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（前面这一段录音暂缺，欢迎大家给补全）考入武汉大学中文系读古代文学专业的研究生

，当时还没有学位制度，还不能叫硕士生但是我们毕业的时候已经有了学位制度，所以我

们就成了第一届的文学硕士。（整理者注：应该是文革之后的第一届）那个时候硕士还是

满值钱的（笑），因为不太多。来了以后，我们系里面就安排了一个导师组，也是这么个

道理，物以稀为贵。第一届研究生人数又少，系里很当回事。我们导师组的成员有李健章

教授、苏者聪教授、吴志达教授、胡国瑞教授等，实际上是我们这个专业最棒的老师，而

且招完第一届之后，第二年不再招收第二届，而是在第一届毕业后再招收第二届。来了以

后，我去拜望胡国瑞先生。在入学之前学生是不能拜访老师的，这个传统一直保留到我带

最后一届学生，现在我不带学生了，不带硕士生也不带博士生。我以前带学生的时候一直

保持这个传统。我去拜访胡先生的时候，他就问我你到底读过什么书？我就汇报我读了什

么书，但基本上就是教科书。先生说这不行，你读本科读这些教材是可以的，你读研究生

再读这些书是不行了的，要读原注。严格必须读古人的原注，必须是古人的注，还不能读

今人的注。

硕士入学以后，我们的先生就来教我们。我们《文心雕龙》的课是吴林伯先生教的。吴林

伯的教法除了上课以外，布置一个任务，《文学雕龙》50篇你用宣纸、用毛笔抄写一遍。

抄完之后不能加标点，把五十篇抄完以后拿到他家里，然后他拿来一支红色的毛笔，你给

我当场句读，这个事情对我来说终生受益。我在武汉大学受到这样的训练之后，古籍就基

本没有问题。另外一个收获就是毛笔字，我现在成了名人之后，题词不太困难。（笑）这

是严格的训练。有人问我武汉大学的学风是什么？两个字“严谨”。如果再加两个字“朴

实”。不要有花言巧语，不要学花拳绣腿，到武大来就是学真功夫的。而且这一条也是在

我今后带学生中继承下来。我们的大师兄唐艺明教授，他现在是台湾政治大学的教授，也

是作家唐浩明的哥哥。有一次，他到厦门大学来，我请他做一个座谈。我就问他在武汉大

学得到了什么教诲，他说“通”、“益”、“精”。精通一部着作，作为看家本领。我们

知道我们在读大学以后，并不能就一定能从事本专业，有可能转行。而且毕业以后就参加

工作，转行的现象很普遍。你比如说，我是武汉大学中文系毕业的，现在我在中央电视台

讲三国，就转行了，“公鸡下蛋”嘛。（哄笑）其实这里公鸡下蛋的多了。我曾经跟一个

副省级城市的市委书记聊天，他歪着头问我，你怎么是学中文的呢？你讲的都是历史有关，在中央电视台品三国，最近又出了一本书讲成都方式，将成都市的城乡体制改革。你怎么能是中文专业毕业的呢？我的回答很简单，你怎么是书记专业毕业的呢？（哄笑，鼓掌）因此转的可能性是很大的，那么我们就问一个问题我们到学校是什么的呢？我们一定要有一项看家本领。对于本科生来说，比较精通的东西。咱们毕业之后，还可以干什么干什么。比如说，会计系毕业的，实在不行我还可以做帐呢。我当不了书记，我当会计还不行吗？作为硕士生、博士生，你一定要有看家本领。我的看家本领就是《文心雕龙》。然后你才能类旁通，让后你才能自由发展。这样的学风、这样的学校就是在这里得到的。

