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三国史论

清代有个叫李仙根的人，却看出庞统之死，是蜀国败亡的一大关键。他在《三国史论》中说：

予独怪修史者，不着庞统之死。盖汉季之不振，全系乎此。士元用兵严厉果决，实过于孔明。倘士元不死，孔明同侯（指关羽）镇荆襄，士元领大队办秦陇，而先主居蜀汉，与法、蒋辈经画国事，虽有智者，不能为魏策矣。士元死而孔明西去，侯性慨慷不欺，志不能隐忍，用微权以集大计，而骂婚、撤备，使疑叛丛生，今则归咎于先主、孔明，侯之灵其乐受之乎？故君子读死，于士元之死，深叹天不佑汉，初即不得志于襄樊，继则永安再辱，阴平失御，皆原于此矣！－－《关帝志》卷三

雅乐应该中正和平、典雅纯正，可是短歌之内有不祥之言……

感慨软星

空空如也的橱窗，，“洁白无瑕”的墙壁，被搬空的办公用品以及稀少的员工，唯一不变的似乎只有那块闪亮的上海软星LOGO。最后的告别篇刊出后，一位位素不相识的朋友都留下了自己的感言。“人生有如一场黄粱大梦，韶华白首，不过转瞬过，因梦而聚，梦醒而散，不如笑归红尘去，共我飞花携满袖。”“诗为画，宛尔笑颜，落墨你眼眸一点；手中剑，与醉间，仍未参透浮生缘；云潮淹，千里咏叹，却是旧梦一场难圆；唱尽一生惘然，如寒溪流过梯田，覆难还……”“今日花开，明日花败，奈何秋来。天下怎生这无情。恨心愿难了，不共鸣，此般言，独唱有谁听！”

“承君此诺，必守一生”紫英的这句名言究竟想要告诉我们什么？

老子在《道德经》中说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”

张毅君在前言中还写到，“百年之后，仙剑本身并不重要，赚的多少也不重要，付出多寡也不重要，因为一切终将归于尘土……重要的是游戏乃人性所驱，不懂得经营、把握、和坚持，便是等着他国文化洗脑，年轻一代将不负记取何为传统文化，岂不为国人悲哀？”

可见，张君并不仅仅是把“仙剑”当作一款游戏在做，他希望“仙剑”成为中国传统文化的载体，将浩瀚五千年的中华文明渗入到每一位玩家的心中。尽管仙四各方面都不如那些国外的大作，但这种文化底蕴却是他们所不具备的，因为仙剑是我们中国人开发的游戏，如果有朝一日仙剑、轩辕剑(回顾、新闻、小游戏)都不复存在，或名存实亡，那么对于中国玩家来说绝对是一件悲哀至极的事。

神来之笔

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

我可以说不吗？不可以。没什麽好愤怒的，调整一下而已，换一种演法。

只见花开，没见果结。

当不了，也只好当妲已了。西施。

可以不去吗？可以，但是……。明白了。

叱咤风云的英雄，反抗传统的叛逆，文采风流的才士，权诈忌刻的奸臣。

当局至少犯有十宗罪：（1）卖国求荣；（2）数典忘祖；（3）党同伐异；（4）掠夺财富；（5）草菅人命；（6）破坏环境；（7）毁坏文化；（8）败坏道德；（9）思想控制；（10）歪曲历史

将略之才

业非积德之基，邦无磐石之固。

自古以来，无寄他国为天子者也。——谯周

攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。——马谡

四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼。——诸葛亮

云何以一人死，废天下之事耳？——魏延

温庭筠：中原得鹿不由人。

据正道而临有罪。

曹魏非速亡之国，益州非进取之地，诸葛非将略之才。

治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。

安内必先攘外。

公盖有不得已焉者，特未可一一与魏延辈语也。——《读通鉴论》王夫之

天下未定而戮智计之士，岂不惜乎？——蒋琬

夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。左传庄公十年

备举军东下，锐气始盛，且乘高守险，难可卒攻，攻之纵下，犹难尽克，若有不利，损我大势。——陆逊

《论语》曰：“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”

