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申绍

《上皇帝疏》

今之见户，不过汉之一大郡，而备置百官，加之新立军号，兼重有过往时。虚假名位，废弃农业，公私驱扰，人无聊生。

宜并官省职，务劝农桑。

秦吴狡猾，地居形胜，非唯守境而已，乃有吞噬之心。

宜罢浮华非要之役，峻明婚姻丧葬之条，禁绝奢靡浮烦之事，出倾宫之女，均商农之赋。

公卿以下以四海为家，信赏必罚，纲维肃举者，温猛之首可悬之白旗，秦吴二主可以礼之归命，岂唯不复侵寇而已哉！

慕容俊

《给黄门侍郎申胤上言》

夫名尊礼重，先王之制。冠冕之式，代或不同。汉以萧曹之功，有殊群辟，故剑履上殿，入朝不趋。

世无其功，则礼宜阙也。

宗敞

《上姚兴书》

臣州荒裔，邻带寇仇，居泰无垂拱之安，运否离倾覆之难。

刺史王尚受任垂灭之州，策成难全之际，轻身率下，躬俭节用，劳逸丰约，与众同之，劝课农桑，时无废业。

然后振王威以扫不庭，回天波以荡氛秽。则群逆冰摧，不俟朱阳之曜；若秋霜陨箨，岂待劲风之威。

何定远之足高，营平之独美！经始甫尔，会朝算改授，使希世之功不终于必成，易失之机践之而莫展。

当其时而明其事者，谁不慨然！

论勋则功重，言瑕则过微。而执宪吹毛求疵，忘劳记过，斯先哲所以泣血于当年，微臣所以仰天而洒泪。

范泰

《请建国学表》

臣闻风化兴于哲王，教训表于至世。至说莫先进习，甚乐必寄朋来。古人成童入学，易子而教，寻师无远，负粮忘艰，安亲光轻，莫不由此。

会今生到有期，而学校未立。覆篑实望其速，回辙已淹其迟。事有似赊而宜急者，殆此之谓。古人重寸阴而贱尺壁，其道然也。

裴松之

《请禁私碑表》

碑铭之作，以明示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。大者道勋光远，世所宗推，其次节行高妙，遗烈可纪。

上《三国志注》表

臣松之言：臣闻智周则万理自宾，鉴远则物无遗照，虽尽性穷彻，深不可识。

至于绪馀所寄，则必接乎粗迹，是以体备之量，犹曰好察迩言，畜德之厚，在于多识住行。

伏惟陛下，道该渊极，神超妙物，晖光日新，郁哉弥盛，虽一贯坟典，怡心玄赜，犹复降怀近代，博观兴废，将以总括前踪，贻诲来世。

臣前被诏，使采三国异同，以注陈寿《国志》。寿书铨叙可观，事多审正，诚游览之苑囿，近世之嘉史，然失在于略，时有所脱漏。

臣奉诏寻详，务在周悉，上搜旧闻，傍摭遗逸。

案三国虽历年不远，而事关汉、晋，首尾所涉，出入百载，注记分错，每多？互，其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取，以补其阙。

或同说一事，而辞有乖杂；或出事本异，疑不能判，并皆抄内，以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正，以惩其妄。

