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呵呵，施行压制政策，当然是不能久长的，但是历史进程自有规律，老百姓们见得多了，也只能活在当下。事从小做，点滴建设，期待真正中国的复兴，亦会有其效用吧。无论如何，需要志士仁人的不断努力，勇气，以及智慧。

回复 重铸神话 :是啊，公道只在人心，侵略还是解放，在于政治人物的志士仁心，是为了一己之私，还是为了天下苍生，根本的评判，任凭后人诉说，靠正直的史官书写。总是说来，历史还是公平的吧，乱局总是会反正，批评满清符合这个潮流~

在古代，更多用天下、王道的概念，而不需要用中国的概念，就像不需要中医、中文来形容。就是为了维护一个道统的概念，因为“皇权神授”嘛，皇帝们争相自封为“真命天子”。满清也不例外，只能向儒家“天人合一”的概念靠近，但是很显然，是把儒家当成一个统治术来用，本质上是处处防范。

到了满清下台，民国建立，共和制度兴起，这个权力来源从天变成了人民，也就是说由老百姓选举产生各级官员。这个时候，天道的概念就不提了，但是乱象丛生，各级贪腐丝毫代表不了人民，也就形成了各种乱象。

强调“中国”概念的意义也许在于，既然是华夏子民，就是要吸收世界的各个好文化，但没必要把德、俄的什么主义写进宪法作为主体。没有必要再为封建王朝的帝王歌功颂德，但是可以去评判它制度的进步还是倒退。满清在统治稳定中国、当好奴隶主固然是很有一手，但是越是如此越是倒退，百姓灵魂扭曲，给中国的伤害也许越大。就像这几十年，经济发展一枝独秀，但是不够包容，普遍缺乏幸福感，没有中国泱泱大国的气象。所谓爱国青年被煽动亢奋“暴发户”的幸福感，那种当然不算，因为那不是现实，中国的制度建设还挺落后的。

因为古代，一直有一个叫做“正统”的概念，就是王朝替代非常注意斩草除根，南明王朝的皇帝逃到缅甸都是要抓回来的，不然哪天登高一呼，老百姓就无所适从了，还是政治权力来源合法性的问题。 

民国还在台湾，所以造成一个很麻烦的历史问题，按照古代天下的概念，一天不容二日，蒋以正统自居，但地理上明显是边陲，又该咋算？

历史可以很庞杂，朝代一般也就是几百年，短的几年都有。论起中国的道统或者说正统概念，那么从三皇五帝开始算，有些不执行天道人心的，或者明显异族统治压迫华夏族中原的，可以排除。

所谓盛世，一个基本的标志，应该是内部各族团结对付蛮族，所谓“保中华而攘夷狄”。如果像满清那样，由异族压制华夏族，那么就是“以夷变夏”。这就是北魏孝文帝汉化备受赞扬，而满清剃发易服备受批判。满清为了一族之私，不融入华夏族，就是有原罪。

若不考虑民族问题，那么政权更迭犹其要注意政权合法性的问题，“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也”，这样取得天下的，明显行的是仁政，可以是正统。这样算起来，武装夺取革命，就不那么正当了。“枪杆子里出政权”，这句名言其实充满了草莽气息。但是汤武革命，难道就也没死人？中国历史就是这么的麻烦。“禅让”当然也可以是合法，“人人皆可为尧舜嘛”。但三代以后就没有了。

中国一直施行的是人治，可惜流弊太多，明明是为富贵造反，可以说是“替天行道”，明明是权臣废立君主，可以说是“禅让”。明明是统治人民，可以说是“为人民服务”。真正的德先生和赛先生，目前在中国还不存在。

所谓“王道政治优于民主政治”，就是说几年的盛世气象，付出优于几百年的分裂动荡的代价也是值得的。虽然本人也喜欢王道政治的某些方面，比如“汤武革命”等体现出来的民意潮流。在民主政治的基础上，实行王道政治，才是可取的吧。 

“民可使由之，不可使知之”，这话存在争议，如果是要愚民政策，那更像是反讽吧。国人的灵魂被扭曲的根本原因，从源头来讲，是从隋唐盛世过后，五代十国衰败，民族生气与自信心丧失。

从深远来讲，是从南宋王朝被元朝彻底灭国，崖山海战之后，国人精神就麻木苟且了。再加上晚明再来一出，日本人打到大半个中国。再然后，就是德国人的思想，俄国人来施行精神迫害了。国人被吓怕了，早没什么主心骨，洋来的和尚好念经，就这么从了。

直到现在，中国人也还是没有思想与表达的自由吧，很多地方，都还是些乌烟瘴气的东西，即精神鸦片。不要说是自我的思想，“去毒”这个过程，就需要付出几代人的努力。要论灵魂级别的创造，还根本无从谈起。既然说是灵魂扭曲，那就是被动的事情，溯清源头，以正视听，这个……还需等待时局的变迁吧。

网载 2017-05-15 14:50:28