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《上明帝陈便宜封事》

其一：崇治方。窃惟今之在官者，多求清身克济，不至惠民爱物。何者？比来守令，年期既促，岁责有成，盖谓猛济为贤，未甚优养。

此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则刻薄，伤缓则驰慢。是以周失舒缓，秦败急酷。

民非赤子，当以赤子遇之，宜在舒疾得衷，不使劳扰。

顷承魏之衰政，人习逋违，先王朝宪备行，民咸识法，但可宣风正俗，纳民轨训而已，自非军旅之中，何用过为迫切。

至于兴邦致治，事由德教，渐以成之，非在仓卒。

然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土？

其二：省造作。曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家，各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡，世逐浮竞，人习浇薄，终使祸乱交兴，天下丧败。

比来朝贡，器服稍华，百工造作，务尽奇巧，臣诚恐物逐好移，有损政俗，如此等事，颇宜禁省。

《记》言无作淫巧，以荡上心，《传》称宫室崇侈，民力凋弊。汉景有云：黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。

雕文刻镂，伤农事者也，锦乡纂组，害女功者也，以二者为饥寒之本源矣。

然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害民。

未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。

其三：明选举。曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众共之。有明扬之授，使人得尽心，如睹白日，其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。

即如州郡选置，犹集乡闾，况天下选曹，不取人物，若方州郡，自可内除。

人生处世，以荣禄为重，修身履行，以纂身为名。然逢时既难，失时为易，其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏，使功勤见知，品物称悦。

其四：重战伐。曰：魏祚告终，天眷在德。惟德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则进德者胜，君子道长，小人道消。

故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则宽仁，彼为刻薄，我必惠化，使德泽旁流，人思有道，然后观衅而作，可以集事。

其五：禁奢侈。曰：案礼，人有贵贱，物有等差，使用之有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，所以率下也；

季孙相三君矣，家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，眩矅街衢，仍使行者辍足，路人倾盖。

论其输力公家，未若介胃之士，然其坐受优赏，自逾攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德？必有储蓄之馀，孰与务恤军士？

鲁庄公有云：衣食所安，不敢爱也，必以分人。

《诗》言“岂曰无衣，与子同袍”，皆所以取人力也。又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者，未闻是非，陛下虽念存物议，欲尽天下之情，而天下之情，犹为未尽。