天道祸淫最速 有诸与内者，必形诸于外。

黄帝内经 恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑。春秋皆度百岁,而动作不衰。

左将军素有骁名。一国不容二君，客有泰山之安，主有累卵之危。——黄权

美女坐怀不乱难矣。

天恩难测，天威难测。城府。

生逢乱世，不为良相为良医。

三国春秋

自绝於人民。《春秋》大义立嫡以长。

看来我今生注定要独行，热情早已被你耗尽，虽然在梦里，曹操曾经是你的惟一。你到底好在哪里，我为什麽要追随你。

太祖由是心不能平。伏皇後，政治斗争的牺牲品，某些臭男人的替罪羊。

赤壁之败，盖有运数，实由疾疫大兴，以损凌厉之锋，凯风自南，用成焚如之势，天实为之，岂人事哉。

若无汉中，则无蜀矣，此家门之祸也，方今之事，男子当战，女子当运。——杨洪

吾计决矣，非刘豫州莫可当曹操者。

华容道：北风凛冽，道路泥泞。

北方已定，南土知困矣，可显出宛叶，而间行轻进。荀彧

诸葛亮说先主攻琮，荆州可有，先主曰：吾不忍也。

夫济大事，必以人为本。

勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。

逆顺有大体，强弱有定势。

外貌儒雅，而心多猜忌。

济以穷来，主人无礼，至於交锋。此非牧意，牧受吊，不受贺也。

亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之，坐集既毕，众宾皆去，而

亮独留，备亦不问其所欲言。

将军的雄心壮志，只是编工艺品吗？聊以忘忧。

石韬 石广元 白面长须。孟见 孟公威 清奇古貌。

汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘，孤不度德量力，欲信大义於天下
而智术短浅，遂用猖獗，至於今日，然志犹未已，君谓计将安出

举江东之众，决机於两阵之间，与天下争衡，卿不如我
举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。

成事在天，谋事在人。

孙策：中国方乱，夫以吴、越之众，三江之固，足以观成败，公等善相吾弟。

高岱：淡泊明志，耕读自娱，誉满江东。

孙权：汉室倾危，四方云扰

汉室不可复兴，曹操不可卒除。鼎足江东，以观天下之衅。

汉祚日微，曹操弥骄，终为篡盗。

抱膝长啸 好为梁父吟。

公提剑起义兵，为百姓除暴，推诚仗信以招俊杰，犹惧其未也。以一人之患，绝四海之望，请明公慎之。

郭奉孝在，不使孤至此。吾哭郭奉孝耳，若奉孝在，决不使吾有此大失也

每有大议，临敌制变，臣策未决，嘉辄成之，平定天下，谋功为高。

曹操前哭典韦，而後哭郭嘉，哭典韦之哭，所以感动众将士也。哭郭嘉之哭，所以愧众谋士也，前之哭胜似赏，後之哭胜似打。不谓奸雄眼泪，既可以做钱帛用，又可以做挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可笑。——毛宗岗

前途光明我看不见，道路曲折我走不完。

乡里为之谚曰：莫作孔明择妇，正得阿承丑女。

玄德曾言黄巾平定之日，必是群雄纷起之日，域中究竟为谁人之天下，尚未可知也。

汉光武帝

宿于城楼之上，灯下披舆图而观。舆图，即地图也。宋玉《大言赋》曰：方地为舆，圆天为盖；长剑耿介，倚天之外。刘秀借着昏黄的灯光，徐徐展卷，山川河流，九州形胜，渐次袭人而来。

古之兴者，在德厚薄，不以地之大小。周代殷商，秦灭六国，考其发迹之初，皆僻处西陲蕞尔之旭日穿破云层，自东方地平线升起。初醒的阳光，慵懒地抚摸着广阿城，似乎无心，又仿佛多情。广阿城外，马嘶人呼，集结布阵。广阿城中，城楼之上，则是严阵以待，刀剑在手，弓箭在弦，心在嗓子眼。

臣闻图尧、舜之事而不能至者，汤、武是也；图汤、武之事而不能至者，桓、文是也；图桓、文之事而不能至者，六国是也；定六国之规，欲安守之而不能至者，亡六国是也。今汉室中兴，大王以亲戚为籓辅，天下未定而安守所保，所保得无不可保乎？”

国产游戏

总觉得国产游戏所缺少的 是一种让人热血沸腾的东西~~~ 每次我玩游戏的时候，还是觉得是局外人~~除了wow

看了这么多，想送给楼主一句：你永远无法叫醒一个正在装睡的人！

胃不和则卧不安。

像峨眉：不见青丝红颜老，只留正气满乾坤。

武当：征袍漫卷南岩下，青锋三尺笑红尘。

少林：武林北斗君须记，看我横戈云上行。

明教：光明圣火动地来，燃尽人间不平事天山：借问梅花何处是，风吹一夜满天山。

问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？

living the life just like a movie star

一谍卧底弄乾坤，两军胜负已先分。

你是聪慧如兰的姑娘，我想你亦懂得我的内心，距离总归是美，未来广阔，你有比我

更好的未来，更幸福的归宿。

自己品味

古人言：择婿观头角，娶女访幽贞。一个好妻子可以旺三代，一个坏妻子可以败三代，楼主自己品味吧。

大抵取他根骨好，富贵贫贱非所论。无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。

食而无味，弃之。

王者之谓

充实之谓美，充实而有光辉之谓大。

儒家解释王：一贯三者为王：天地人。受天命，在地上治理。神：帝：阴阳五行。神掌控着阴阳五行，主宰四面八方。帝是神号，王是人号。文王陟降，在帝左右。礼为文饰，把事物内在的规则和秩序，用一套名称，器物和行为上的规范给体现出来。

