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增订文心雕龙校注附录

着录第一

世之词人，刻意文藻，读书多灭裂。杜牧之以龙星为真龙。

龙见，建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天远爲百榖祈膏雨。

品评第二

唐卢照邻

幽忧子集南阳公集序：嗟乎！古今之士，递相毁誉：至有操我戈矛，啓其墨守，三都既丽，徵夏熟於上林；

九辩已高，责春歌於下里。蹐驳之论，纷然遂多。近日刘勰文心，钟嵘诗评，异议蜂起，高谈不息。

人慙西氏，空论拾翠之容；质谢南金，徒辩荆蓬之妙。拔十得五，虽曰肩随；闻一知二，犹爲臆说。

俞曰未可，人称屡中；化鲁成鱼，曷云其远！

唐刘知几

史通自叙篇：词人属文，其体非一，譬甘辛殊味，丹素异彩；後来祖述，识昧圆通，家有诋诃，人相掎摭，故刘勰文心生焉。

唐释神清

北山录异学篇：至若文章之始，歌虞颂殷，逮周德下衰，诗人盛矣；诗人之後，骚宋变於风雅，贾马杨班，渐变乎骚，逮安变乎贾马；

晋宋已降，咸韶不接；齐梁之间，花绘相拟。

唐陆龟蒙

邺下曹父子，猎贤甚熊罴；发论若霞驳，裁诗如锦摛。……吾祖仗才力，革车蒙虎皮；手持一白旄，直向文场麾。……

一篇迈华藻，万古无孑遗。刻鹄尚未已，雕龙奋而为。刘生吐英辩，上下穷高卑。下臻宋与齐，上指轩从羲。

岂但标八索，殆将包两仪。人谣洞野老，骚怨明湘累。立本以致诘，驱宏来抵隵。清明朔雪严，缓若春烟嬴。

或欲开户牖，或将饰缨緌。虽非倚天剑，亦是囊中锥。皆由内史意，至得东萖词。

明蔡复一

五家言序：刘勰独制文言，博闻贯一，爲馈贯一，爲馈贫之良药，灿然乎其言之也。希於自然，爲至道符。

清孙梅

按士衡文赋一篇，引而不发，旨趣跃如。彦和则探幽索隐，穷神尽状；五十篇之内，百代之精华备矣。

其时昭明太子纂辑文选，爲词宗标准。彦和此书，实总括大凡，妙抉其心。

二书宜相辅而行者也。自陈隋下讫五代，五百年间作者，莫不根柢於此。呜呼！盛矣。

文心雕龙赋（以言立文明自然之道为韵）

清 沈叔埏

惟灵心之结撰，出妙理之纷繁，凤九苞而振藻，龙五彩而高骞。推文章之作手，揽雕镂之营魂。

惊曼衍之环奇，祗是思抽乙乙；俨之而夭矫，非徒状类婉婉。是用标禅世之辞，帝叹崔駰之颂；何方借谈天之口，人夸邹奭之言。

若夫管远曾闚，绠修用汲；任锁隐而探幽，须艰辛而苦涩；迨彪外而弸中，方大含而细入。书成繁露，几经梦里怀蛟；才可掞天，能使声闻启蛰。

极风云之变态，天池奋而将迁；涌波浪於词源，海水因之尽立。斯其为心也，潜兮若蟠龙之褭褭，淬兮若应龙之蝹蝹；

欲刻雕於形象，先收摄乎覩闻；要搜罗夫千古，俄驰鹜於八垠；襄文治於垂裳，足光黼黻；佐文思於辑瑞，擅美元纁。

抽独得之秘思，恰是珠探骊颔，纵独扛之健笔，也同鼎列龙文。爰是行间采列，字里文生；炳如缛绣，和似瑽琤；逾鸟澜而虎变，胜春丽而鲸锵；

经燕许之钜公，故裁之而益焕。夺班倕之巧匠，且琢之而愈莹。讵刻鹄之能方，谁犹约略；奚雕虫之可拟，此最分明。而乃看讶水翻，诵疑泉出；

掀不竭之波澜，构非常之工致；既夸目而能奢，洵厌心而靡愧。扰如董父，未必知独连之神；好是叶公，焉得窥此中之秘。

感重渊之浮石，思有作之通灵；遡皇古之负图，验行文之所自。然而知希贵悟，见少谁怜；浚巧心而自憙，惊俗眼而难姸。

倘华实之莫辩，即遇合之无缘。士简诗存，因虞讷之讥而毁；彦和书在，得隐侯之誉以传。惟心之相孚，所贵於适如其印；

况文之有色，固出於不知其然。所以文呈万状，心有寸知；原不烦夫绳削，实同类於雕几；曰九方与千里，真希代而冠时。

龙岂久藏，裕文明於天下；豹虽暂隐，蔚文彩於来兹。跃津水而双翔，谁复识同焕者；跳天门而直上，岂惟书赏羲之。