其时事当否，乃寿之小失，颇以愚意有所论辩，自就撰集，已垂期月，写校始讫，谨封上呈。

窃惟缋事以众色成文，蜜蜂以兼采为味，故能使绚素有章，甘逾本质。

臣实顽乏，顾惭二物，虽逢罄厉，分绝藻缋，既谢淮南食时之敏，又微狂简裴然之作，淹留无成，只秽翰墨，不足以上酬圣旨，

少塞愆责，愧惧之深，若附渊谷。谨拜表以闻，随用流汗，臣松之诚怕诚恐，顿首顿首，死罪谨言。

元嘉六年七月二十四日，中书侍郎西乡侯臣裴松之上。

王韶之

《禅策》

惟王本上圣之姿，苞二仪之德，明齐日月，道合四时。乃者社稷倾覆，王拯而存之，中原芜梗，又济而复之。

自负固不宾，干纪效命，肆逆滔天，窃据万里。靡不润之以风雨，震之以雷霆。

九伐之道既敷，八法之化自理。岂伊博施于民，济斯黔庶，固已义洽四海，道威八荒者矣。

至于上天垂象，四灵效征，图识之文既明，人神之望已改。百工歌于朝，庶民颂于野，亿兆拚踊，倾伫惟新。

王僧达

《上表解职》

圣朝厚终始之惠，孤臣保不泯之泽。夫让功为高，臣无功而让；专素为美，臣荣采已积。

谢灵运

《劝伐河北表》

又历观前代，类以兼弱为本。古今圣德，未之或殊。岂不以天时人事，理数相得，兴亡之度，定期居然。

故古人云：既见天殃，又见人灾，乃可以谋。昔魏氏之强，平定荆冀，乃乘袁、刘之弱。

晋世之盛，拓开吴、蜀，亦因葛、陆之衰。此皆前世成事，着于史策者也。

颜竣

支军别统，或焚舟破釜，步自姑熟，或迅楫芜湖，入据云阳。凡此诸帅，皆英果权奇，智略深瞻，名震中土。

勋畅遐疆，幕府亲董，精悍一十余万，授律枕戈，骆驿继迈。

赏罚之科，信如日月，原火一燎，异物同灰。幸求多福，无诒后悔。

书到宣告，咸使闻知。

谢庄

《上搜才表》

臣闻功照千里，非特烛车之珍；德桑邻国，岂徒秘壁之贵。

今大道方亨，万务俟德。而九服之旷，九流之艰，提多悬衡，委之选部。

一人之鉴易限，而天下之才难原，以易限之鉴，镜难原之才，使国罔遗授，野无滞器，其可得乎？

又政平讼理，莫先亲民，亲民之要，实归守宰，故黄霸治颖川累稔，杜几居河东历载，或就加思秩，或人崇辉宠。

颜延之

《庭诰》

道者识之公，情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。

寻尺之身，而以天地为心；数纪之寿，常以金石为量。观夫古先垂戒，长老馀论，虽用细制，每以不朽见铭，缮筑末迹，咸以可久承志。

况树德立义，收族长家，而不思经远乎？

夫和之不备，或应以不和，犹信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可使家有参、柴，人皆由、损。