何者，取人受言，贵在显用，若纳而不显，是而不用，则言之者或寡矣。

申徽

在官勤慎，愤官员互贿成风，画杨震像自戒。

《为周文帝传檄方镇》

盖闻阴阳递用，盛衰相袭，苟当百六，无间三五。皇家创历，陶铸苍生，保安四海，仁育万物。运距孝昌，屯沴屡起，陇、冀骚动，燕、河狼顾。

虽灵命重启，荡定有期，而乘衅之徒，因生羽翼。

或言径赴荆、楚，开疆于外；或言分诣伊洛，取彼谗人；或言欲来入关，与幕府决战。

今圣明御运，天下清爽，百僚师师，四隩来暨，人尽忠良，谁为君侧？而欢威福自己，生是乱阶，缉构南箕，指鹿为马，包藏凶逆，伺我神器。是而可忍，孰不可容！

今便分命将帅，应机进讨。或趣其要害，或袭其窟宅，电绕蛇击，雾合星罗。

而欢违负天地，毒被人鬼，乘此扫荡，易同俯拾。欢若渡河，稍逼宗庙，则分命诸将，直取并州，幕府躬自东辕，电赴伊、洛。

若固其巢穴，未敢发动，亦命群帅，百道俱前，裂贼臣，以谢天下。其州镇郡县，率土人黎，或州乡冠冕，或勋庸世济，并宜舍逆归顺，立效军门。

封赏之科，已别有格。凡百君子，可不勉欤。

庾信

《功臣不死王事请门袭封表》

臣闻以法施民，必传祀典；以劳定国，必有承家。

伏惟皇帝崇德旌庸，兴亡继绝，闻鼓鼙面思将帅，画云台而念旧臣。岂有功存社稷，而无后可守，事尽忠贞，而无祠可祭？

周于藩屏为约，事在世功；汉以山河为誓，义存长久。

臣闻存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。

愚谓生有其劳，死非王事，虽在支庶，并听承袭。幸使伯有之魂，不能为厉；若敖之鬼，其无馁而。幽显对扬，神人咫尺。

王明广

《上书宣帝请重兴佛法》

《诗》云：无德不报，无言不酬。虽则庸愚，闻诸先达。至道绝于心虑，大德出于名声。

君子不出浮言，诸佛必为笃论。去迷破执，开导群冥，天人师敬，由来久矣。

善言教物，凡圣归仁，甘露兰芝，谁其见德。

纵使尧称至道，不见金梦平阳；舜号无为，尚隔瑞光蒲坂。

昔唐尧则天之治，天有逸水之灾；周置宗庙之礼，庙无降雨之力。

若夫道不独偏，德无不在，千途一致，何止内心。至若轮伽之建宝塔，百鬼助以日功，雀离之起浮图，四天扶其夜力，大矣哉，感天地，动鬼神，外修无福，是何言也。

若言社树为鬼所依，资奉而非咎，亦可殿塔为佛住持，修营必应如法。若言佛在虚空，不处泥木，亦应鬼神冥寂，岂在树中？

天下日日饥穷，百姓年年憔悴。《诗》云：浩浩昊天，不骏其德。

更别往代功臣，今时健将，干戈讨定，清息遐方。

佛教兴来，多历年代。论其至理，实自难明。但以世渐浇浮，不依佛教，致使清净之法，变成浊秽。

高祖武皇帝所以废而不立，正为如此。朕今情存至道，思弘善法，方欲简择练行，恭修此理，令形服不改，德州仍存。

敬设道场，敬行善法。王公已下，并宜知委。

释昙积

《谏周太祖沙汰僧表》

僧昙积白皇帝：大檀越德握乾坤，心悬日月，照烛无私之道，卷舒不测之化，能威临皂白，悲及僧尼，控引玄纲，示之出路。

今大周大国，僧尼未几，寺舍列然，有盈万数。只应招延二部，溢满其间，动梵鸣钟，为国行道。

若他方异国，远近闻知，疑谓求兵于僧众之间，取地于塔庙之下，深诚可怪。

虞世南

《薄葬议》

古帝王所以薄葬者，非不欲崇大光显以荣其亲，然高坟厚陇，宝具珍物，适所以累之也。

圣人深思远虑，安于菲薄，为长久计。

又汉法，人君在位，三分天下贡赋之一以入山陵。武帝历年长久，比葬，方中不复容物。

霍光暗于大体，奢侈过度，其后赤眉入长安，破茂陵取物，犹不能尽。无故聚敛，为盗之用，甚无谓也。

魏文帝为寿陵，作终制曰：尧葬寿陵，因山为体，无封树、寝殿、园邑，棺椁足以藏骨，衣衾足以朽肉。

吾营此不食之地，欲使易代之后不知其处。无藏金银铜铁，一以瓦器。丧乱以来，汉氏诸陵无不发者，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，乃不重痛哉！

若违诏妄有变改，吾为戮尸地下，死而重死，不忠不孝，使魂而有知，将不福汝。以为永制，藏之宗庙。

魏文此制，可谓达于事矣。

狄仁杰

武则天时为宰相，以敢谏着称。

《谏造大像疏》

臣闻为政之本，必先人事。

今之伽蓝，制过宫阙。穷奢极壮，画缋尽工。宝珠殚于缀饰，环材竭于轮奂。

工不使鬼，必在役人；物不天来，终须地出，不损百姓，将何以求？

生之有时，用之无度，编户所奉，恒苦不充。痛切肌肤，不辞棰楚。

往在江表，像法盛兴。梁武、简文，舍施无限。及其三淮浪沸，五岭烟腾，列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂有勤王之师？

比年以来，风尘屡扰。水旱不节，征役稍繁。家业先空，疮痍未复，时兴工役，力所未堪。

臣今思维，兼采众议，咸以为如来说法，以慈悲为主，下济群品，应是本心。岂欲劳人以存虚饰？当今有事，边境未宁，宜宽征镇之徭，省不急之费。

设令雇作，皆以利趋，既失田时，自然弃本。今不树稼，来岁必饥，役在其中，何以取给？

况无官助，义无得成。若费官财，又尽人力，一隅有难，将何救之？

《谏发兵戍疏勒四镇》

天生四夷，皆在先王封域之外，东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，天所以限中外也。自典籍所纪，声教所暨，三代不能至者，国家既已兼之。