方今士尽怀珍，人争摛藻；名皆擅於文雄，志各抒其素抱；分宋艳与班香，兼汉制而魏造。泽躬开万卷，蕴雷雨之经纶；

报国献千篇，辉璧琮之籍缫。本心声为心画，犹然仰倬彼於为章；光文运於文昌，莫不徵化於久道。

清 章学诚

至於论及文辞工拙，则举隅反三，称情比类，如陆机文赋，刘勰文心雕龙，钟嵘诗品，或偶举精字善句，或品评全篇得失；

令观之者得意文中，会心言外，其於文辞，思过半矣。

诗品之於论诗，视文心雕龙之於论文，皆专门名家，勒爲成书之初祖也。

文心体大而虑周，诗品思深而意远。盖文心笼罩羣言，而诗品深从六艺溯流别也。

论诗论文而知溯流别，则可以探源经籍，而进窥天地之纯，古人之大体矣。

此意非後世诗话家流所能喻也。

清张曰班

尊西诗话：夫文章与时高下，时至齐梁，佛学曰炽，而文随以靡，其衰甚矣！

当斯之际，不见汉魏浑朴古雅之气，徒相赏於藻丽、穠纤、澹远、韶秀之中。

不善学之，但沿其卑靡浮艳之习，未有不颓波日下者。有能深於文理，折衷羣言，究其指归，

而不谬於圣人之道者，则断推刘勰一人而已。

清方东树

昭昧詹言通论五古：曹子建、孙过庭皆曰：家有南威之容，乃可论於淑媛；有龙泉之利，然後议於断割。

清庐文弨

抱经堂文集戴东原注屈原赋序：夫屈子之志，昭乎日月，而後世读其辞，疑若放恣怪谲，不尽轨於正；

良由炫其文辞，而昧其指趣，以说之者之过，遂谓其辞之未尽善。戴君则曰：屈子辞无有不醇者。

此其识不亦远过於班孟贤颜介刘季和诸人之所云乎？

采摭第三

舍人文心，翰苑要籍。采摭之者，莫不各取所需：多则连篇累牍，少亦寻章摘句。

其奉为文论宗海，艺圃琳琅，历代诗文评中，未能或之先也。涉猎所及，自唐至明，共得五十六书。

因习第四

文心一书，传诵於士林者殆遍。研味既久，融会自深。故前人论术，往往与之相同，未必皆有掠美之嫌。

或率尔操觚，偶忽来历；或展转钞刻，致漏出处，亦非原爲乾没。然探囊揭箧，取诸人以爲善者，则异於是。此又当分别观也。

引证第五

前修之於文心，多所运用：引申其说者，有焉；证成己论者，有焉；徵故考史，辑佚刊误者，亦有焉。

范围之广，已遍及四部。其影响钜大，即此可见。今就弋钓所得，依次迻录如左。

世之研治舍人书者，或亦有取乎斯。

前人评康乐诗，谓：东海扬帆，风日流利。

考订第六

文心弥纶羣言，通晓匪易；传世既久，脱误亦多。昔贤书中，间有零星考订。其徵事数典，正伪析疑，往往爲明清注家所未具。

特为辑录，以便参指。孰得孰失，必有能辨之者。

序跋第七

文心卷末，原有序志一篇，於全书纲旨，言之差备。今之所录，则後人手笔，与舍人意趣，固不相同；

然时移世异，铨衡自殊，其足卲者，正以此也。爰迻录於次，以见一斑。至论述版本及校勘者，亦并录焉。

明程宽序。

陶公人品甚高，固未易班：然六朝风靡，隽杰崇清虚之教，篇牍咸雪月之形，孰知太极一元之真，仲尼六经之训乎哉！

是故余窃於刘子原道有取焉。观其述羲皇尧舜相传之源流，阐天地万物自然之法象，其知训有大过人者。

盖勰也，彩云已兆七龄之初，丹漆独随大成之圣。梦之所寄，心亦寄焉；心之所寄，文亦寄焉。

其志固，其幽芳，其历时久，是故焕成一家，法垂百祀云。惜也道崇金声玉振，而谓雕琢性情；

志雅树德建言，而诧知术拔萃；宗经而无得於六经，养气而固迷其正气，此刘子文心之所以爲雕龙也。

明叶联芳序

文生於心者也；文心，用心於文者也；雕，刻镂也；龙，灵变不测而光彩者也；又笼取也。

观夫命名，则其爲文也可知矣。孔子曰：词达而已矣。

明朱载玺序

予生当海岱之墟，庆衍天潢之派，坐享千钟，深惭尸素；行年四十，自媿无闻。

是以心存尚友，志切探奇，诵读则典坟丘索，上自圣经贤传之旨，每肆焚膏；

旁搜则史记国语，下逮百家衆技之流，出烦绝韦。