且以己为度者，无以自通彼量。浑四游而斡五纬，天道弘也；振河海而载山川，地道厚也；一情纪而合流贯，人灵茂也。

清者人之正路。

总而论之，精理出于微明，气数生于形分。然则荀、王得之于心，马、陆取之于物，其无恶迄可知矣。

夫象数穷则太极着，人心极而神功彰。

言道者本之于天，论心者议之于人，校理者取之于物。

为道者盖流出于仙法，故以炼形为上。崇佛者本在于神教，故以治心为先。炼形之家，必就深旷，反飞灵，猴丹石，粒芝精，

所以还年却老，延华驻彩，欲使体合纁霞，轨偏天海，此其所长。

及伪者为之，则忌灾崇，课粗愿，混士女，乱妖正，此其巨蠹也。

治心之术，必辞亲偶，闭身性，师净觉，信缘命，所以反壹为生，克成圣业，智邈大明，志狭恒劫，此其所贵。

及诡者为之，则藉发落，狎菁华，傍荣声，谋利论，此其甚诬。物有不然，事无不弊，衡石日陈，犹患差𢖼，况神道不形？

固众端之所假，未能体神而不疑神无者，以为灵性密微，可以积理知；洪变欻，可以大顺侍。

照若镜天，肃若窥渊，能以理顺为人者，可与言有神矣！

若乃罔其真而眚其弊，是未加心照耳。

沈攸之

吾闻鱼相忘于江湖，人相忘于道术，彼我可谓通之矣。

诚节慨惋，隔硋数千，无因自对，不能知复何情颜，当与足下叙平生旧款。

吾闻前哲绝交，不出恶言，但此自陈名节于胸心，因告别于千载，放笔增叹，公私潸泪，想不深怪往言。

然天下耳目，岂伊可诬，抑亦当自知投杖，无强为必先及。

柳元景

《讨？质等檄》

夫革道应运，基命之洪符；嗣业兴邦，绍历之明算。自非瑞积神衷，德充民极，孰能升临宝位，景属天居？

诸君或世荷恩幸，或身闻教义，当知君臣大节，誓不可犯，冠履至诲，难用倒设。

周朗

《上书献谠言》

昔仲尼有言：治天下若寘诸掌。岂徒言哉？方策之政，息举在人，盖当世之君，不为之耳。

农桑者，实民之命，为国之本，有一不足，则礼节不兴。

凡为国不患威之不立，患恩之不下；不患土之不广，患民之不育。

自华、夷争杀，戎、夏竞威，破国则积尸竟邑，屠将则覆军满野，海内遗生，盖不馀半。

设使胡灭，则中州必有兴者。决不能有奉土、率民以归国家矣。

且夫战守之法，当恃人之不敢攻。

又缘淮城垒，皆宜兴复，使烽鼓相达，兵食相连。

凡天才所须者才，而才诚难知也。有深居而言寡，则蕴学而无由知；有卑处而事隔，则怀奇而无由进。

沮渠蒙逊

《上魏太武帝表》

臣历观符瑞，候察天时，未有过于皇魏，逾于陛下。加以灵启圣姿，幼登天位，美咏侔于成、康，道化逾于文、景，方将振神纲以掩六合，洒玄泽以润八荒。

况在秦陇荼炭之馀，直是老臣尽效之会。

王俭

《策齐公九锡文》

天地变通，莫大乎炎凉；悬象着明，莫崇乎日月。严冬播气，贞松之操自高；

光景时昏，若华之映弥显。是故英睿当乱而不移，忠贤临危而尽节。

萧将军震威华戎，实资义烈，康国济民，于是乎在。

乃者袁邓构祸，实繁有徒，子房不臣，称兵协乱，跨蹈五湖，凭陵吴、越，浮䘲亏辰，沉氛晦景，桴鼓振于王畿，锋镝交乎天邑。

朝廷无东顾之忧，闽越有来苏之庆。

匈奴野心，侵掠疆场，前师失律，王旅崩挠，洒血成川，伏尸千里。

丑羯侜张，势振彭、泗，乘胜长驱，窥觎京甸。冠带之轨将湮，被发之容行及。

公奉辞伐罪，戒旦晨征，兵车始交，氛䘲时荡。吊死抚伤，弘宣皇泽，俾我淮、肥，复沾盛化。

此又公之功也。自兹厥后，猃狁孔炽，封豕长蛇，重窥上国。

而世故相仍，师出日老，战士无临阵之心，戎卒有怀旧之思。

泰始之末，入参禁旅，任兼军国，事同顾命。桂阳负众，轻问九鼎，裂冠毁冕，拔本塞源，入兵万乘之国，顿戟象魏之下，烈火焚于王城，飞矢集乎君屋。

机变倏忽，终古莫二，群后忧惶，元戎无主。公按剑凝神，则奇谋贯世，秉旄指麾，则懦夫成勇。

萧子良

《请停台使检课表》《修治塘遏表》

京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周输，几将千里。

王逡之

《奏劾谢超宗袁𧰲》

王融

《永明九年策秀才文》

朕闻神灵文思之君，聪明圣德之后，体道而不居，见善如不及。

是以崆峒有顺风之请，华封致乘云之拜。

《上疏乞自效》

臣每览史传，见忧国忘家，捐生报德者，未尝不抚卷叹息，以为古今共情也。

刘琎

《上书理宋建平王景素》

且世之兴衰，何代无有，今齐苗裔，万世之后，其能无污隆乎？苟前良可废，何以劝后之能者？伏愿上同周、汉、西晋之如彼，下为来胤垂范之如此，

傥能降明诏，笺枉道，使往王得洗谤议，拯冥魂，赐以王礼反葬，则民之从义，犹若回风之卷草也。

臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨；腾蛇跃耸，而沉云郁冥。

但伤臣言轻落毛，身如横芥，神高听邈，终焉莫省，直欲内不负心，庶将来知王之意耳。

孔稚珪

《上和虏表》

岂足肆天下之忿，捐苍生之命；发雷电之怒，争虫鸟之气？百战百胜，不足称雄；横尸千里，无益上国。

而蚁聚蜂攒，穷诛不尽；马足毛群；难与竞逐。

岂不欲战？惜民命也。唯汉武借五世之资，承六合之富，骄心奢志，大事匈奴。

遂连兵积岁，转战千里，长驱瀚海，饮马龙城。

遂使国储空悬，户口减半，好战之功，其利安在？战不及和，相去何若？

陛下何惜匹马之驿，百金之赂，数行之诏，诱此凶顽，使河塞息肩，关境全命，蓄甲养民，以观彼弊。

我策若行，则为不世之福；若不从命，不过如战失一队耳。

夫以天下为量者，不计细耻；以四海为任者，宁顾小节？

一城之没，尚不足惜，一使不反，曾何取惭？

臣不言遣使必得和，自有可和之理；犹如欲战不必胜，而有可胜之机耳。