诗人矜薄伐于太原，化行于江、汉，前代之遐裔，而我之域中，过夏、商远矣。

今乃用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。

苟求冠带远夷，不务固本安人，此秦皇、汉武之所行也。传曰：与覆车同轨者未尝安。此言虽小，可以喻大。

臣伏见国家师旅岁出，调度之费狃以浸广，右戍四镇，左屯安东，杼轴空匮，转输不绝，行役既久，怨旷者多。

上不是恤，则政不行；政不行，则害气作；害气作，则虫螟生，水旱起矣。

方今关东荐饥，蜀汉流亡，江、淮而南，赋敛不息。人不复本，则相率为盗，本根一摇，忧患非浅。

所以然者，皆贪功方外，耗竭中国也。昔汉元帝纳贾捐之之谋而罢珠崖，宣帝用魏相之策而弃车师田。

贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。

今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御冠患，则国家有继绝之美，无转输之苦。

损四镇，肥中国，罢安东，实辽西，省军费于远方，并甲兵于要塞，恒、代之镇重，而边州之备丰矣。

且王者外宁，容有内危。陛下姑敕边兵谨守备，以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，冠无所得。

自然深入有颠踬之虑，浅入无虏获之益。不数年，二虏不讨而服矣。

陈子昂

他的论事书疏之类的文章，振笔直书，气势磅礴，疏朴近古，成为韩柳古文运动的先行者。

《谏灵驾入京书》

臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时；

有非常之时者，必待非常之主。

时宜疏

臣闻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜围而攻之有不克者，此天时不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，结固人心。人心苟和，虽三里之城，五里之郭，不呆攻也。人心不和，虽金城汤池，不能守也。臣推此以广其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，由尧人可比屋而封也。曩者多难，奸雄屡起，搅乱众心，刀锯相乘，流死之孤，哀声未绝。故臣以为陛下当深思远念，杜渐防萌，弹琴咏诗，垂拱而已。其要莫若推恩以协和黎庶，故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。是故唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡妻为急，明王圣主莫不先亲后疏，自近及远。臣以为太宰、司徒、卫将军三王宜留洛中镇守，其余诸王自州征足任者。年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。必抚下犹子，爱国如家，君臣分定，百世不迁，连城开地为晋、鲁、卫。所谓盘石之宗，天下服其强矣。虽云割地，譬犹囊漏贮中,亦一家之有耳。若虑后世强大，自可豫为制度，使得推恩以分子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦后世之利，非所患也。

昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分天下，立五等诸侯。上不象贤，下不议功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦扰之人，渐乱之阶也。夫国之兴也，由于九族亲睦，黎庶协和;其衰也，在于骨肉疏绝，百姓离心。故夏邦不安，伊尹归殷;殷邦不和，吕氏入周。殷监在于夏后，去事之诫，诚来事之鉴也。

又陈曰:

昔伐蜀，募取凉州兵马，羌胡健儿，许以重报，五千余人，随艾讨贼

功皆第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯;如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重施，远不遗恩之谓也。

臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖阊之爱，匕首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉!夫功名重赏，士之所竞，不平致怨，由来久矣。《诗》云:“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。”臣以为此等宜蒙爵封。

崇尚道素诰

文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之人神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣未见久学而渝者也。

夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知;锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!

今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命择官而仕，不亦美乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪至匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪!

古代经典谏议檄文

谏灵驾入京书

梓州射洪县草莽臣陈子昂，谨顿首冒死献书阙下。臣闻明主不恶切直之言以纳忠，烈士不惮死亡之诛以极谏。故有非常之策者，必待非常之时;有非常之时者，必待非常之主。然后危言正色，抗议真辞，赴汤镬而不回，至诛夷而无悔，岂徒欲诡世夸俗，厌生乐死者哉。实以为杀身之害小，存国之利大，故审计定议而甘心焉。况乎得非常之时，遇非常之主，言必获用，死亦何惊，千载之迹，将不朽于今日矣!