第二一点呢，学校是一个非常开明、开放的学校。今天上午有家媒体问我，你今天晚上在

梅园小操场做报告，如果学生逃课来听讲座怎么办？你不认为这种现象不正常吗？我说，

我坦率地告诉你，我读书的时候是经常逃课去听报告的。（大笑，鼓掌）但是我不是在这

里主张大家都不上课，都逃课，而是说听讲座是一件很重要的事情。在大学里面到底要学

什么？我觉得大学就是一个氛围，我在一个学校里面，一个学生问我，你认为一个城市的

文化怎么培育？我说城市文化不是培养出来的，正如学生不是培养出来的。可能有人会反

问，学生不是培养出来的那是怎么出来的？我说，是熏出来的。是熏陶出来的。我们为什

么要上重点大学？我们为什么要上名牌大学？我们为什么不去别的学校而来武大学习？难

道是这些重点、名牌大学的教授就一定比非重点、名牌的大学教授好吗？一定吗？当然名

牌重点大学的好教授比其他的大学的教授要多，但是不能保证每个人都很有水平。北京大

学也有很草包的嘛！（笑，鼓掌）正如不能说北京大学的学生就比武汉大学的学生好。（

叫好）在我看来学生都是一样的，如果使用全国统一教材知识也是一样的，如果统一时间

课程也是一样的。那么，我们为什么要选学校？氛围不一样。一个百年的老校，和一个刚

建十年的新校就是不一样。这不是不服气的问题，这是没有办法的问题。（笑）像我们这种老校，多少学人养出来的。她是一点一点养成的，所谓“十年树木，百年数人”。所以我们到里就是接受熏陶的，我有一个观点，如果一个人今天在北大，明天到北师大、中国人大处去听课，他可能拿不到学位，但是他的学问并不少，他是被熏出来的。何况我们武汉大学，珞珈山上，东湖之滨，钟灵毓秀，地灵人杰。（鼓掌）风景好，风水好，风气也好有这么好的风，熏也要熏出个人才来。实在熏不出来，只能怪他太差。所以我提倡一种由的宽松的氛围，当然我们在武大读书，77级、78级、79级的，我觉得有几个特点。一个是非常热爱学习，那是一种饥渴的，渴坏了的、饿坏了的感觉。中央电视台有记者采访我，你当时考上研究生的感觉是什么？是不是觉得自己特牛逼？（大笑）我说那个时候我牛不起来，那个时候没有人知道研究生是怎么回事。当时我们的教室在桂园中文楼，最破的那个地方。中文系往往是在最差的地方。我透过阅览室的窗户看，怎么有那么多的书可以看。这是我们77级的学生，特别爱学习。第二个特点就是爱交往，是吧？我们77级研究生和78级研究生交往比较多（於可训教授：亲如兄弟！）我们跟王家新等人来往挺多的。不

光本系的，和外系的，哲学系的、历史系的、艺术系的来往很多，至少我们人文这一学科是这样子

的，跟经济系少一些。至少文史哲是打通了的，现在武大的名教授邓晓芒教授，就是那个

时候的朋友嘛。那个时候人也少，住在一栋楼里面，就三层。很活跃，但是很有气氛。这

样的朴素、扎实的学风，加上自由的氛围，我感觉这三年的研究生非常的充实。

我前面说过，我的本专业是学中国古代文学的，我们中国古代文学按照规矩要分段。先秦

两汉是一段，魏晋南北朝隋唐算一段，宋元明清算一段。我们是魏晋南北朝隋唐这一段，

这段里面非常重要的一部着作就是《文心雕龙》，我的硕士论文题目就是选择《文心雕龙

》。那么这样一来，我就从文学转向了文艺理论。我的论文题目是《文心雕龙美学思想论

稿》，这样我便从文论转向了美学，于是我毕业之后留校教授的就是美学。我们可训兄呢

，毕业以后就跟我分在一个教研室——文艺理论教研室。后来他也下蛋去了，跑到了现当

代文学教研室。所以啊，我们这种人啊，都有一种流寇主义思想，不安分。我当时的硕士

论文《文心雕龙美学思想论稿》就有人担心，说你这能通过吗？你要知道院里面的老先生

都是学文学的，你的美学都跑到哲学里面了。老先生能够接受你这样的新潮吗？但是结果

是老先生都是非常支持的。所以说，我们学校的风气是“开放、开明、开通”。而且毕业

之后，我们系里没有研究美学的，系里面魏晋南北朝的老师比较多，就让我教美学。但是

美学教研室就我一个人，于是我进入了文艺理论教研室。跟於可训教授分到了一个教研室

，他还比我先报道。我报道时，你还欢迎我来着（向於可训教授），你那是比我来得早，

老革命。那个时候，我们居住在湖滨。（於可训教授：他的故居是在湖滨三舍）（同学欢呼）那时条件很苦，没有煤气，只有蜂窝煤。他们家(於可训)有一个窖子，我经常去借。（於可训：是砂锅）熬汤的锅啦，我熬汤还要向他借锅。

