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实秋

Democracy通常译做“德谟克拉西”,这是译音原无不可;而 Aristocracy 通常译做“贵族主义”，既不准确，又易滋误会，不若老老实实的译做“亚里士多克拉西”。

亚里士多克拉西，本是一个希腊字，这个字又是两个字拚凑起来的，意思就是“以最优秀的国民统治国家”。在一个亚里士多克拉西里，人民分做两个阶级，统治者与被统治者，换言之，治人者与被治于人者;而统治阶级又必须是最优秀的分子。

无论什么样的政治团体，这两个阶级的界线总是不可泯灭的。虽然两个阶级的份子不必一定是世袭的固定的，有些人可以从统治阶级的祖荫里沦人于被统治阶级,亦有些人可以从被统治阶级的环境里升到统治阶级,这都是常有的事;然而就大体讲，一个团体里总有这两个阶级同时并存。从历史上看,专制国,共和国,君主立宪国,劳农专政之社会主义的苏维埃,一党专政之法西斯蒂，无论是那一种政体，总不能没有一个政府，换言之,总不能没有一个统治阶级。政治上的口头禅所谓“民有，民为,民享"的政府,不是真理，是半个真理，民有则可，民享则可，民为则不可。政府根本是统治阶级行使统治权的机关。政

亚里士多克拉西 101

治团体之有统治阶级，是无庸讳的事实，是不可免的必要，然而统治阶级是否一定就是优秀分子，这是绝大的疑问。什么样的人，才算得是优秀分子，才配做统治阶级，这又是绝大的疑问。当今之要务，不在提倡拥护领袖，而在辩明什么是领袖的资格。在政治团体里，不拥戴领袖固然不能得公众之安宁福利，然而若是拥戴了假的领袖，祸害更大，可以召致变乱，革命，灭亡!我们现在不缺乏领袖，缺乏的是领袖精神。我们现在不是没有统治者，我们现在所当注意者是统治者有没有统治的资格。

英国的政治学家勃尔克Burke在他的《法国革命感想录》里有一段论亚里士多克拉西的极警辟的议论:+

一个真的亚里士多克拉西并不是国家里面的一个独立的部分，也不是与国家离得开的。而是任何组织正当之大团体所必不可少的一个成分，这一个阶级是由许多优秀的资格组织而成,其优秀之点就大致讲是不容疑的。生长在一个有声望的环境里;从幼小的时候就不与卑贱事物为伍;教以自尊自重之道;受惯社会人士之监督注视;很早知道尊重舆论;占在高高的地位，可以把社会上形形色色之人品事务一览无遗;有闲暇读书，思想,谈论;能延致贤智有学之士:-惯于行军中发令受命;教以为名誉责任而不避艰险;养成极敏锐而远识，庶不致以些微之小错而误大事;--养成有规律之品行，对于国民要以身作则，做为一个人神之间的调和者;--被任为主持法律与公道的人，为人民造福;-能为科学或艺文的大师;-能成为富商大重，有数力与要识，并有勤谨守法循序坚忍诸美德，而又重

视公道--这便是我所谓的自然的亚里士多克拉西的阶级的景况，没有这样的阶级便是没有国家。

中国的亚里士多克拉西在那里?

(第1卷第9号,1928年11月10日出版)

克拉西 103

2022-12-08 18:57:40