伏惟大行皇帝之遗天下、弃群臣，万国震惊，百姓屠裂。陛下以徇齐之圣，承宗庙之重，天下之望，喁喁如也，莫不冀蒙圣化，获保余年，太平之主，将复在于今日矣。况皇太后又以文母之贤，协轩宫之耀，军国大事，遗诏决之，唐、虞之际，于斯盛矣。

臣伏见诏书，梓宫将迁坐京师，銮舆亦欲陪幸。计非上策，智者失图。庙堂未闻有骨鲠之谋，朝廷多见有顺从之议。愚臣窃惑，以为过矣。伏自思之:生圣日，沐皇风，摩顶至踵，莫非亭育。不能历丹凤，抵濯龙，北面玉阶，东望金屋，抗音而正谏者，圣王之罪人也。所以不顾万死，乞献一言愿蒙听览，甘就鼎镬，伏惟陛下察之。

臣闻秦据咸阳之时，汉都长安之日，山河为固，天下服矣。然犹北假胡宛之利，南资巴蜀之饶。自渭入河，转关东之粟;逾沙绝漠，致山西之宝。然后能削平天下，弹压诸侯，长辔利策，横制宇宙。今则不然。燕代迫匈奴之侵，巴陇婴吐蕃之患。西蜀疲老，千里赢粮;北国丁男，十五乘塞;岁月奔命，其弊不堪。秦之首尾，今不完矣，即所余者，独三辅之间尔。

顷遭荒馑，人被荐饥。自河而西，无非赤地;循陇以北，罕逢青草。莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原润莽，此朝廷之所备知也。赖以宗

① 诛夷:杀头灭族。

古代经典谏议檄文

庙神灵，皇天悔祸，去岁薄稔，前秋稍登，使羸饿之余，得保沉命，天下车甚，可谓厚矣。然而流人未返，田野尚芜，白骨纵横，阡陌无三。至于蓄积，

犹可哀伤。

陛下不料其难，贵从先意，遂欲长驱大驾，按节秦京。千乘万骑，何言取给?况山陵初制，穿复未央，土木工匠，必资徒役。今欲率疲弊之众，兴数万之兵，征发近畿，鞭扑羸老，凿山采石，驱以就功。但恐春作无时，秋成绝望，凋瘵遗瞧，再罹饥苦。倘不堪其弊，有一逋逃，“子来”之颂，其将何词以述此亦宗庙之大机，不可不深图也。况国无兼岁之储，家鲜匝时之蓄，一旬不雨，犹可深忧;忽加水早，人何以济?陛下不深察始终，独违群议，臣恐三辅之弊，不止如前日矣!

且天子以四海为家，圣人包六合为宇。历观邃古，以至于今，何尝不以三王为仁，五帝为圣。故虽周公制作，夫子着明，莫不祖述尧舜，宪章文武为百王之鸿烈，作千载之贞规。然而舜死陟方，葬苍梧而不返;禹会群后,殁稽山而永终。岂其爱蛮夷之乡而鄙中国哉?实将欲示圣人之无外也。故能使坟籍以为美谈帝王以为高范。况我巍巍大圣，轹帝登皇，日月所照，莫不率俾。何独秦丰之地，可置山陵;河洛之都，不堪园寝?陛下岂可不察之?愚臣窃为陛下惜也。

且景山崇丽，秀冠群峰，南对嵩邙，西望汝海，居祝融之故地。连太吴之遗墟，帝王图迹，纵模左右，园陵之美，复何加焉。陛下曾未察之，谓其不可;愚臣鄙见，良足尚矣。况瀍涧之中，天地交会，北有太行之险，南有宛叶之饶;东压江淮，食湖海之利;西驰崤渑，据关河之宝。以聪明之主养纯粹之人，天下和平，恭己正南面而已。陛下不思瀍洛之壮观，关陇之荒芜，遂欲弃太山之安，履焦原之险，忘神器之大宝，徇曾闵之小节，愚臣暗昧，以为甚也。陛下何不览谏臣之策，采行路之谣，谘谋太后，平章宰辅，协苍生之望，知有所安，天下岂不幸甚。