后来，我做美学的时候，我发现要问清楚美是什么，就要问清楚审美是什么。因为美学有

一个问题就是美是主观的，是客观的，还是主客观统一的。你说美是主观的吧，那怎么都

说蛤蟆长得丑呢？你说美是客观的吧，为什么一个东西今天我觉得它美，明天就觉得他是

丑的；你说美是客观的，但是为什么会“穷人眼里出西施”呢？吵个没完。后来明白，要

问清楚美是什么，就要问审美是什么。那么，问清楚审美是什么，就要理解审美心理问题

。比如说夜幕中散落的星光是美的，我们来到旷野，夜幕低垂，地平线有几颗星星在闪烁

。你说美啊，今夜星光灿烂。结果有人告诉你，那不是星星，那是狼的眼睛，美顿时消失

。这说明什么问题？美就是心理问题，于是我开始了心理学的研究。我在教三楼的教室开

过一堂课《文艺审美心理学》。但过了一段时间后，我又发现研究美和审美，就必须要了

解美、艺术的起源，这就要了解人类学。于是，我开始学习文化人类学，1992年出版了学

术着作《艺术人类学》。这个事情做完后，我觉得要把美搞清楚了，就必须把历史上的美

学家关于美的思想搞清楚，他们怎么谈这些问题，这就要了解美学史。于是开始研究美学

史，中国美学史、西方美学史，然后和邓晓芒教授一起合作进行东西方美学的比较，出版

了一本书叫《黄与蓝的交响》。我负责中国美学史部分，我又发现要弄清楚中国美学史，就要了解中国文化史、中国历史。于是开始研究中国文化史和中国历史，于是有了品读中国文化系列，有了《帝国的惆怅》，有了《美国宪法的诞生》。（於可训教授：开始下公鸡蛋了）没有好意思下到鸡窝里，下到了狗窝去了。这个消息比较重大，后来全部的鸡啊、鹅啊

知道了。（笑，鼓掌）就是这样的一个转变。这样的转变跟我的教育、熏陶、准备有关。

今天非常高兴有机会来到母校来，向母校回报工作。现在结束硕士论文答辩（笑，鼓掌）

。

为了幸福•放在心上的观众

於可训教授：下面大家就转变身份了，不再是听众，而是硕士论文答辩委员会的成员，各

位成员提问。我把各位同学递上的条子做一个分类。

 

於：你出了名之后，生活状态怎么样？也就是说，你满意不满意你现在的生活状态？类似

的有三张条子。你出名之后，如何看待繁杂的社会活动和做学问之间的关系？你如何看待

大学生的学习和社团活动之间的关系？让你现身说法。

易：生活状态就是基本找不到地方下蛋了。（笑）

其实这个问题，我已经考虑了很长时间了，大约从1995年开始，我就思考自己的转型。为

什么要转型呢？我的一个朋友、同事，出版了一部学术着作。这部着作印得很粗糙，一看

就是自己出钱印的。看了一下只印了500册，翻了一下前言、后记，突然看不下去了。我当

时想一个问题。一个学者辛辛苦苦用了一辈子写了一本书，同行都不看谁看？下一个问题

就是没人看，还写它做什么？我当时是非常悲凉的。因为的作品印数也不多，《文心雕龙

美学思想论稿》3000多册，《艺术人类学》2000多册。我就接着问下去，为什么要做学问

？这个问题是安身立命之本啊。你不能循环论证。说问一个放羊娃，你在做啥呢？放羊。

放羊做啥呢？挣钱。挣钱做啥呢？生娃。生娃做啥呢？放羊。

这不行。我们为什么要做学问？为什么需要人文学科？我们为什么要有自然科学？因为他

们能够研究自然的规律。我们为什么需要社会科学？我们要认识社会。我们为什么要有人

文学科？我们为什么要有中文系？我们为什么要有汉语言文学专业？我们要做什么？他到

底是有什么用？有人嘲笑我们，你们学中文的有什么用？你们连一部《红楼梦》的主题也

说不清楚。《红楼梦》主题是什么？谁能给我一个标准的答案？没有啊。鲁迅不是说嘛“

单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵

，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。我还特意补充一句，毛泽东见阶级斗争。（

笑）《红楼梦》到底是写什么的？台湾的学者说《红楼梦》的主题是反清复明。（笑）为

什么说是反清复明的？因为有许多名称都是谐音的。你看贾雨村假雨村言嘛，元、迎、惜

、探四春是原应叹息嘛，一声叹息啊。有甄宝玉、贾宝玉，什么是宝玉呢，就是玉玺啊，

皇帝的传国之宝啊，真的传国玉玺在名明朝，清朝是假政权(贾政)、伪政权，所以是反清

复明。（哄笑）你觉得它笑，但是你能证明他不对吗？你能证明他不是吗？你能证明你是

对的吗？你能把曹雪芹拉出来问问吗？《红楼梦》的作者怎么是曹雪芹呢？曹雪芹也是谐

音，“抄写勤”嘛，抄抄写写很勤快啦。（哄笑）所以曹雪芹是《红楼梦》的编辑。你不能把曹雪芹

从地下拉出来问问，再说，就算见到他了，他会说真话吗？现在媒体采访名人、作家都说真话吗？没有说假话吗？靠得住吗？何况作者说“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作痴，谁解其中味？”