王权神授。帝－王－公侯伯子男－大夫－士－庶人。宇宙以形象表达出来，为文，日月星辰叫“天文”，观天象，可知世道兴衰。山川河流叫“地文”。通过观察地胍脉络和风水，可知人事的祸福。礼乐诗书为人文。以文教化之，或以文化之，叫文化。

帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登於岸。

帝谓文王，予怀明德，不大声以色，不长夏以革，不识不知，顺帝之则。

诗经，大雅，皇矣。

帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。

诗经，大雅，皇矣。

谥号。乱而不损为之灵。

经纬天地谓之文，道德博谓之文，慈惠爱民谓之文。

世事如棋

世事如棋，一招换来千古业。胜负已分，我还得赶往别处救亡。

戏文里唱得好啊，一轮明月，一阵清风，一个才子，一位佳人。

幸福这东西，有人苦求这得，有人毫不珍惜。

先论人品，再谈其它。社会契约论。

淫心不除，尘不可出。一念欲心，是铁床铜柱因，一念爱心，是积寒坚冰因。

陪君醉笑，不诉离伤。

看完文章作者的一番慷慨陈词后，吾辈突然意识到，以上这些人（尤其是其中某几个人）或者诚如《吕氏春秋》所言，是“乱国所生之物，尽荆越之竹，犹不能书也”的某种防御力（尤其是脸部防御力）超高的地外生命体吧？

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾皆有所养。

香炉峰雪拨帘看——白居易

屈原：天问
九天之际，安放安属。
隅隈多有，谁知其数。
东西南北，其修孰多。
南北顺椭，其衍几何。

九天：昊天E，朱天SW，玄天N,阳天SE，成天W，鸾天NE,赤天S，幽天NW，钧天C

天如蛋壳，地如蟹黄。

以苍壁礼天，以黄琮礼地。

七情：喜怒忧思悲恐惊
六气：风寒燥湿火暑

逍遥游

北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。鹏之大，不知其几千里也。其翼若垂天之云。其背负青天，莫之夭阙。

望西都 意踟蹰。伤心秦汉经行处。宫阙万间都化了土。兴 百姓苦。亡 百姓苦。

传统八：孝悌忠信礼仪廉耻。

孔子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

以小人心态，行君子之为。

遥想当年青衫薄，翩翩少年，指点江山，笑看涛生云灭

宁让阎王杀，不让小鬼抓。

问天下头颅几许 看老夫手段如何。

治大国若烹小鲜。 

能攻心则反侧自消 从古知兵非好战。不审势即宽严皆误 後来治蜀要深思。

自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年。

虎落平原被犬欺。

智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得.

兵不血刃,不战而胜.

狂夫之言，而明主择焉。
狂者不狂，而择者不明。国之大患，莫过於此。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救。
起而强为之，则天下狃於治平之安，而不吾信。

前知其当然，事至不惧，而徐为之图。——《苏东坡晁错论》

陛下内多欲而外施仁义。——《史记》

天道之谓

猛虎犹豫，不如蜜蜂一蜇。

天与弗取，反受其咎。时至不行，反受其殃。

乘人之车者，载人之患。衣人之衣者，怀人之忧。食人之食者，死人之事。

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也
天下只有大勇者，倅然临之而不惊，无故加之而不怒
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
——《留侯论》

