张辉《努力走向公民社会》（二）

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第一个问题，我们需要一个公民社会

2007年的下半年，我曾经在公民社会系列QQ群里为30个群的3000多名网友做过一个叫做《努力走向公民社会之一》的讲座，主要讲了公民和公民社会的概念，讲了走向公民社会的必要性以及每一个人在这个过程中应该承担的责任。讲座结束之后，一些网友表示了很高的兴趣和积极支持的态度，在一些朋友的倡议下，我本来还想继续就这个问题继续做一次讲座，深入地和大家交流意见，可是公民社会系列QQ群由于网友们喜欢妄加议政，于是在中共17大召开的的前夜，30多个群在腾讯公司的封群行动中几乎被一网打尽。关于继续讲座的事情，也就只好作罢。

前两天，一个QQ上从来没说过话的朋友和我说话了，谈了谈时局后，他突然提到那次讲座，他说自己本来不关心什么自由啊！民主啊！宪政啊！是在听了我那个讲座后加我做了好友，然后一直就关心起来这些东西了。我就想，上次那个讲座看来还是有点效果的，继续和大家深入地交流也是挺有意义的一个事情。所以下面，我接着继续讲《努力走向公民社会之二》：

公民社会是一个什么社会？当每一个公民都具有言论、出版、集会、结社、游行、示威、罢工…….等等各项自由的时候，这个社会就叫做公民社会，但这个自由不是写在纸上，而是通过法治落实在人们的生活细节中。这个社会号称自由主义社会或者社会主义社会是另外一个事情，你号称什么我不管，我只要踏实的具有普遍意义的公民权，只要每一个人都有了这样的公民权，也就成了一个真正的公民，而不是“人民”、或者“敌人”、或者“草民”、或者“居民”，这样，由真正的公民构成的社会就叫做公民社会。

每一个社会，官方都有自己的意识形态定义，比如法西斯德国给自己的定义就是“国家社会主义”；比如前苏联给自己的定义就是“社会主义”；比如欧洲诸国给自己的定义就是“民主社会主义”，不仅瑞典和瑞士等国是这样，甚至法国和英国也是这样；比如美国给自己定义为“自由主义”；另一方面，一些国家的官方意识形态也都试图对别国社会的性质进行定义，比如共产党国家给别国的定义就是“资本主义”；比如当今世界具有主流意义的国家，美国等给共产党国家定义为“独裁主义”，给朝鲜和伊朗等国家定义为“流氓政权国家”。

即便在中国大陆，官方的意识形态对自己和别人的定义也是乱七八糟，一会一个样。曾经的“大跃进”被自诩为社会主义，曾经的“文化大革命”被自诩为社会主义，现在的权贵把权力和财富都据为己有的情况下，依然是自诩社会主义。反观被贬斥的“资本主义”似乎比我们中国大陆更多地体现了社会主义的公正特征。官方的意识形态如此之乱，人们早就无所适从了，还不如干脆不去适从。所以，官方的主义对人们并不重要，重要的是人们的公民权利，重要的是做一个真正的公民，重要的是一个真正和谐的公民社会。

第二个问题，阻碍公民社会的就是专制制度

因为有专制，人们总是缺少自由的，或者自由总是不充分的，人们的权利总是被统治者侵占,古今中外都不例外，中国大陆更不例外。你可以在招待会上面对记者侃侃而谈，说什么人权比美国“好五倍”，但是如果每一个中国人都不能和你一样侃侃而谈，你所说的一切都必定是谎言。自由，平等，博爱，自由必须靠法治下的平等为依托，也就是公权持有者和每一个公民在权利上是平等的，而平等又必须以博爱为依托，如果平等了以后大家还是你死我活，那样的平等也与自由无缘。

在中国大陆，有些唱赞歌的人士和媒体，不喜欢提到专制制度的字眼，但是专制制度确实是存在的，不敢提的人，一些是昧了良心，一些是少了良知，还有一些是处于恐惧。按照马列主义的理论，制度这个东西本就是有专制的一面，怎么会没有专制制度呢？中允地说，每一种制度既然是制度，就有专制的一面，也有民主的一面，制度专制的一面多到一定的程度就是专制主义，制度民主的一面多到一定程度就是自由民主主义。美国的制度里，自由民主的一面多，明显就是自由民主主义，关于这个中共上台以前也经常恭维不断，有历史明证；中国大陆目前的制度里，专制主义的一面多，明显是专制主义，中共的各代领袖在多种场合也明确地说过，就是要专政。

