

关于崇高

谦卑学习班(1)

谦卑学习班(2)

荷兰牧场与父老乡亲

京片子与民族自信心

高考经历

盛装舞步

有关“错误的故事”

迷信与邪门书(1)

迷信与邪门书(2)

科学与邪道