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　　延安精神是延安时代的产物。作为一种精神现象，它的产生不是凭空的臆想，而是抗战时期中国革命实践的产物。延安精神对于社会转型时期的道德建设，具有不可替代的借鉴和指导作用。
　　延安精神是中华民族几千年来尤其是近代以来民族精神的积淀和升华，是中国共产党人自身价值的展示和弘扬。一位美国学者说：“延安精神不仅对中国共产党1949年的胜利最终具有决定意义，而且还给那些胜利者遗留了革命斗争的英雄传统。这种传统后来被推崇为‘延安精神’或‘延安作风’。”
　　——解放思想，实事求是是延安精神的伦理基点。这主要体现在改造主观世界的求实创新精神的伟大实践活动延安整风运动。理论界认为延安整风运动是一次普遍的马克思主义教育运动，是五四以来又一次深刻的思想解放运动。但从伦理学的角度看，延安整风运动实质上是一次改造主观世界的实践活动，不管是学习马克思主义基本原理，还是批判主观主义都是为了打破旧的僵化的思维模式，重新建构一种中国当代的创造性的思维方式。
　　延安整风运动中，毛泽东着力提倡解放思想、实事求是，反对主观主义的作风。实事求是是一种唯物主义的科学精神，也是一种科学的态度。实事求是就是有的放矢，就是理论联系实际。从延安整风运动来看，实事求是，理论联系实际，形成的伟大成果：一是毛泽东思想科学体系，二是党的三大作风。前者是马克思主义基本原理和中国革命具体实际相结合的理论创造。后者是二者结合的行为规范的结晶。延安精神是延安作风和优良传统的集中体现，是毛泽东思想的人格化。延安时期，毛泽东思想臻于成熟，三大优良作风——理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评，凝聚和升华为延安精神，延安精神作为这一时期的优良品质的提炼，曾经激励了整整一代人奋力前进。
　　——全心全意为人民服务的公仆精神是延安精神的本质特征。为什么人的问题即以谁的意志、利益、要求作为党评判是非曲直的最高标准，这是一个根本的问题。延安时期，毛泽东一贯倡导、坚持和实践的是他一切为人民服务的思想，始终把符合人民利益作为制定党的政策的出发点和归宿。在毛泽东看来，人心的向背最终决定政治的兴衰成败，作为出身农民家庭的知识分子和崛起于中国下层民众之中的政治领袖，毛泽东通晓中国历史，稔熟传统文化，深受重民、利民、保民、得民的民本主义思想传统的影响，了解中国社会下层民众的现实处境和愿望。延安时期，他将马克思主义唯物史观运用于中国革命的实践之中，并在总结斗争经验的基础上，对于人民在政治实践中的主体地位、社会价值和历史作用，作了深入的研究和阐述，并确定了我们党立党为人民的宗旨，他强调“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。”我们党和党的干部是人民的勤务员和公仆。毛泽东曾经规范我们党的干部是这样一批人，他们懂得马列主义，有政治远见，有工作能力，富于牺牲精神，能独立解决问题，在困难中不动摇，忠心耿耿地为民族、为阶级、为党而工作，是毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务的人。他说过：“一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”毛泽东把党和人民、干部和群众比作鱼和水的关系，教育党员干部密切联系群众。中国共产党人的这种视人民群众为主人，自己为公仆的观点，彻底否定了几千年阶级社会中君为臣纲，君为民主的主仆关系。由封建君王本位到人民本位，由为封建君主到为人民，由为民作主到为人民服务和实现人民民主，其间经历了巨大的历史变迁和价值取向的根本转换。党的宗旨的确立破天荒地第一次突破了中国传统文化的束缚，是中国思想史上的一次伟大变革。
　　——自力更生、艰苦奋斗的创业精神是延安精神的根本内容。自力更生是以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国革命和建设的全部活动中，把马列主义普遍真理与中国的具体情况相结合而得出的一个创造性结论。在遵义会议上，我们党纠正了中央领导的“左”倾教条主义错误，第一次独立自主的解决了军事路线问题和党中央的组织领导问题。到延安时期，自力更生从理论和实践上都达到了自觉自由的境地。在政治上，独立自主的制定了抗日民族统一战线的策略方针；在军事上，制定了独立自主的山地游击战的战略方针；在经济上，自力更生开展大生产运动；在思想上，实事求是，独立思考，开展整风运动。毛泽东说：“自力更生的主要内容就是民主政治。”民主就是人民当家作主，自力更生就是自己当家作主，所以自力更生也就包括民主精神。总之，就是自己相信自己，自己依靠自己，自己发展自己，走自己的路。