人文学科有多少领域不能成为公论，成为定论。我的结论是为了人类的幸福，为了人活得

像个人样。人的自由的问题，人的自我确证问题都是自然学科和社会学科解决不了的。科

学性可以让每个人都活得便捷、舒适，但是不能保证每个人都是幸福的。

什么是幸福？幸福是主观的。我讲一个笑话，说三个人在一起讨论幸福。第一个人是英国

人，他说幸福就是在下雨天，忘了带伞，你浑身湿透，你的鞋里灌满了水，当你回家的时

候，你发现自己的壁炉里面生活，一双烤的热烘烘的拖鞋，茶几上放着刚做的三明治和一

杯热咖啡，这个时候我是最幸福的。法国人理解的幸福是，节假日出差，你垂头丧气登上

列车，你却发现自己座位旁边有一位妙龄少女。他会伴随你一生，这个时候你可以说，自

己是最幸福的人。第三个是苏联人，他的幸福是在凌晨四点有人敲门，你迷迷糊糊、跌跌

撞撞爬到房门，打开门你发现门外有两个警察，带着一双手拷，对你说：对不起，伊凡伊

凡诺维奇你被捕了。而这个时候你可以很礼貌地鞠躬说：对不起，伊万伊万诺维奇他住在

隔壁。（哄笑，鼓掌）这个时候你是最幸福的。这个笑话是说幸福是主观的。到底什么是

幸福？自然和社会问题都解决不了。现在从武汉到北京一个多小时就到了。我去年上半年

，到新疆库车见最后一个王爷，他跟我说，哎嘛，我当年嘛从新疆到北京，六个月。（模

仿新疆口味的普通话）因为当时他被封为王爷要到北京谢恩。现在从北京飞乌鲁木齐再飞

库车，方便得很。现在生活方便了，方便面嘛、火腿肠嘛、微波炉嘛、电饭煲嘛、洗衣机

嘛，咱们大家拿着手机叭叭发短信，要不然今天怎么这么多人啊？（笑）方便吧？快捷吗？坐飞机是一个被邮递的特快专递。没有当年“细雨骑驴出剑门”的那份雅致了。这只有人文学才可以解答，自然学科和人文学科是无能为力的。人文学科就是要回答什么是幸福，不地追问幸福，不断探索、不断努力、不断接近目标。

那好，那么我们的人文学科应不应该转换方式？我们能不能把我们人文学科的研究成果交

给大众？至少有一部分人坚持做学术，一部分人从事传播。但是我们知道，我们做传播被

称为学术“倒爷”，跟那些到钢铁、倒木材的一样。（笑）既然需要人来倒，那我不下地

狱，谁下地狱？（鼓掌）有人说做学术，但我要问什么是学术？比如说做传播是不是学术

？我最近为马瑞芳教授的新书写序，写了一万多字的序言，实际上是对《百家讲坛》做了

一个总结，实际上是对文化传播做了一个总结。如果说做不好传播，就没有资格做传播。

所以说，有些人的质疑啊，太小看读者的作用了。我之所以受欢迎，是因为我时时刻刻把

读者、观众、学生放到心上。（鼓掌）我认为我们这些做传播的、做学术的，谁不把观众

、读者放到心上，观众和读者就不把谁放在眼里。（叫好，鼓掌）观众不把你放在眼里面

的方法很简单，拿起遥控器调台。学生不把你放到眼里的方法很简单，逃课。所以我觉得

我就是这种思维。但是我要强调的是，在学术界必须有分工，我没有意思说，所有的教授

都应该上“百家讲坛”，都应该上电视，都应该讲通俗易懂的课，都应该懂书法，没有这

个意思，我主张分工。一部分做研究，一部分做传播，甚至大部分做研究，小部分做传播

，也可以时而做研究，时而做传播，但是不要把传播与研究对立起来，不要把做传播的说成不是学，传播同样是学者，应该有相等的社会责任和社会地位。谢谢！

 

                                关于私密的私密

 

於：易老师刚才讲了很多道理，想大家放松一下，有一个非常私密的问题，可不可以问？

有一个私密的问题我可以回答……（找不到了）

易：私密的问题的问题一般是找不着的。

於：哦，拿在手上……请问易老师大学时代遇到过情感问题吗？（众人笑）

易：我没有读过大学因此我不可能在大学期间遇到情感问题……（众人笑）人怀春的时候

（众人笑），一般地说是在18岁的阶段，我18岁的时候主要是在建设。那个时候，我18岁

到新疆建设兵团，67年我18岁参加新疆生产建设，到了19岁爆发了无产阶级文化大革命，

那个时候非常简单，一定要追随我们伟大领袖毛主席，把无产阶级文化大革命进行到底，

“匈奴不灭，何以家为”，谈什么恋爱？（众人笑，鼓掌）现在回想起来，耽误了啊！（

众人笑）补不回来了。所以我是比较赞成大学生谈恋爱的（众人笑，鼓掌）。如果违反可

学校的政策，回头他们书记再来批评我，话都说出来了，不好意思。（众人笑）

於：你现在一年能挣多少钱？

易：这个问题崔永元问了我很多次，我说你要是我的财务总监我就告诉你，我自己也没搞

清楚，我需要一个财务总监，可惜你崔永元又不是会计系必毕业的，不然我就找你。到底

多少，我不知道……（大概）也不知道（众人笑）。我没有能力弄那么清楚，这个叫“耧

草打兔子”，耧草是主要的，打兔子次要的，大家都关心后者，不关心那个草，没办法。

 

