此后,郑孝胥隐居上海,筑“海藏楼”,取其最佩服的苏东坡“万人如海一身藏”之诗句,人亦称其为“郑海藏”。据精通民国掌故的郑逸梅描述:“郑苏勘之海藏楼,在沪西南阳路,地约三亩左右,门前有大柳数株,楼为三层,环莳花木,楼前为广场,春樱秋菊发荣时,主客常游游其间。后于场南筑盟鸥榭,为饮酒论诗之处。场西又有一小亭,署名思鹤,其弟子朱莲垞拟购双鹤贻之,以郑北上而罢。”经过苦心经营,海藏楼成为上海文人雅士和前清遗老们游玩观赏、诗酒流连之胜地。
前清遗老因断绝
沧海横流事可伤,一角危楼倚斜阳
聊以神州喻唇齿,忍看诸夏废君臣。
不要再纠结神马姓社姓资了!要的是回到王朝皇帝制!意不意外?惊不惊喜?
权利与智商成反比。
千言万语汇集一个字:猪。
粉毛是假,想以此学毛无法无天是真。
“为什么有些人明明看起来友善,却总是独来独往?” “待人友善是修养,独来独往是性格。”
"Why do some people always seem to be friendly while always looking on their own?" "To be friendly is self-cultivation, and to be alone is a character."
对不起,随机数模型中只有努力作为唯一影响因子自然会这样。请把运气加上给随机的人。然后给运气70%的全中,给努力30%。运行后你会发现,努力有用,但运气不好,一样没戏。
李广玉
戏子当道,亡国先兆!
如果你想造一艘船,不要鼓励人们去伐木、去分配工作、去发号施令。你应该做的是,教会人们去渴望大海的宽广无边和高深莫测。
为什么会这样?一个原理性的原因是,网络是边际收益递增的。就是说,如果一个网络中现有的用户越多,那么一个新用户从网络当中得到的好处就越大。
成都武侯祠有一副着名的对联:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战。不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。”
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。
了不起的狐狸爸爸
把人民的刚需变成刺激经济的手段,这种做法合适不合适都已经做了,安心做房奴把各位。我们这一辈没房子,也得给我们的孩子用命换一套来住。这样,我们就没有精力去管别的社会问题了。就踏实了
“琴韵小筑”、“听雨居”等,正因为被安放在这个“造极”的时代,才能给人感觉这么烟润、清新,觉得段誉、阿朱、阿碧像是在画里穿游。
但事实上,段誉在这里油腻吗?并没有。双方的关系清新自然,没有一点撩拨,不带一点猥亵,不带一点孜孜以求的执着和占有欲望,一派天真风趣。
每个人心里都有一座药王庙,要么选择堕落,要么选择孤独。
回到今年3月份,我在思考换工作的时候,曾经问自己何谓理想工作时,提到了查理•芒格的一句名言,如下:
别兜售你自己不会去买的东西
别为你不尊敬和钦佩的人工作
只跟你喜欢的人同事
逆向思维是查理•芒格的标志,其实这句话正过来说如下
只推荐你愿意买的东西
只为你尊敬和钦佩的人工作
只与你喜欢的人共事
余杰恰逢其时地崛起于世纪末的中国景观之中,这种世纪末景观在更深的意义上绝非物理时间的尺度,而是民族精神的衰败的广度和深度。故而,余杰的出现既是一个异数,也是一种必然──平庸的生存需要激情之思的冲击,万马齐喑的舆论环境需要锐利呐喊的刺痛,刻意制造出的繁华盛世需要批判勇气的警醒,被淘空的记忆需要真实历史来喂养,灵魂荒漠需要良知信仰的滋润,普遍的人性冷酷更需要爱的温暖。
连五代十国的后蜀皇帝孟超都知道’.尔傣尔禄,民脂民膏”、“下民易虐,上天难欺”,那意思是当官的吃的是老百姓的饭,要知道感恩,欺负老百姓狠了,是要遭天打雷劈的。
他不喜欢现代时尚的东西,他本人就像是一件老古董。“一切保守主义均始于感物伤怀。”安德鲁•萨立文(Andrew Sullivan)写道,“若无感物伤怀之情,‘保守’之意从何谈起?”这正是艾德蒙•伯克长盛不衰的经典着作《反思法国大革命》哀叹旧世界一去不复返的原因。
《纽约时报》今年8月称,中国已迎来「消费降级」时代:人们开始骑车而不打车、喝啤酒而不喝鸡尾酒、放弃健身房,学大妈去广场跳舞,「不出去约会、不愿生小孩,人们谈的都是如何减少开支。」着名博客(中国用语,指部落客)麻宁的《这届年轻人,做好过苦日子的准备吧!》一文称:「消费降级时代轰然而来。」
经济下行,饭局减少,茅台上桌机会下降,股价跟着走跌。「茅台跌了,就是一个时代的结束,要从奢华疯狂消费变成正常了⋯⋯,」一位在中国做贷款生意的台商董事长说。
投资大师巴菲特告诉我们:打牌时,如果牌过三巡,你还不知道牌桌上谁是傻瓜,那么你就是那个傻瓜。
伟大的操盘手,只要布好局,把关键的变量设置好,后面的形势,它会自我演化和迭代,最终达到另外一个稳定态的。
综合 2022-01-09 11:25:04