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易称『男正位乎外女正位乎内；男女正天地之大义也』。古先哲王，莫不明后妃之制顺天地之德，故二妃嫔嬀虞道克隆，任、姒配姬周室用熙，废兴存亡恒此之由。

春秋说云天子十二女，诸侯九女，考之情理不易之典也。而末世奢纵肆其侈欲，至使男女怨旷感动和气，惟色是崇不本淑懿，故风敎陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉！

太祖忿之，遣归家，欲其意折。後太祖就见之，夫人方织，外人传云『公至』，夫人踞机如故。太祖到，抚其背曰：『顾我共载归乎！』夫人不顾，又不应。

后请太祖殡葬，许之，乃葬许城南。後太祖病困，自虑不起，叹曰：『我前後行意，於心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问我母所在，我将何辞以答！』

后性约俭不尚华丽无文绣珠玉，器皆黑漆。太祖常得名璫数具命后自选一具，后取其中者，太祖问其故，对曰：『取其上者为贪，取其下者为伪，故取其中者。』

陛下以圣德应运受命，创业革制，当永为後式。案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。

兰献赋赞述太子德美，太子报曰：『赋者，言事类之所附也，颂者，美盛德之形容也，故作者不虚其辞，受者必当其实。兰此赋，岂吾实哉？』

後兰苦酒消渴，时帝信巫女用水方，使人持水赐兰，兰不肯饮。诏问其意？兰言治病自当以方药，何信於此？帝为变色，而兰终不服。後渴稍甚，以至於亡。

后年十余岁，白母曰：『今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也。』举家称善，卽从后言。

良指后曰：此女贵乃不可言。后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后独不行。诸姊怪问之，后答言：此岂女人之所观邪？

年九岁喜书视字辄识，数用诸兄笔砚，兄谓后言：汝当习女工。用书为学当作女博士邪？后答言：闻古者贤女，未有不学前世成败以为己诫。不知书，何由见之？

文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂泣立绍妻刘後，文帝问之，刘答『是熙妻』，顾擥发髻，以巾拭面姿貌绝伦。旣过，刘谓后『不忧死矣』！遂见纳，有宠。

妾闻先代之兴，所以飨国久长，垂祚後嗣，无不由后妃焉。故必审选其人，以兴同敎。今践阼之初，诚宜登进贤淑，统理六宫。妾自省愚陋，不任粢盛之事。

魏书载三公奏曰：盖孝敬之道，笃乎其亲，乃四海所以承化，天地所以明察，是谓生则致其养，殁则光其灵，诵述以尽其美，宣扬以显其名者也。

在昔帝王之治天下，不惟外辅，亦有内助，治乱所由，盛衰从之。故西陵配黄，英娥降嬀，并以贤明，流芳上世。桀奔南巢，祸阶末喜；纣以炮烙，怡悦妲己。

是以圣哲慎立元妃，必取先代世族之家，择其令淑以统六宫，虔奉宗庙，阴敎聿修。易曰：『家道正而天下定。』由内及外，先王之令典也。

易曰：『家道正而天下定。』

春秋书宗人衅夏云无以妾为夫人之礼。齐桓誓命于葵丘亦曰无以妾为妻。今後宫嬖宠常亚乘舆。若因爱登后使贱人暴贵，臣恐後世下陵上替开张非度，乱自上起也。

古之王者，必求令淑以对扬至德，恢王化於关睢，致淳风于麟趾。及臻三季，并乱兹绪，义以情溺，位由宠昏，贵贱无章，下陵上替，兴衰隆废，皆是物也。

景初元年，帝游後园，召才人以上曲宴极乐。元后曰『宜延皇后』，帝弗许。乃禁左右，使不得宣。后知之，明日，帝见后，后曰：『昨日游宴北园，乐乎？』

2022-12-10 20:20:42