昔者平王迁周光武都洛，山陵寝庙，不在东京，宗社坟茔，并居西土。然而《春秋》美为始王，《汉书》载为代祖，岂其不愿孝哉?何圣贤褒贬于斯滥矣?实以时有不可，事有必然，盖欲遗小存大，去祸归福，圣人所以为贵也。夫小不忍而乱大谋，仲尼之至诫，愿陛下察之!若以臣愚不用，朝议

古代经典谏议檄文

遂行，臣恐关陇之忧，无时休也。

臣又闻太原蓄巨万之仓，洛口积天下之粟，国家之宝，斯为大矣。今欲舍而不顾，背以长驱，使有识惊嗟，天下失望。倘鼠窃狗盗，万一不图，西入陕州之郊，东犯武牢之镇，盗敖仓一抔之粟，陛下何以遏之?此天下之至机，不可不深惟也。虽则盗未旋踵，诛刑已及，灭其九族，焚其妻子，泣摩虽恨，将何及焉!故曰:“先谋后事者逸，先事后图者失。”然而“国之利器，不可以示人。”斯言不徒设也，愿陛下念之

臣西蜀野人，本在林薮。幸属交泰，得游王国。故知不在其位者不谋其政，亦欲退身艹谷，灭迹朝廷，窃感娄敬委辂，不非其议，图汉策于万全，取鸿名于千古，臣何独怯而不及之哉?所以敢触龙鳞，死而无恨，庶万有一中，或垂察焉。臣子昂诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。

谏用刑书

将仕郎守麟台正字臣陈子昂谨顿首冒死诣阙上疏:臣本蜀之匹夫，宦不望达。陛下过意，擢臣草莽之下，升在麟台之阁。光宠自天，卓若日月。微臣固陋，将何克负?然臣闻忠臣事君，有死无二。怀佞不谏，罪莫大焉。况在明圣之朝，当不讳之日，方复钳口下列，俯仰偷荣，非臣之始愿也。不胜愚惑，辄奏狂昧之说，伏惟陛下少加察焉!

臣闻古之御天下者，其政有三。王者化之，用仁义也。霸者威之，任权智也。强国胁之，务刑罚也。是以化之不足然后威之;威之不变然后刑之。故至于刑，则非王者所贵矣。况欲光宅天下，追功上皇，专任刑杀以为威断，可谓策之失者也。

臣伏睹陛下圣德聪明，游心太古。将制静宇宙，保又黎人。发号施令，出于诚慊。天下苍生，莫不想望圣风，冀见神化。道德为政，将待于陛下矣。且臣闻之，圣人出必有驱除，盖天人之符应休命也。日者东南微孽，敢谋乱常，陛下顺天行诛，罪恶咸服。岂非天意欲彰陛下神武之功哉?而执事者不

古代经典谏议檄文

察天心，以为人意。恶其首乱倡祸，法合诛屠，将息奸源，穷其党与。遂使陛下大开诏狱，重设严刑。冀以惩创观于天下。逆党亲属及其交游，有迹涉嫌疑、辞相逮引，莫不穷捕考讯，枝叶蟠，大或流血，小御魑魅。至有奸人荧感，乘险相诬，纠告疑似，冀图爵赏，叫于阙下者，日有数矣。于时朝廷皇皇，莫能自固，海内倾听，以相惊恐。赖陛下仁慈，悯斯危惧，赐以恩诏，许其大功已上一切勿论。时人获泰，谓生再造。愚臣窃亦欣然贺陛下圣明得天下之机也。不谓议者异见，又执前图。比者刑狱纷纷复起。陛下不深思天意，以顺休期。尚以督察为理，威刑为务。使前者之诏不信于人。愚臣味焉，窃恐非五帝三王伐罪吊人之意也。