努力走向公民社会，说白了就是一个抵制专制独裁，追求个人和民族自由的过程。这个话说得比较严重，但是也直截了当，因为事情就是这么个事情。影响我们自由的无非就是专制制度而已。

接下来，就公民社会的概念问题就不再继续纠缠了，我们聊一聊如何走向公民社会。在一个公民社会里，每一个人都是真正的公民，都具有法治框架下的言论、出版、集会、结社、游行、示威、罢工…….等等各项自由，所以，如何走向公民社会的问题，其实就是如何争取这些自由的问题，就是抵制专制的问题。只有争取到这些自由，我们才能克服人性的缺失，使人性更多地回归人性，使人更多地回归为人。

第三个问题，走向公民社会的公民和公民精神

上一次的讲座《努力走向公民社会之一》的最后，我是这样结尾的：如果大家渴望做一个真正的公民，那就走你该走的第一步：自己先醒来，然后去走第二步：唤醒更多的人........ 。现在看来，这个结尾没错，还是有效的。

我们中国历经几千年的专制制度到如今，专制制度和专制思想已经深入到人们的骨头里去了，已经渗透到人的血液里去了。人们除了做主子和做奴才以外，不知道还可以做公民，不但很多个人不知道这个，就是很多政党和集团也不知道这个。从晚清第一个现代意义的政党出现到现在，在历史轮换中，那个政党都是想上台当主子，都想翻身把别人踩在脚下，都是想专权。还没有那个党表现出愿意做公民社会的一员，也没有那个党的领袖表现得愿意做公民社会的一员。目前执政的中共也是一样，它只想万世领导下去，只想万世代表下去，何曾想过要做公民社会的一员？何曾想过要和其他公民具有平等的权利？何曾想过要和其他政党具有平等的权利？

我们中国人争的自由应该就是这个，要抛弃满脑子的斗争口号，要抛弃把别人踩在脚下的口号，要坚决抛弃把别人打倒的口号，要充满爱心，要表现出宽容与博爱。博爱，在中共的官方意识形态里是资产阶级的东西，一直在受批判的行列，现在看开，中共批错了，我们中国人糊里糊涂地跟错了。在这个东方大国，传统的仁义精神不见了，先进的博爱精神也没学来，人和人之间少了关怀，少了亲情，多出来的只是相互戒备和钩心斗角，有时候甚至是你死我活。

QQ群里的聊天，人们表现得相对自由一些，虽然有时候也被监视和封杀，有时候一些人也因为言论“出格”而被当局约见警告，但QQ群毕竟还是一个相对宽松的地方。所以，QQ群里人们顾忌少一些，关于自由、民主和宪政的话题就多了一些，在一些政论群，大部分人都是爱好自由和民主的人士。不过，经过观察，我发现一些自由派人士还是在喊“打倒***”的口号，这就使我在喜欢这些自由派人士的时候多了一份担忧，我们如果谋求打倒别人，那我们翻身以后的社会还不是和平等精神不搭杆吗？哎！其实，这些都是拜某党多年来“打倒”教育之所赐，可见流毒之深。

中国某新兴的宗教势力，经过打压是被打下去了，打压的对与错，这里不做深究。就说打压以后的该宗教势力，其中有很多教徒就表现出复仇和清算的极端言论，甚至不断鼓吹暴力，这使很多人在同情他们的时候都和他们保持距离，敬而远之。同样的现象，一些自由派人士的非理性情绪和口号，什么打倒呀，什么清算呀，这些也不由得使人产生一种警觉心理。人们会想啊，现在的统治者就是这样，换了你们又能怎么样呢？这是个别自由派人士的误区，这个误区容易使人们对整个的民主事业产生误解，甚至抵触情绪。

美国有一个州，曾经有过限制共产党员参与公职的法律条文，但这个条文立即引起公众的不满，在一个共产党员提出上诉以后，美国的大法官根据合众国宪法精神，立即否定了这个法律条文，这就是美国的精神，也是我们需要的精神。美国人知道，共产党、民主党和共和党一样，都是公民社会的一分子，他们在公民社会中不管执政不执政都是平等的一员。

美国精神，在多年的妖魔化宣传蒙蔽下，一些国人只知道美国民众在水深火热之中，只知道美国是帝国主义者，只知道美帝国主义亡我之心不死，不知道美国精神还有伟大之处，也不知道美国制度还有精妙之处。这些，不仅很多普通中国人不知道，甚至大部分中国的政党和政客也不知道，甚至执政党和它的领袖也不知道。阶级斗争理论和专政理论的教化，使别人糊涂，也使自己糊涂。