今宜早发大军，广张兵势，征犀甲于岷、峨，命楼船于浦海。使自青租豫，候骑星罗，沿江入汉，云阵万里。

据险要以夺其魂，断粮道以折其胆，多设疑兵，使精销而计乱，固列金汤，使神菇而虑屈。

然后发衷诏，驰轻驿，辩辞重币，陈列吉凶。

北虏顽而爱奇，贪而好货，畏我之威，喜我之赂。

畏威喜赂，愿和必矣。陛下用臣之启，行臣之计，何忧玉门之下，而无款塞之胡哉？

何昌宇

《与萧骠骑启理建平王景素》

明公铺天地之施，散云雨之润，物无巨细，咸被庆渥。若今日不蒙照涤，则为万代冤魂。

昌宇非敢慕慷慨之士，激扬当世，实义切于心，痛入骨髓，沥肠纾愤，仰希神照，辩明枉直，亮王素行。

崔祖思

《陈政事启》

乐者，动天地，感鬼神，正情性，立人伦，其义大矣。

论儒者以德化为本，谈法者以刻削为体。道教治世之粱肉，刑宪乱世之药石，故以教化比雨露，名法方风霜。

是以有耻且格，敬让之枢纽；令行禁止，为国之关楗。然则天下治者，赏罚而已矣。

赏不事丰，所病于不均；罚不在重，所困干不当。

籍税以厚国，国虚民贫；广田以实廪，国富民赡。

尧资用天之储，实拯怀山之数；汤凭分地之积，以胜流金之运。

今将扫辟咸、华，题镂龙漠，宜简役敦农，开田广稼。

时罢山池之威禁，深抑豪右之兼擅，则兵民优赡，可以出师。

古者左史记言，右史记事，故君举必书，尽直笔而不污，上无妄动，知如丝之成纶。

今者着作之官，起居而已；述事之徒，褒谀为体。

世无董狐，书法必隐；时阙南史，直笔未闻。

天地无心，赋气自均，宁得诞秀往古，而独寂廖一代，将在知与不知，用与不用耳。

夫有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。

今诚重郭隗而招剧辛，任鲍叔以求夷吾，则天下之士，不待召而自至矣。

萧统

《议东宫礼绝傍亲令》

慕悼之解，宜终服月。于是令付典书遵用，以为永准。

萧纶

《与湘东王书》

伏以先朝圣德，孝治天下；𠚪亲雍睦，四表无怨；诚为国政，实亦家风。

且道之斯美，以和为贵，况天时地利，不及人和，要手足肱支，自相屠害？

方今社稷危耻，创巨痛深。人非禽虫，在知君父。

江淹

《诣建平王上书》

昔者，贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。下官每读其书，未尝不废卷流涕。

何者？士有一定之论，女有不易之行。信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者以此也。

下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰《诗》、《书》以惊愚，进不买名声于天下。

日者，谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎？

加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色，身非木石，与狱吏为伍，此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血者也。

下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣：其上则隐于帝肆之间，卧于岩石之下；次则结绶金马之庭，高议云台之上；

退则虏南越之君，系单于之颈。俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉！

下官闻积毁销金，积谗磨骨。远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。

方今圣历钦明，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河。

西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。

顾宪之

《牛埭税格议》

书云：与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此言盗臣为损盖微，敛民所害乃大也。今雍熙在运，草木含泽，其非事宜，仰如圣旨。

任昉

《为梁武帝断华侈令》

夫在上化下，草椻风众，俗之浇淳，恒由此作。

昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣愉食。魏武叹曰：孤之法不如毛尚书。

孤虽德谢往贤，任重先达，实望多士得其此心。外可详为条格，以时施行。

贺琛

《条奏时务封事》

今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务。

虽是处凋流，而关外弥甚，郡不堪州之控总，县不堪郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴征敛为事。

百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，盖不获已而窜亡，非乐之也。

国家于关外赋税盖微，乃至年常租课，动致逋积，而民失安居，宁非牧守之过？

今大邦大县，舟舸衔命者，非惟十数；复穷幽之乡，极远之邑，亦皆必至。

而州郡无恤民之志，故天下顒顒，惟注仰于一人，诚所谓“爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆”。

