>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>>

簡體     傳統

封禅第二十一

夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇蹟者哉！

录图曰：潬潬噅噅，棼棼雉雉，万物尽化。言至德所被也。丹书曰：义胜欲则从，欲胜义则凶。

戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。

昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎虞典。

成康封禅，闻之乐纬。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲陈，距以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。

然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非徵，勳德而已。

是史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，名号之秘况，祀天之壮观矣。

秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疎而能壮，亦彼时之绝采也。

铺观两汉隆盛，孝武禅号於肃然，光武巡封於梁父，诵德铭勳，乃鸿笔耳。

观相如封禅，蔚爲唱首，尔其表权舆，序皇王，炳元符，镜鸿业，驱前古於当今之下，腾休明於列圣之上，

歌之以祯瑞，赞之以介邱，绝笔兹文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯，首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述文德，

事核理举，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗实迹也。

及扬雄剧秦，班固典引，事非镌石，而体因纪禅。观剧秦爲文，影写长卿，诡言遯辞，故兼包神怪。

然骨掣靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。典引所叙，雅有懿乎，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然余巧，

故称封禅丽而不典，剧秦典而不实。岂非追观易爲明，循势易爲力欤！

至於邯郸受命，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。

陈思魏德，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深积寡，飙焰缺焉。

兹文爲用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨於训典之区，选言於宏富之路，使意古而不晦於深，

文今而不坠於浅，义吐光芒，辞成廉锷，则爲伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采，必超前辙焉。

赞曰：封勒帝积，对越天休。逖听高岳，声英克彪。树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。

向明[易说卦传]圣人南面而听天下，向明而治。

运天枢[天官书]斗爲帝车，运於中央。[春秋运斗枢]斗第一天枢。

铸鼎[汉郊祀志]公孙卿曰：黄帝采首阳山铜铸鼎於荆山下，鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝。

引鈎谶叙离乱[後汉祭祀志]刻石文曰：王莽篡叛，宗庙隳坏，社稷丧亡，扬、徐、青三州首乱，兵革横行。

延及荆州，豪杰并兼，百里屯聚，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬吠之声。

按文内多引河图、赤伏符、会昌符、孝经钩命决等书。

栖笔寝馈，含光而不明，朦窃惑焉。此审是客问语。朦窃惑焉四字，本张衡西京赋。朦，张作蒙，义通。

史记韩长孺传：冲风之末，力不能漂鸿毛，非初不劲，末力衰也。

诗邶风柏舟：静言思之，不能奋飞。

树石九旻。按九旻，犹九天，言其高。史记封禅书：自太山至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。

又：（武帝）东上太山，太山之草木叶未生，乃令人上石，立之太山巅上。

2022-12-08 18:54:14