但是，自由派人士不能跟着他们糊涂，自由派人士时刻要明白，我们争取的自由不是自己的自由，而是大家的自由。如果我们幻想着去凌驾于别人之上，我们永远得不到自由。所以，即使将来民主了，也不是要把某某党怎么样，而是让他们和我们具有同样的权利，并且誓死扞卫他们的权利。如果将来的社会民主了，但是我们的民主是把某某党踩在脚下的“民主”，我个人将坚决地和某某党站在一起，继续追求民主，坚决不要“主子式的民主”。

扞卫别人的自由如同扞卫自己的自由，能做到这一点才是合格的公民，才具有真正的公民精神，公民社会需要的就是这样的公民和精神。我们虽然就公民权利的全面性来说，还不能算是一个真正的公民，但是，我们要走向公民社会就必须先有公民精神。

第四个问题，民主事业就在手头和身边

这个话题一到这里，朋友们疑问就出来了，这说了半天，究竟说的是什么啊！又想要自由、民主和博爱的公民社会，又不让人们去打倒专制统治者，更不想把他们送进牢狱，这公民社会究竟怎么来呢？又怎么去呢？

刚才说过，每一种制度都有专制和民主的两个方面，专制多到一定程度就是专制制度，民主多到一定程度就是民主制度。现行的中共制度，在自由派人士看来，就是专制成分相对多了一些，是专制制度。但是，毫无疑问，现行制度里面或多或少还有一定的民主成分，这些民主的成分就是种子，只是我们没有学会怎么使这个种子发芽，破土，并茁壮成长。

有一些朋友总在感叹自己缺少人权，社会缺少民主，可是感叹不解决问题。我们有一点点民主的种子，就要好好呵护它，想办法叫它成长。种子虽然小，但是它具有摧破一些的力量，自然界的种子就很厉害，人间的民主种子里有人性的成分，只要呵护好，应该更厉害。毕竟人性的力量大于自然的力量。

改良永远比革命要好，社会在改良中前进永远比在革命中前进要来得稳妥，革命在任何情况下都是迫不得已的破坏性方式。在专制制度中，把民主的种子呵护好，使它发芽，破土，并茁壮成长，最后专制的土壤在民主种子的成长后的树阴下就会有所变动。这就是社会的和平转型，这就是我们要做的工作。

以上这些话似乎有点罗嗦，其实也可以简单说，就是要告诉大家，首先学会利用手中现有的一点点民主权利，这个非常重要，但这个也总是被我们忽略。在这个专制社会里，专制非常强大，民主非常弱小，但我们要是放弃了现有的一点点民主权利，就等于民主在退缩。如果民主退缩了，专制就会更加嚣张。现有的一点民主就好比一碗米饭，本来我们可以去吃，但如果害怕专制而不敢去吃这碗米饭，那专制制度就以为我们不需要这碗米饭，或者他们干脆自己把这碗米饭独吞了。这就是退缩的危害，害人害己，为虎作伥。

现在中国大陆就有这样的情况，专制嘛，确实是专制，但现有的民主权利并没有被人们珍惜，或者没有足够珍惜，这就使统治者产生一种误解，以为人们的民主愿望并不强烈，就把人们的仅有的一点点权利也替用或者剥夺。有时候不是人家来剥夺，而是我们放弃不用，送给人家了。所以，我们不利用现有的权利，不把它抓住，就是专制的帮凶。我们不是无辜的，早已和镜子中的历史，成为同谋。

关于自由的项目有很多，言论、出版、集会、结社、游行、示威、罢工…….等等各项自由，这里面罢工的自由现在没有了，但其他自由，在口头上还在，在实质上也是有那一点点的。这些都需要抓住，尤其是言论的自由。中共虽然用“煽动颠覆罪”来限制言论的自由，但并不是什么话都不能说，我们不去煽动，也不需要去煽动，该怎么说就怎么说就是了，我们的目的是用理性的方式实现和平转型。

自由民主这个话题，专制统治者肯定是不欢迎的，但是我们很多朋友自己也不欢迎，或者表现出不欢迎的态度，或者不敢说的态度。在QQ群里，我就经常遇见这样的人，一谈自由民主的话题，就说什么QQ不安全，要去外国的聊天工具上说，我就很纳闷，自由民主话题都是光明正大的话题，搞那么诡秘做什么？如果我们不把声音公开地发出来，谁能知道社会上有一种声音是自由和民主呢？如果没有公开的声音专制会给民主做出让步吗？所以，我有时候就想，中国有亿万使用QQ的人，如果大家都在这里开始发出自由民主的声音，那时候自由和民主才会开始成长起来。