见其纲领昭畅，而条贯靡遗，什伍严整，而行缀不乱，标其门户，而组织成章，雕镂错综，而辐辏合节，典雅则黄钟大吕之陈，

绮靡则祥云繁星之丽，该赡储太仓武库之积，考核拆黄熊白马之辩，羽陵玉笥，奥远毕收，牛鬼蛇神，秘怪悉录，语骈骊则合璧连珠，

谈芬芳则佩兰纫蕙，酌声而音合金匏，绚采而文成？？，真文苑之至宝，而艺圃之琼葩也。

明朱颐堀序

夫文以载道，匪道弗文也，而况名以文心雕龙，又用心於道者也。

道之大原出於天，则始之以原道，推而六经史传，体裁各具，其间天地造化，物理人事，纤悉具备。

信乎雕龙其心，而文之原於道者也。其视月露风云，澁颐聱牙，信天渊之隔，而朱紫之异乎？

且勰七龄，梦撷云锦，踰立梦索河源。云锦之章，观乎天文以察时变，则在天之成象者。

文之雕龙於心，形而上之道也。河源地脉，风行水上，以涣至文，则在地之成形者。

文之雕龙於心，形而下之道也。彻上彻下，礼器不离，体天地之撰，通神明之德，尚体以法经，繇言以折圣，

因文以见道，信龙游天衢，神化自然者也。引伸触类，以继其义。勰之用心，亦云苦矣。

明伍让序

盖谓言以足志，文以足言，用虽不同，而其体各有攸当；譬天呈象纬，地列流峙，人别阴阳，其孰能易之。

故书之典谟训诰，符采不同；诗之国风雅颂，音节自异；易之典奥；礼之闳该；春秋之谨严，盖讽而可知其爲体也。

明闵绳初刻杨慎批点本引

洪范五行，兆於龙马之图，列于禹箕之书。其见象於天也，爲五星；分位於地也，爲五分；

行於四时也，爲五德；禀於人也，爲五常；播於声也，爲五音；发於文章爲五色。

则五色之文，自阴符已记之矣。

明傅严序

是故饰文武，播风声，拓万方，通亿载，摇魂识於载籍之林，寻金石於句读之表；或有遥海名山，真人秘笈，靡不受揆清思，托契渊衷。

何则？精形具象，惟心最灵，综补二仪，周罗万物，虽娲皇之断鳌，神禹之凿石，羲肇其画，字体未成，颉始其义，文情未畅；

至於寸觚扦美，必待其人，意久而弥出其新，语工而益增其绚，此尼父所以逊辞命於不能也。

明姜午生叙

故其纂组之所工，条流之所畅，情性之所得，莫不风发云蒸，以盛称其所独会。

岂曾率意竭情，而游谭於六艺之外，以取悔哉！是故着其业则天象丽，龙凤出，虎豹蔚。

而嘈囋之士，淫荡之流，犹浮漂而不归。

清张松孙序

周诗雅丽，汉赋矞皇。典午风流，每华言而少宾；昭明精选，乃寿世而不磨。青宫窥玉海之藏，紫阁尽金相之汇，然而纷纭卷轴，畴是总持？

辉映缥缃，谁欤甄综？则有青州才子，宋代公孙，萃百家艺苑之精，研衆体词场之妙，随人变幻，归我折衷，箸论者五十篇，示津梁於千百载。

镂文错采，如吐凤而欲飞；索隐钩玄，取雕龙以爲号。珠玑历落，常耀珊瑚玳瑁之旁；金石铿訇，更越琴瑟管箫而上。

窥来衆妙，心结花丛；挹尽羣芳，文成兰气。检昔贤之篇什，几燃太乙之藜；啓後学之聪明，如赠景纯之笔。

尔其留连初地，参契空王，敷辞於静悟之余，心映水晶之域；摛藻於研几之後，字成舍利之光。

清冯彪跋

功甫名允治，厥考榖，传世好书，所藏精而富，今则散爲烟云矣。

版本第八

文心颇有异本，曾寓目者，无虑数十种，百许部，然多由黄氏辑注本出，未足尚也。余皆一一详为勘对，亦优劣互呈，分别写有校记，并识其行款。

兹特简述如後，於研讨舍人书者，或不无小补云。

别着第九

舍人文集，隋志即未着录，亡佚固已久矣。今辑得二篇，皆完整无阙。原集虽不复存，亦可窥全豹於一斑也。

灭惑论

梁建安王造剡山石城寺石像碑

校记第十

文心传世最早之本，当推敦煌唐写本残卷。撰校记者不止一家，繙检匪易。海外已有合校专着问世，拟转载其有关部分，俾读者便於参稽。

潘重规教授研治文心有年，多所论述。曾撰唐写文心雕龙残本合校，由香港新亚研究所出版。

其校文部分，有助於点勘舍人书，特转载如左。

2022-12-08 18:55:20