力拔山兮气盖世 时不利兮骓不逝 骓不逝兮奈若何 虞兮虞兮奈若何 《垓下歌》

天下方扰 诸侯并起 今置将不善 一败涂地 吾非敢自爱 恐能薄 不能完父兄子弟
——《史记高祖本纪》

诗经大雅

关睢

窈窕淑女 寤寐求之 求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧

神谕 神启 人类情感 王道教化

巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮

大雅-大明：
天监在下 有命既集 文王初载 天作之合 在洽之阳 在渭之涘 文王嘉止 大邦有子
大邦有子 俔天之妹 文定厥祥 亲迎於渭 造舟为梁 不显其光

有命自天 命此文王 於周於京 缵女维莘

长子维行 笃生武王 保右命尔 燮伐大商

易基乾坤，诗始关睢。《史记外戚世家》

乐而不淫，哀而不伤 《论语八侑第三》

毛诗序：后妃之德也，风之始也。所以风天下而正夫妇也。

始者，王道兴衰，之所由也。——郑玄《毛诗序》

《汉书》纲纪之首 王教之端

诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。《论语为政第二》

生活是艰辛的，但如果你知道如何生活，生活就是美好的。

兔死狗烹，鸟尽弓藏,敌国破,谋臣亡。

臣事项王，官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故背楚而归汉。

汉王授我，上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。

夫人深亲信我，我背之不祥，虽死不易，幸为信谢项王。

天下英雄

年少万兜鍪，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。——辛弃疾

赵咨：聪明仁智雄略之主，纳鲁肃於凡品，是其聪也，拔吕蒙於行阵，是其明也。获于禁而不害，是其仁也，取荆州而兵不血刃，是其智也。据三州虎视天下，是其雄也，屈身陛下，是其略也。

惯坏了的孩子：任性，天真。

丞相者，协调阴阳。

细雨润物

“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”老人随即大声背诵出谭嗣同那首写在监舍墙壁上的绝命诗。

忽洒龙翳太阴，紫微移坐帝星沉。孤臣辜负传衣带，碧海青天夜夜心。’

感秋华于衰木，瘁零露于丰草。

可恨相逢能几日，不知重会是何年。

离开南京，地上藏宝，“此乃吾之最爱”，八卦定位。

真正的温馨，是在独处一院，却感觉温暖满堂，而不是纠缠于不可留之情。为人之着想。

吾乃山野之人，不喜浮华。

淡生涯一味谁参透？

拈草树为刀兵，指骨肉为仇敌

“就之如日，望之如云。”

坐销岁月于幽忧困菀之下。

在情感生活中能持久地保持这样一种虔心、凝韧、隐忍的态度，一般女性是办不到的。储安平曾说：“贤良、宽恕及自爱之中尽心与克制，是当今世界上最好的妻子的品行。”

在他的讲述里，流溢出一种叹服。在父亲的感受里，康家的举动不仅是出于礼貌，而且是一种美德。这种礼貌与美德，给人以精神抚慰和心灵的温暖。康同璧款待朋友之殷勤敦厚，对前朝旧友的涵容忠忱，是少有的。一切以“忠义”为先——老人恪守这个信条自属于旧道德，完全是老式做派。

几幅自己画的山水画，可谓苍古清隽，情趣天然

明末一个学者曾说：“人生末后一着，极是紧要。”

“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”

皇上犹天，春生秋杀，无所不可。那么他制造的一切，在生前是难以纠正的。这场革命，可谓毒痛天下。不说祸延百年，至少也是五十年。老毛大概是疯了。”

老毛欣赏秦始皇，而秦始皇是个有恩于士卒、而无礼于文人士大夫的独裁者。

君看今日树头花，不是去年枝上朵。

其实，激荡浩淼之风华襟抱，汪洋恣肆之才情学识，已无一例外地被厄运笼罩。在他们的身后，也已是枪弹飞越，飕然有声。

“谋道而不谋食，忧道而不忧贫”

古人交谊断黄金，心若同时谊亦深。

孟子早就有过告诫：‘为政不难，不得罪于巨室。’

“凡政事得失，军民利病，皆得直言无避。”故“直言者，国之良药也，直言之臣，国之良医。

在上为听政，在下为清议。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

恐畏无人识，独自暗中明。

春色满园花胜锦，黄鹂只拣好枝啼。

清露坠素辉，明月一何朗。

古书上说：“宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执；齐庄中正，足以有敬也。”

事情的本质

 

事情的本质注定是一个悲剧，无法改变

不了解一个人的过去，就无法了解这个人的现在。

如果是我，我会当做没看见，而且不会让老婆看见手机在我身旁。
我会留意老婆会如何处理这种事情，如果她处理好了，说明我们真的可以在一起，如果她处理不好，那以后恐怕遇到类似的事也处理不好，说白了就表明两人感情不够深厚，互相不够专一。那分手是早晚的事。
真正能在一起的人，终究都会在一起
不能在一起的人，终究无法在一起。。
存在即有理。冥冥中皆有定数。

我算是明白了，人都是只听他想听见的话。

一个人装聪明不容易，装傻则更难，而一辈子装傻则更是难上加难。

出门步步见青山，青山终年不改颜，我问青山何时老，青山问我几时闲。

志於道，据於德，依於仁，游於艺。

人生之道观心起，态度精神原则居，理想勇气目标立。 智慧恒心行彻底。

丘吉尔说过，挫败就是成功的人生中永不生锈的勋章。

黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯.

人の一生涯，梦のごとし

小明 2011-05-10 23:43:21

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