於：还有同学讲，易老师讲原来武汉大学有“严谨朴素”的学风，很多同学讲，现在学风

发生了变化，讲地很具体，所以你要我们熏出一个优秀人才来，但是我们宿舍里十个人就

有九个人在上网，我怎么熏？（众人笑）易老师怎么看待学风的变化？

易：哎呀，这个说老实话，我也无可奈何。因为说老实话，现在都是这个样子，武大都是

这个样子，其他的学校就更不用说了。上网也好嘛，看看《百家讲坛》（众人笑），如果

有这个机会，请担任人大委员的学术界的同行们，向周济部长建议，教育部投资把《百家

讲坛》办得更好，我们就上网看《百家讲坛》得了。

於：还有一个问题你得回答，属于比较私密的比较敏感的问题。请问易教授为什么离开武

大？（众人笑，鼓掌）

易：实话实说吗？谁问的这个问题……85年的时候，我应厦门大学的邀请，去给他们讲一

个月的课，就是上这个《文艺审美心理学》，他们没有这个课，学校来了一个函，希望我

去讲一个月的课，去的时候是12月份，去的那一天，日子记不清楚了，前一天我太太煤气

中毒，那时侯武汉是什么状况呢？冰天雪地，我们武大门口的路都结了冰，我们要取暖，

在家里按了一个小煤炉，烧蜂窝煤，一个烟囱伸出去的那种。那天晚上我太太觉得很头疼

，我不是的怎么回事，我的后面住着一位我们中文系的老师叫李惠芳，她的先生是我们的

副校长。我就跑到她们家，因为他们家条件好，有电话，我想打个电话给医院。李老师答

应了，还想到我家去看看，去了后第一件事就是摸那个炉子，一摸烟囱，烟囱是凉的，因

为炉子已经被堵了，把炉子打开一看，果然煤是黑的，煤气中毒。然后把门窗都打开，把

人抬到阳台上，这才缓过来，那么为什么会发生这样的事情呢？就是因为武汉的环境太恶

劣了（众人笑），第二天我就坐飞机去了福州，然后坐汽车去了厦门，一下车蓝天白云阳

光灿烂，穿两条单裤一件毛衣可以了，天气太好了，挡不住的诱惑。就这么简单，说出去

谁都不相信，我今天还把证人讲出来了，而且还有人骂，说你没有良心，说你对不起武汉

人民（众人笑），需要说武汉气候恶劣吗？我们武汉正在申报最宜人居城市……我上一次到武汉武路新华书店签售，就有这么一位武汉市民冲过来说：“易中天，你给我讲清楚，武汉么不好咧？”现在我们条件好了，原来条件差啊。我们住在湖滨的时候，我花36块钱买了一

台红山花牌的电风扇，结果全楼的人都来参观，所以的人热得没有办法，全部都在东湖里

泡着。我读研究生的时候，热得没有办法，搬到四楼楼顶去睡，难道不是事实吗？我们现

在条件好了，武汉少了一道风景线，原来武汉满大街都是睡觉的人，这是第一点。第二点

，没有对不起武汉人民的地方是，相反在这样恶劣的情况下，武汉人民还能繁衍生息，这

还不了不起吗？（众人笑）。你条件比别人差，你干得这么好。第三点我就说得很不客气

了，我说如果这样一点缺点都不能承受，还指望它崛起和腾飞吗？一个不敢正视自己弱点

的人，不敢正视自己缺点的人，是不会有出息的，一个不敢正视自己弱点和缺点的民族，

也是不会有长进的。

 

                            做一个有意思的人

 