我的文章稍有尖锐，但自我感觉并不是那种没有理性的口号式尖锐，也没有那些颠覆性的言论，但是依然有一些朋友经常来劝我，让我注意安全，小心专制的迫害。在感谢这些朋友的同时，我也告诉大家，现在言论已经相对自由了，如果都不发声，都不利用这有限的自由，那我们就永远也不会有更多的自由。最近有一些朋友倡议在林昭忌日去林昭墓前纪念一下，我在那个倡议书上签了名，有一些朋友认为签名是危险的举动，有一些朋友认为去墓前纪念也是危险的举动，我就想，林昭虽然被中共迫害致死，但中共已经给他平反了，也就是说已经认可她是一个好人了，那我们去纪念她一下有什么错？虽然有几十个人去，但那不就是一起去上坟而已，给一个人上坟有什么危险？一个人连这一点自由也放弃了，怎么能相信他会去追求更多的自由？即使有了更多的自由，他敢享用吗？

还有一个选举的问题，目前的选举制度肯定是不地道的，但不地道的原因也在于我们自身，那些有选票的朋友正确地利用选票了吗？没有，他们只是按照领导的吩咐来填写选票；那些没有选票的朋友也做得不是很好，我认为他们应该去主动地争取选票，或者在争取不到的时候，公开地赎回，而不能让别人悄悄利用。现在的情况是，一些人根本不把自己的选票当一会事，独裁者指示他怎么填写就怎么填写，至于被选举人是人的模样还是狗的模样，一概不管；唐荆陵先生搞了个赎回选票的活动，本意是让人们对选票重视起来，可是宣传了两年，全国才几百人参与，而中国却是一个十几亿人的大国。

人们不善于利用自己有限的权利，这就使国人在争取自由的道路上总是缓慢地挪动，总是没有大的成效。现在经常都有一些有意义的签名活动，比如促使中国全国人大批准《公民权利和政治权利国际公约》的签名活动就具有非常重要的意义，但一些朋友不但不签名，还说三道四，指手画脚，这些都是民主事业的悲哀。很多事情，突破口都确实是个别人物打开的，但是人家去打开突破口，大家应该一拥而上，如果人家打开了突破口，我们连跟都不跟，那还有什么意思？

我们每一个人都把手里现成的权利利用起来，那就是一种力量，就是一种气势，当我们有了这种力量和气势的时候，专制统治就会逐渐退却，而民主步伐是也会逐渐前进。善于使用权利，本身就是一种理性的抗争方式，就是在合理的范围内抗争，只要大家明白这个，就不发愁没有美好的明天。为民主，我们现在做力所能及的，就是最好的工作方式。不要等待，不要指望一夜翻身，就做我们手头和身边的事情。民主事业就是每一个人手头和身边的事情，当大家都认识到这一点，并做好一点，民主离我们就不远。

第五个问题，用理性的方式达到突破的结果

从毛式独裁到现在，不可否认，国人的自由是越来越多了，曾几何时，思想和言论方面的问题导致几十万人或者几百万人一批批地去坐牢，现在就好多了，现在因言获罪的人每年只有几十个了，这社会其实已经很有进步了，这都是民主运动的前辈用抗争换来的，用坐牢换来的，用鲜血换来的，用生命换来的。现在我们有必要珍惜这些进步，要利用这些进步，要利用自己更多的权利去抗争，这样即是为了对得起前辈，也是为了对得起自己。

一方面利用我们手里的权利，去巩固我们手里的权利，这是一种抗争；另一方面，利用我们手里的权利，去争取我们还没有得到的其他权利，这是另一种抗争。只要这两种抗争被我们都有效地开展起来，民主的路还会长吗？我们有时候空自感叹民主道路的坎坷和漫长，其实这个道路是被我们自己搞得既坎坷又漫长。民主运动未必就是有些朋友想的那些轰轰烈烈的事情，未必就是上街啊，游行啊，口号啊，是踏实地用理性的精神在运动中前进，是从身边的每一件小事做起。运动本身是一个大浪淘沙的过程，什么也不做，等待机会，一哄而上，持有这些想法的人迟早在运动中被淘出去。