臣窃观当今天下百姓思安久矣。曩属北胡侵塞，西戎寇边，兵革相屠向历十载。关河自北，转输幽燕，秦蜀之西，驰惊湟海，当时天下疲极矣重以大兵之后，屡遭凶年，流离饥饿，死丧略半。幸赖陛下之至圣之德，抚宁兆人，边境获安，中国无事，阴阳大顺，年谷累登，天下父子始得相养矣。故扬州构祸，殆有五旬，而海内晏然，纤尘不动，岂非天下蒸庶厌凶乱哉?臣以此卜之，知百姓思安久矣。今陛下不务玄默以救疲人，而反任威刑以失其望，欲以察察为政，肃理寰区。臣愚暗昧，窃有大惑。且臣闻刑者，政之末节也。先王以禁暴整乱，不得已而用之。今天下幸安，万物思泰。陛下乃以末节之法，察理平人。臣愚以为非适变随时之义也。顷年以来，伏见诸方告密，囚累百千辈，大抵所告皆以扬州为名。及其穷究，百无一实。陛下仁恕，又屈法容之。傍讦他事，亦为推劾。遂使奸恶之党，快意相仇，睚眦之嫌，即称有密。一人被讼，百人满狱。使者推捕，冠盖如云。或谓陛下爱一人而害百人，天下喁喁，莫知宁所

臣闻自非圣人，不有外患，必有内忧，物理之自然也。臣不敢以远古言之，请借隋面况。臣闻长老言，隋之末代，天下犹平，炀帝不龚，穷毒威武，厌居皇极，自总元戎。以百万之师，观兵辽海，天下始骚然矣。遂使杨元感挟不臣之势，有大盗之心，欲因人谋，以窃皇业，乃称兵中夏，将据洛阳，哮阚之势倾宇宙矣。然乱未逾月，而首足异处，何者?天下之弊，未有土崩;蒸人之心，犹望乐业。炀帝不悟，暗忽人机，自以为元恶即诛，天下无巨猾也，皇极之任，可以刑罚理之。遂使兵部尚书樊子盖专行屠戮，大穷党与，

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古代经典谏议檄文

海内豪士，无不罹殃。遂至杀人如麻，血流成泽，天下摩然，始思为乱矣。于是萧铣、朱盘起于荆南，李密、窗建德乱于河北，四海云摇，遂并起而亡隋族矣。岂不哀哉!长老至今谈之，委曲如是。臣窃以此上观三代夏、股、周兴亡，下逮秦、汉、魏、晋理乱，莫不皆以毒刑面致败坏也。夫大狱一起，不能无滥，何者?刀笔之吏，寡识大方，断狱能者，名在急刻，文深网密。则共称至公，爰及人主，亦谓其奉法。于是利在杀人，害在平恕，故狱吏相戒，以杀为词，非僧于人也，面利在已。故上希人主之旨，下以图荣身之利。徇利既多，则不能无滥，滥及良善，则淫刑逞矣。夫人情莫不自爱其身，陛下以此察之，岂能无滥也?冤人吁嗟，感伤和气，和气悖乱，群生病疫，水旱随之，则有凶年，人既失业，则祸乱之心，怵然而生矣。顷来亢阳潜候，密云不雨，农夫释耒，瞻望嗷嗷。岂不由陛下之有圣德，而不降泽于下人也。倘旱遂过春，废于时种，今年稼穑，必有损矣。陛下何不敬承天意，以泽恤人?臣闻古者明王，重慎刑罚，盖惧此也。《书》不云乎，与其杀不辜，宁失不经。陛下奈何以堂堂之圣，犹务强霸之威哉!愚臣窃为陛下不取也。

且愚人安则乐生，危则思变，故事有招祸，而法有起奸，倘大狱未休，支党日广，天下疑惑，相恐无辜，人情之变，不可不察，昔汉武帝时，巫蛊狱起，江充行诈，作乱京师，致使太子奔走，兵交宫阙，无辜被害者以千万数，刘氏宗庙，几倾覆矣。赖武帝得壶关三老上书，廓然感悟，夷江充三族，余狱不论，天下少以安尔。臣读《汉书》至此，未常不为戾太子流涕也。古人云:“前事之不忘，后事之师。”伏愿陛下念之。

臣不避汤镬之罪，以蝼蚁之命，轻触宸严，臣非不恶死而贪生也，诚恐负陛下恩遇。臣不敢以微命蔽塞聪明，亦非敢欲陛下顿息刑罚，望在恤刑尔。乞与三事大夫图其可否。往者不可谏，来者犹可追，无以臣微而忽其奏，天下幸甚。臣子昂诚惶诚恐死罪死罪。

2022-12-08 19:02:48