於：发现一个重大问题，有很多同学非常关心易老师怎么看待人生价值问题，怎么看待学

术价值问题，怎么看待学习困难，怎么克服？

易：怎么看待自我价值的问题，我在“凤凰卫视”的《凤凰大讲堂》有一个非常简单的观

点，整个过程再重复一遍没那个时间了，我就是说一个人怎么才叫成功？一个人怎么样才

叫活得有价值？我认为很简单，那就是他能够用自己的一生证明自己无愧于“人”这样一

个称号，这就叫人的自我确证，那么自我确证靠什么来证明呢？靠确证感，就是你是否感

到你被确证了，那么确证感是不是很难呢？不难，随时随地都可以得到，比方说，有一道

难题，你做了很久做不出来，突然得到灵感，你就会觉得；比方说今天晚上的讲座，你提

了一个问题提的非常好，大家鼓掌了，你也就得到确证了。但是一般地说，创造性劳动比

简单重复劳动，更容易获得确证感，比方说，会做家务的都宁愿做饭，而不愿洗碗，因为

做饭多少有点创造性，你把生菜拿来切丝儿，土豆丝儿会切吗？能切到头发丝那么细吗？

如果你能把土豆丝切到头发丝那么细就有确认感了。如果你能把菜色香味具全做出来了，

你的家人、你的朋友们来了，品尝后说：哇，好好吃啊，你很有成就感了。那么你吃完了

以后，一堆碗堆在那个地方，你洗了一堆，别人来看：你洗得好好干净啊，不容易有确证

感，所以最理想的是从事一种创造性的劳动，并从创作性的劳动中获得人类的确认，获得

人类的成就感，但是更重要的是什么？曾经有以一位青年教师来找我，说，我不愿意在学校当老师

了，我说为什么？他说我上的那门课太没有意思了，这个学科这个专业。我讲了这样一句

话，世界上没有没意思的事，只有没意思的人（众人笑，鼓掌），人有意思做什么都有意

思，人没意思做什么都没意思。让我们做一个有意思的人。我们的教育就是缺乏这种教育

。2000年的元旦有媒体采访我，当时大家把2000年当作世纪之交，后来说2001才是。说我

们很多人，20世纪和21世纪的世纪之交，千年难遇，我们这个元旦无论如何都得过得有意

思些。各路媒体都纷纷去采访，结果采访回来的结果是，什么也没有，无非是到海边看日

出，到广场看升国旗，跟其他的元旦没有区别，一点有意思的都没有，他们来问我为什么

。我觉得一个很重要的问题，我们的孩子从幼儿园、小学、到中学、大学，从来没有过有

意思的教育，我们只要有意义的教育（鼓掌）。我记得我读小学的时候，不知道老师布置

了多少[篇“记有意义的一天”，我们老师要去找那个意义。前天我在飞机上看到，武汉议

价媒体报道，武汉黄金周，忙得不得了的家长好不容易带着小孩出去玩，孩子不愉快，原

因是什么呢？一个妈妈领着孩子去玩，玩了一天游戏后就说，嗯，这回该可以写一篇好作

文了吧（众人笑）。说了三次后，孩子说，我不玩了，我要玩了饿，也不要你的屁作文。你作文就

那么重要吗？难道一篇作文比你孩子的童年幸福还重要吗？我就不能做一些纯粹好玩的事

吗？我什么意义都没有，就是纯粹有意思不行吗？你不要害怕哟意义，真正有意思的东西

，它背后潜在的都有意义，只不过它这个意义不彰显出来（众人鼓掌），为什么有些人去

玩他听说很好玩的东西，回来后还是说不好玩呢，还是无聊，还是郁闷？因为它没意义。

好象表面上很好玩，其实不然，真正好的东西，一定是又有意义又有价值，又有趣味又有

意义，而它的意义价值隐藏在里面。我们以前的一个同事，他的女儿看《米老鼠和唐老鸭

》，动画片，看到一半的时候，他非常愤怒地冲过去把电视机关掉了，为什么？因为米老

鼠从高空掉下来的时候，到了一半的时候它不往下掉，走到一半的时候它在那里动，他非

常愤怒地说：自由落体。太没意思了。我真希望以后能少一点这样没意思的家长（众人笑

，鼓掌）。

 

                            公鸡下蛋的最大好处

 