《公民权利和政治权利国际公约》曾经是官方严厉抵制的东西，经过人们抗争，现在官方已经签约了，虽然拖了十年不让人大批准，不落实，但我们继续努力下去，批准也是个时间问题。但是不能等，权利是等不来的，都是抗争得来的。有人以为专制当局会慢慢给他权利，那是错误的，没有一个专制当局不想变本加厉地垄断权力，人们的权利逐渐在增加，那是当局不给人们权利就面临统治危机的结果，其实也就是人们在无意识中缓慢抗争的结果。

民主运动是人们挺起胸膛，在可能的范围里，用理性不断抗争专制，用胶着状态逼退对方，敌进我退，敌退我进，只要胶着在一起，他们就没有办法。什么也不做，等机会上街，那是最苯的办法。现在的问题是，必须唤醒人们有意识地去抗争，有意识地利用自己的权利去争取更多的权利。只有这样，我们争取来的自由才是踏实的，才是可靠的。自由的大厦很美好，很壮观，但它不是别人施舍来的，也不是一群奴才所能建立起来的，必须靠追求自由的人们自己去建造。

捷克总统哈维尔说，共产统治的后期是一个后极权时代，在这个时代，统治者所依靠的就是谎言和暴力。他说的是东欧的事情，其实，在中国大陆，专制统治者除了依靠这两样以外，还依靠着人们的麻木之心。国人在长达数千年的专制下，人性已经被专制制度和文化传统扭曲了，人性变得不象人性，人变得不象人。街头巷尾，茶余饭后，很多人都知道痛恨独裁，但人们还不知道痛恨自己。压迫者之罪，也在被压迫者自身。

好在是网络时代，虽然封锁也是不断，但毕竟和以前不一样了，民智已开启，很多都谎言不攻自破，专制滋生腐败，腐败催化民主，民主深得人心。我的一些朋友是高级学者，他们几乎没有不反对专制的，还有一些是下层中共党员，他们内心也对专制深恶痛绝，其他那些民主人士就更不用说了。

既然反对专制的人这么多，那专制怎么就还能维持呢？还是那句话，人们太麻木，太恐惧。爱好自由和民主，不能停留在心里，也不能停留在嘴上，当有人理性地站出来的时候，我们应该跟着站出来。这个社会必须培育出一些公开的理性反对派，才有希望和平转型，你们好好考虑我这话,公开的理性反对派越多，和平转型的机会越大，如果大家都不发声，将来的爆发会危及民众。今天你站出来，他跟着，明天你站出来他也会跟着，当我们都站出来和当局谈民主的时候，民主还会远吗？

如果寄希望于当今权贵能够主动放弃既得利益，施行民主制度，这无异于与虎谋皮，是绝对办不到的事情，少数国人争取民主的呼吁也难以成事。如果大家都麻木不仁和沉默不语，民主将遥遥无期。

生命是宝贵的，不会再生；人生是短暂的，转瞬即逝；经过一些曲折，我们很多人已经走过了人生旅途的大部分历程。我们也许真的很快就完蛋了，也许很快就遇见车祸了，也许我们这一生真的没机会认真地填写一张选票了，但是，我们的子孙呢？我们将留给他们一份什么遗产呢？

权贵能把钞票存到外国去，也能把孩子送到自由世界去，但我们更多的国人不能，我们必须为这个事情负起责任，为我们自己，为我们的子孙。天赋人权，人人生而平等；我们已经被奴役，生活在一个处处透着邪气的世界，但我们的子孙应该生活在一个正气的世界，历史事实和现实情况促使我们觉醒，履行公民义务，争取公民权益，是我们义不容辞的责任。我们不以言轻而不呐喊，不以位卑而不争取，当争取民主的呼声响彻云霄时，当争取民主的呼声震撼大地时，民主法治社会就一定能够实现。

公民的精神是我们精神的底线，公民的权利是我们权利的底线，公民的生活是我们生活的底线，如果一定要让我们在底线之下，那就是牢狱之灾，生命之灾，我们宁愿以生命去换取。民主必须在运动中前进，运动必须在理性中前进,这是我一直坚持的。为民主，做身边和手头的事情，然后移动一步，继续做身边和手头的事情，这就是中国的民主事业，也是本次讲座的结论。

讲座的最后，以我朋友行晓辉先生的一首诗《示人》来结束：劫后苍生已非人、疯蒙心眼乱世伦，我辈自当多努力、续得神州万年春。