走向共和 孙文见康有为，给旧中国开药方子，因政见不合最终不欢而散
电视剧《走向共和》中孙文第一次出场亮相，是在康有为的万木草堂，孙文这次来的目的是要寻找革命的同行者，就是拉康有为“入伙”。两人有一番精彩的对话：
“医学博士孙文，见过康先生！”年轻的孙文出现在万木草堂门口。
康有为探出头来只张了一眼又缩了回去，说了句：“我这的人都没有病！”众人哄堂大笑。这是因为孙文自称医学博士。接下来两个人在这个“有病没病”的问题上大加发挥。
“大清国人人有病。”孙文语出惊人，掷地有声。
“什么病啊？”康有为反问。
“愚昧之病。”此言一出，康有为心里一震，不禁暗暗对这个年轻人刮目相看。
“愚在何处？”他接着问，他也很好奇，看看这个年轻人是否有真材实料。
“被奴役者却以为自由着，从来不知道平等为何物，不知自爱且不懂爱人，一句话，奴才不知道自己是奴才。”
“病根何在？”
“四书荼毒生灵，五经钝化人心，三纲生产奴才，五常捆绑性情，这是文化之病；普天下之大众，食不能裹腹，衣不能暖身，而王爷大官骄奢淫逸，盘剥不止，这是经济之病；所有这些病症都是一个总病根，那就是政治之病，华夏四千年的封建专制。”
孙文说完这一段话，整个人立刻就“帅”起来了，整个万木草堂都一片震惊，梁启超等学生不禁有些仰望这个年轻人。
“开个方子试试。”康有为内心也认同了孙文的观点，就接着往下问一句。
“走向共和。”孙文只说了四个字。却是一部大戏的总纲。很新颖，有点意思。康有为都愣住了，问：“这方子有几味药啊！”
“思想之药三味，自由、平等、博爱，制度之药三味，立法、司法、行政，三权分立！”这基本上是孙中山的民主革命纲领了，也就是“三民主义”的雏形。
康有为见此人对答如流，是个人物，说了这么多但怎么做呢？他问道：“有什么药引子吗？”
“有。”说完孙文就迈开大步要上讲坛开坛演说，学生里跳出一个人来欲阻止，被康有为拦住了。孙文走上讲坛，展开一番慷慨激昂的宏论：
“共和思想，源远流长。早在古希腊便有了初步实验，但那过于原始，不成体系。后来法国孟德斯鸠，首倡三权分立。而民主宪政，却在英格兰首开先河，其从专制到宪政的和平演变，让世界大开眼界。国制度一变，国势大增，雄霸全球，至今依然。但英国是虚君宪政而已，其后又有日本国的实君宪政，霹雳一声，无君之宪政，也是我孙文所期望的共和，在法兰西诞生了。卢梭巍巍高哉，把平等思想遍布民心，百科全书派狄德罗、伏尔泰等诸位贤哲，摧毁了愚昧的神学，把博爱思想遍布民心。时机到了，罗伯斯庇尔振臂一呼，法国人民奋起反抗专制，攻占了黑暗堡垒巴士底狱。君主路易十六，上了断头台，专制制度既倒，自由踏着鲜血前进哪！红白蓝三色共和之旗，在法兰西上空高高飘扬……”
这一顿演讲非常精彩，整个万木草堂静悄悄的，众人都惊呆了。孙文突然咳嗽了两声，他解释是有点紧张了。 他再一次明确了“无君宪政”的观点。
康有为认为，走向共和不一定非得弄掉皇上啊，君主立宪不好吗，学日本那样？他向水面丢了一颗石子，一石激起千层浪：“那你将我大清的皇上，置于何处啊？”
孙文没有直接回答，说你要提问得先举手，这是反客为主，康有为还是举手提问了，两人在“君主立宪”与“无君宪政”的问题上争执不下，孙文直接反对：“国人皆是奴才，留下皇帝，要实现民主宪政，绝不可能！”康有为继续提出疑问，现在有皇上，闹共和的话，势必血流成河，这样真的好吗？
孙文继续说道：“若是大清皇帝识大体，知潮流，和平逊位，赞成共和，那是最好的，倘若固守专制，那就推翻他，我们创造一个共和国！”康有为像看外星人一样看着孙文，心想难道你有这么大能量吗？
“我有好友三个，我们志同道合，我知道先生的弟子遍布两广，若是先生赞成共和，我们携手一起干！”孙文所讲的三个好友，其实是指他的结拜兄弟，分别是孙中山、陈少白、尢列和杨鹤龄。
搞明白孙文来的目的，原来是拉自己入伙，康有为表态了，你孙文我还是欣赏的，但是大方向走偏了，不过“孺子可教也”，你可以拜我为师，我慢慢教你。
孙文一脸茫然，显然他此来的目的不是找个老师，道不同，不相为谋，他说了句：“告辞啦！”一转身哼着小调就走了。
“这个孙文，是不是太狂妄了？”梁启超问老师。
但康有为对孙文欣赏有加，甚至内心也自叹不如。
电视剧《走向共和》中，剧本安排这俩人在甲午中日战争前就见面了。历史上在孙中山成名之前，是曾找过康有为，康令其拜自己为师，并执弟子礼，方才肯见。孙中山拒绝了。孙中山是中华民国的缔造者，伟大的民族英雄及爱国主义者，国父级人物。以他为首领导的辛亥革命，推翻了清政府的统治。他跟康有为走的保皇改良路线不同，所以二人在历史上并无很多交点，唯一的交点在维新变法失败后。康有为逃到日本，当时孙中山在日本跟他接触，劝其放弃保皇改良主张。但康有为不忘圣上知遇之恩，断然拒绝。
【注】：本文仅限于《走向共和》剧情和人物分析，并非真实历史。
2022-12-08 19:07:07