於：下面的问题是易老师的强项，就是易老师为什么对三国这么感兴趣，你对三国人物怎

么看，你又如何对美国宪法发生了兴趣，为什么写《美国宪法的诞生》那本书？能不呢感

三国英雄排给座次，请问关羽和吕布单挑谁会赢？（众人笑，鼓掌）

易：《三国演义》看多了吧，《三国》的游戏玩多了，他们两个不可能单挑，而且战争不

只主要靠个人的力量。只能说那是一个人才辈出的时代，我的观点，在三国时代，能够成

就一番事业的基本上都是英雄，都都各有过人之处，排行榜是没有太多意义的，当然我原

来承诺过要做一个排行榜，后来想一想不做了，有兴趣的朋友自个儿做吧。为什么做三国

？这个最好回答，因为“百家讲坛”让我做，我稀里糊涂接了过来，好歹我把它见完了，

任凭品说。为什么写美国宪法？因为前面讲到学术转型的时候，遇到了很多问题，我发现

要弄清楚中国美学，必须弄清楚中国文化，要弄清楚中国文化；要弄清楚中国文化，必须

弄清楚中国古代政治制度，因为中国文化与中国政治制度关系，我就在琢磨，中国古代政

治制度与西方的不同，也我的着作《帝国的惆怅》，《帝国的终结》也将在年底之前出版

大陆版。我在研究这个问题的时候发现，必须有参照系，“他山之石，可以攻玉。”你必

须把人家是什么东西弄清楚，才能更好得弄清楚自己是怎么回事，碰巧这个时候发生了伊

拉克战争，有两个事情对我的震动很大，一个是伊拉克战争的时候，我们的某些军事预言

家曾经预言，美国人将陷入人民战争的汪洋大海，结果是美国人自己还没开进去，伊拉克

人自己把萨达姆的象给弄下来了，美国当年伊拉克和当年苏联当年打阿富汗，不可同日而语，苏联

这个超级大国基本上被阿富汗这个国家给拖住了，而美国在非常短的时间内拿下了伊拉克

。还有一件事情是，美国总统大选的时候，欧洲一些每媒体说，美国应该来欧洲来投票，

于是我发现了一个不可否认的事实，那就是，美国这个国家你可以不喜欢它，你可以厌恶

它，你可以批判它，你可以咒骂它，但无法小看它，世界上有哪个国家敢小看美国呢？而

美国建国只不过二百多年的历史，一个二百多年历史的国家，居然成了全是世界不敢小看

的国家，而那些泱泱大国，那些千年历史的国家又怎么样呢？我就哟弄清楚一个问题，美

国它为什么，它凭什么变成了这样一个国家，对于我们中国的和平崛起，对于我们民族的

伟大复兴，我认为是参考价值的。经过这个琢磨，我就发现根本原因是，美国是个真正的

法制国家，它是先立法后建国，这是世界上唯一的一例，我觉得应该把建国的过程写下来

，这样以先立法后建国的过程，用最通俗易懂的语言把它写出来，让更多的关心我们自己

祖国命运的人有个参考，不是照搬。我写这本书的时候，实际上我很清楚我没有资格写这

本书，我可以说我是最没资格写这本书的，因为第一我不是学历史的，第二我不是学法律

的，第三我不懂英语，第四我没去过美国，但是我同时发现我是最有资格写这本书的人，因为我最

外行，所以我最清楚外行们在看这类书的时候，什么地方看不懂，什么地方想弄明白，如

果我这么一个彻底的外行都能把这个问题弄明白了，那也一定能把这个问题说明白了。这

就是公鸡下蛋的最大好处。

 

                                      中了他的十面埋伏

 