　　周恩来1970年在接见延安地区知青工作座谈会代表时说：“要恢复延安精神，自力更生，艰苦奋斗。”艰苦奋斗是我们民族优良的传统，它的关键是“奋斗”，艰苦是一种条件、困境和挑战；奋斗则是一种主观努力、回应和超越。艰苦奋斗的革命精神是一种“穷则思变”的革命精神。延安时期，自力更生、艰苦奋斗体现在大生产运动这一改造客观世界的伟大实践中。换句话说，大生产运动的南泥湾精神就是自力更生、艰苦奋斗的延安精神。南泥湾精神体现了一种革命的英雄主义精神，革命英雄主义表现在战斗、生产和团结群众三个战场上。当时有人说八路军是“三头六臂”，拿起锄头能种田，拿起炮头能打仗，拿起笔头能学习，一种全新的人格，南泥湾精神作为延安精神的原生形态之一是一种革命的大众的英雄主义人格，体现了中国共产党为人民谋利益的人生价值观。
　　——集体主义的奉献精神是延安精神的价值取向。中国共产党成立后，长期处于不合法的地位，那时以捞取个人名利为人生目的的投机者不会入党，那时的共产党员从总体上说，大都是富有献身精神的民族精英。抗战时期，延安成为中国革命的摇篮，一旦进入这所共产党的革命大熔炉，经过血与火的考验和党的教育，绝大多数人的思想道德境界都逐步得到升华。为国为民献身是延安时期那种特定历中条件下中国共产党人必须确立的政治立场和道德信念。如果说实际生活中还有个人利益的话，那么这种个人利益的得失在总体上是与党和革命利益的得失相一致的，当两者发生矛盾时，只能够无条件地服从党和人民的利益，这既是延安时期特定条件下革命的需要，又是许多共产党员自觉的充满革命乐观主义和英雄主义情调的道德实践，也是我国传统文化中“集体本位”的人生价值观的体现。尽管那种非常态下的一些做法在今天已不适用了。但其精神实质至今对社会主义市场经济条件下的道德建设仍具有重要的指导和借鉴作用。
　　以上所述的四种精神是一个有机的整体，之间有着内在的必然的乃至不可分割的联系，是精神与实践的有机结合，其理想人格的价值取向，不仅成为人们的指导原则，造就了大批道德高尚的民族英才，而且其作用，随着时间的推移，正日益显现出来。
　　在社会主义市场经济条件下，延安精神的作用概括起来，主要有以下几点：一是支柱作用。延安精神就象一根擎天大柱支撑着中国人民的精神，天大的困难压不垮，在建立与社会主义市场经济相适应的新的道德规范过程中，具有不可替代的重要借鉴作用。二是引导作用。引导人们确定正确科学的人生奋斗目标，引导人们选择实现目标的正确科学的方法。三是教育作用。教育人们树立远大的理想，教育人们树立高尚的道德情操，教育人们树立正确的人生观和价值观，使全体人民在改革开放实践中形成一种目标追求。四是凝聚作用。它使人们用其共同的价值观和共同的信念紧密团结起来，建立和谐的人际关系，使大家心往一处想，劲往一处使，从而产生一种凝聚力和创造力，使社会主义现代化建设事业呈现出蓬勃的生机。五是激励作用。弘扬延安精神，特别是其中最根本的自主精神、创新精神、求实精神和奉献精神，就能将传统的道德规范赋予新的时代内容，从而充分发挥广大人民群众的主观能动性，借以激发出革新进取的干劲和活力，使两个文明建设登上一个新台阶。
　　延安精神从伦理学角度讲，是我们党植根于实践之中创造的宝贵道德遗产。毛泽东曾说：“延安同志们的精神完全是布尔什维克的精神。”延安精神也就是融中华民族精神与时代精神于一体的中国共产党的革命精神，这种精神播种于五四，萌芽在上海，出生井冈山，发育长征路，开花于延安，结果在北京，延续至今天。其影响巨大，意义深远。江泽民同志在视察延安时说：“延安精神没有过时，抗日战争的艰苦岁月要发扬延安精神，社会主义初级阶段也离不开延安精神。”从一定意义上说，延安精神是社会主义市场经济存在和发展的人格保障、人格前提和人格条件。
　　
　　
　　
群众南京41-42G2思想政治教育吴刚/王世谊19961996 作者：群众南京41-42G2思想政治教育吴刚/王世谊19961996

网载 2013-09-10 21:57:16

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