圣躬荷负苍生以为任，弘济四海以为心，不惮胼胝之劳，不辞癯瘦之苦，岂止日昃忘饥，夜分废寝。

今魏氏和亲，疆场无惊，若不及于此时大息四民，使之生聚，减省国费，令府库蓄积，一旦异境有虞，关河可扫，

则国蔽民疲，安能振其远略？事至方图，知不及矣。

《上修五礼表》

臣闻“立天之道，曰阴与阳，立人之道，曰仁与义”，故称“导之以德，齐之以礼”。

洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序，礼乐征伐，出自诸侯，《小雅》尽废，旧章缺失。

伏惟陛下睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经世以文。作乐在乎功成，制礼弘于业定。

《上疏请禁速敛》

曹思文

《国讳不宜废学表》

古之建国君民者，必教学为先，将以节其邪情，而禁其流欲，故能化民裁俗，习与性成也。

元树

《在梁遗魏公卿百寮书》

抑又闻之，夫名以出信，信以制义，山川隐疾，且犹不以名，成师兆乱，臣君不臣，求之史籍，有自来矣。

王伟

《为侯景降梁表》

臣闻股肱体合，则四海和平；上下猜贰，则封疆幅裂。故周、邵同德，越常之贡来臻；飞、恶离心，诸候所以背叛。

此盖成败之所由，古今如画一者也。

周弘让

《奏宋齐故事》

《与徐陵书荐方圆》

然性灵未能灰弭，其间复须友生，言晤后来，英俊并出，方为时生，林谷之中，鲜逢退逸，唯一赵郡方圆，栖迟天目，年过强仕。

不慕时荣，文史足用，学艺优敏，中岁暂游宛、洛，蒙弟识异。

其人方储之胤，衣冠未绝，雅奉闲逸，得性丘林，与吾朋游，积有年岁，今复同在岩壑，毕志风云，琴案清商，诗题空谷，比幽贞道缺，考盘绝咏，贲五履二，两爻无间。

虞寄

《谏陈宝应书》

寄离流世故，漂寓贵乡，将军待以上宾之礼，申以国士之眷，意气相感，何日忘之！

夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事；失之毫厘，差以千里。

是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？将军文武兼资，英威不世。

此所以五尺童子皆愿荷戟而随将军者也。

及高祖武皇帝肇基草昧，初济艰难；于时天下沸腾，民无定主，豺狼当道，鲸鲵横击，海内业业，未知所从。

将军运洞微之鉴，屡折从衡之辩，策名委质，自托宗盟，此将军妙算远图，发于衷诚者也。

不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣尽继之以血，万全之策，窃为将军惜之。

夫以王琳之强，侯瑱之力，进足以摇荡中原，争衡天下，退足以屈强江外，雄长偏隅。

且朝廷许以铁券之要，申以白马之盟，朕不食言，誓之宗社。寄闻明者鉴未形，智者不再计，此成败之效，将军勿疑。

吉凶之机，间不容发。

岂不身与山河等安，名与金石相敝？愿加三国，虑之无忽！

沈不害

《上文帝书请立国学》

臣闻立人建国，莫尚于尊儒；成俗化民，必崇于教学。

是以设训垂范，启导心灵，譬彼染蓝，类诸琢玉，然后人伦以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之义攸固。

执礼自基，鲁公所以难侮，歌乐已细，郑伯于是前亡；干戚舞而有苗至，泮宫成而淮夷服；

长想洙泗之风，载怀淹稷之盛；有国有家，莫不尚己。

后生敦悦，不见函丈之仪；晚学钻仰，徒深倚席之叹。

故能擢秀雄州，扬庭观国；入仕登朝，资优学以自辅，莅官从政，有经业以治身；墙驾列庭，青紫拾地。

沈炯

《为王僧辩等劝进梁元帝初表》

臣闻日月贞明，太阳不可以阙照；天地贞观，乾道不可以久惕。

拓跋休

《请依成式公除表》

臣等闻承乾统极者，宜以济世为务；经纶天下者，特以百姓为心。

元澄

《上言新旧钱通用表》

《易》称：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。

财者，帝王所以聚人守位，成羊群生，奉顺天德，治国安民之本也。

夏殷之政，九州贡金，以定五品。

谨重参量，以为太和五铢，乃大魏之通货，不朽之恒模，宁可专贸于京邑，不行于天下？但今戎马在郊，江疆未一。

东南之州，依旧为便。

2022-12-08 19:02:37