於：下面这些问题请易教授不要回避，面对生命中和学术事业中很多选择，你似乎都做出

了完美的选择，那么当现实有理想相撞时，我该怎样做出完美选择呢？介绍一下你是怎么

成名的，做名人的感觉。

易：先说说那位同学对我的过奖。不能说我都做了完美的选择，我们这一代人好象是每一

个关键时候都倒霉了。比如说，我们都是47年生的，我们长身体的时候，遇到了三年自然

灾害，吃不饱，所以个子一般都不高，读书的时候，遇上“文化大革命”，你我都又赶上

了，所以我们这一代人，真的有天生的缺陷，就是我们的学术功底无法和老先生比，实在

比不了。我们系的老先生是连注都会背的，打死我也背不了。吴先生让我背《文心雕龙》

50篇，我没背下来，最多背了三分之一不到，好在老先生放我马，算了，要按老先生的标

准，我根本及不了格，以后参加工作了，拖家带口的，於老师一个老婆两个孩子，我一个

老婆一个孩子，都挤在一个小房子里面，等到好不容易分房子了，又要交钱，评职称要考

外语了，生孩子有指标了，什么都没赶上，怎么能说每一个阶段都作出了完美的选择呢？

冤哉枉也。对于上《百家讲坛》，我真是瞎猫撞上死耗子，当时他们找到我时候，我压根

不知道还有个《百家讲坛》，我就问你们是干吗的？他们说我们就是讲座，要不然你明天

中午12点吃了午饭后看一集，我就第二天看了一集，因为在次之前我是有准备的，我从19

95年开始的《闲话中国人》，《中国的男人和女人》，写《读城记》、《品人录》，我已

经着转型做传播，准备着让学术与大众对接，我已经开始做这个工作了，我从1995年到2005年做了十

年准备，就在写作上我已经做了十年的准备，然后从2000年开始，我与凤凰卫视合作，我

已经有了为期五年的媒体从业经验，这个时候《百家讲坛》来找我，我还没弄明白，然后

看了一下，也没觉得了不起，就是换个地方上课呗，上课谁不会，教书匠嘛。他们说你得

写稿子，写提纲啊，我说我讲课从来不用讲稿的，后来我就写了，他们也通过了，然后去

讲，讲汉代的风云人物，将曹操，你们看到的曹操的内容其实有很多内容已经被剪掉了，

因为没有经验嘛，因为我讲课一般都是一个小时，而他们的节目是40多分钟，实际上很多

走上《百家讲坛》的教授都和我一样是这样一种心理，就是：不就是换个地方上课吗？没

有什么了不起，走上去后，没有一个不碰钉子的，因为在电视上做节目和在课堂上讲课，

做讲座，完全不一样，甚至可以说上两个是完全妨着的，如果说我有什么和别人不同的，

就在于我能迅速地转换角色，我转得快而已，因为我已经有五年的电视从业经验，我在凤

凰卫视工作的时候，工作人员就告诉我一个简单的道理，说易老师，电视节目千万不要做

成普通的谈话或者讲座，因为我们这写教书匠有个毛病，讲他的时都要从头说起，上次我

们教育部的一位司长说，你们这些学校里的学者、教授都是没有办法的，我们教育不想搞一个学位

制度的改革，需要一个背景材料，找了一位学校的老师，他一讲日本的学位制度和我们的

学位制度有何不同，说把材料给我，半年过去了没消息，打电话过去问他这个课题在做没

，他说正在做，那为什么写了半年还没消息，他说快了，我写到明治维新了……从头开始

，前三皇后五帝，女娲补天，这件事粉肠简单，你绝对不能这样搞。一共40分钟的节目，

去掉片头、片尾、中间穿插的广告，也就是36分钟的节目，然后六个嘉宾每人穿插多少时

间，还有主持人。所以在这种情况下讲话，你第一句就应该把结论掏出来，有一期《新周

刊》刊登了《保卫张艺谋》的专栏，记者问我你赞成这个说法吗？没有上过电视没经验的

一定会说，这个问题是这样的……，从头介绍，，观众调台了，我赞成保卫张艺谋，但是

得加上他的“观众”，因为他的观众已经中了他十面埋伏，然后再讲道理，我很快适应了

，以前录要一个小时，后来录只有34分钟，剩下一分钟六给我咳嗽，这个是磨练出来，悟

出来的，做一行爱一行，既然从学术人变成电视人了，就要琢磨这个行当的诀窍，按这个

行当的诀窍来做，你就成功了。谢谢大家！

那个做名人的感觉与做和尚的感觉一样。

 

                                续缘、感恩、助学

 

於：据某报纸报道，你三年没见你父亲，见面只送一顶帽子，这能叫孝顺吗？

易：我上个月还见了。从我母亲去世后，我就已经把他接到了厦门。我父亲是中南财经政

法大学的教授（易庭源教授，今年88岁高龄，育有三子），他现在还在从事研究工作，在

写他的《资金会计理论》的第四版，他也酸会计学界的老人了，他与厦门大学的葛家数教

授等都非常的熟，当时厦门大学会计系的主任王光远教授，也是他的学生，他到了厦大后

，都对他很好，学校图书馆也对他开放，但是还是满足不了他的学术研究，昨天下午我还

和他谈到厦门大学的事，他说知道厦大对我很好，但是我就是找不到东西了嘛。我觉得对

老人的孝顺，最大的孝顺还是，尊重老人自己的真实的愿望。如果我为了避免这样的指责

和质疑，为了自己的面子，强行把老人接到厦门，那反而是做秀。

於：这个问题反复提，暑假在《名人面对面》节目，主持人王志向你提了一个问题，你非

常诡异地说，私下告诉你，现在当这大家的面，把这个私下的话讲出来。

易：他的问题是我退休了后，还继续在其他学校兼课吗？我说我不回答，王志说为什么不

呢？我说为什么要呢？说实话我是被他问烦了。不过我知道他也是不是和我有什么意见，

因为王志不但是这个节目的主持人也是这个节目的制片人，现在央视被一个鞭子抽着，那

个鞭子就是收视率，中学是升学率。他说，有人说我把三国庸俗化，说诸葛亮是帅哥，我

说《三国志》上对诸葛亮的描绘是，“身长八尺，容貌甚伟”。我不想谈下去了，所以说

私下告诉你。我觉得退休后你干什么很无聊。在河南参加节目时，有人问我对释永信怎么

看，我说很简单，释永信就是文化界的易中天，易中天就是宗教界的释永信。释永信打不

打座由佛主管着，易中天上不课由校长管着，管你屁事。

於：易老师此次来是为赠送“胡国瑞奖学金”而来，请把奖学金的初衷和想法讲一下。

易：“胡国瑞奖学金””共计44.92万元，由三部分组成。这笔奖金中的29.2万元是我在上

海拍卖四套线装本、编号本《易中天读史》所得，2.92万元由上海国际商品拍卖有限公司

捐助，易中天本人追加了12.8万元。奖励份额是博士生一名，硕士生两名，在校本科生三

名，新生四名，每人每年奖励5000元人民币。因为我了解到，文学院本科生每人每年的学

费的四4500元，资助贫困生5000元就等于还给了他们500元的生活费，贫困生考取了武汉大

学文学院，就不用担心他上不起学。这也是本次报告的主题：此情温暖人间。

“好人一生平安”的歌声在珞珈山脚回荡，在东湖水面上飘扬：

有过多少往事　仿佛就在昨天

有过多少朋友　仿佛还在身边

也曾心意沉沉　相逢是苦是甜? 

如今举杯祝愿　好人一生平安

谁能与我同醉　相知年年岁岁

咫尺天涯皆有缘　此情温暖人间

    （这是武汉大学文学院校友易中天教授在梅园小操场为武汉大学学生做的专题报告，上面内容为整理稿）

前来听讲者人数达到20000余人。

熏风与鸡蛋 2011-02-23 05:26:53

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