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　　恐怖主义者袭击世贸中心和五角大楼，以及由美国领导的多国部队向塔利班开战，使人们不得不问：究竟宗教与恐怖主义之间存在着什么关系？美国及其联盟曾竭力表明，向恐怖主义开战，决不是针对穆斯林的。恐怖主义者就是恐怖主义者，而不是穆斯林。同时，打击恐怖主义也与爱尔兰、塞尔维亚和基督徒之间所发生的案例没有什么关系。这里也许与文明有些冲突，但与宗教本身并没有直接联系。类似的冲突实际上与经济和政治有着深层的关系。近年来美国竭力维护自己在中东的利益就是一个很好的例子。即使奥萨玛·本·拉登也没有指责美国反对伊斯兰，而是指责美国在巴勒斯坦和阿拉伯国家中所扮演的角色。
　　虽然当今世界上许多地方所发生的战争，不能仅仅解释成为宗教之间的对抗。然而，在当今世界的许多地方因宗教信仰（常常还伴随着其它动机）所爆发的战争和伤亡却并不少见。在美国，曾发生过攻击堕胎诊所的事件；在印度，警察曾向基督徒和穆斯林开火，摧毁教堂和清真寺，等等。
　　在冷战时期，伊朗和中东的伊斯兰基地革命运动，出于受自我防卫动机的鼓舞，反对以美国为代表的物质世俗主义和北方以苏联为代表的无神共产主义。以类似的双重防卫动机，使泰国的佛陀达沙比丘，通过其基于对佛教的现代解释所建立的伦理秩序社会主义(dharmic socialism)教义，创立了他的和平进化理论。甚至当今，有些主张武装革命的基督教神学家，以基督教之名，扞卫社会正义。伊斯兰的圣战(Jibad)最初就是以同自己的恶行作斗争为动机的，后来被用于扞卫正义战争，这似乎很像基督教的圣战理论。如果一个人为了扞卫自己及自己的价值，还有什么比利用宗教更为神圣的呢？如果一个团体为了某种斗争而赋予宗教目的，他就会为此而找到绝对的理由。同时还会为此而献身。所以，为此而献身的人，不仅被视为英雄，而且还被视为殉道者。
　　由于世俗化的影响，人们往往不清楚，发动战争也是为了扞卫他们的生活方式和价值取向。尤其对于宗教信徒来说，宗教价值是最神圣的。然而，在世俗社会里，宗教是完全个人化的行为，人们会忽视它的价值。这一态度足以引起虔诚信徒的敌对情绪。
　　但是，如果宗教仅是这种模糊不清的现象，那么宗教真正能够成为缔造和平的因素吗？答案应是肯定的。如果没有宗教，世界不会有长久的和平。
　　宗教——经济自由化和政治秩序是启蒙运动的发现，人的理性是所有事物的最终导因。根据这一世界观，所有社会因素都是自治的。在自由贸易的情况下，经济结构受经济利益的驱使。政治秩序是社会各阶层利益的平衡器。但是自由贸易导致世界贫富之间的两极分化，无论是国际范围还是地区性经济都是这样。而且，全球资本自由化只会使这种两极分化更加恶劣。在以超级大国占主导地位的世界里，运用政治利益来起平衡作用是不现实的。最终结果，这只不过是几个超级大国之间的平衡游戏，而其它国家的利益——如自由、繁荣，是不会被重视的。
　　那么，对利益的追求以及平衡能够带来长久的和平吗？这是值得怀疑的。对于真正的和平，我们需要考虑到人类、伦理以及精神的价值；应承认、尊重、接纳人的尊严，以及他们的文化和宗教信仰，以便寻求共同的利益（地区性的和全球性的），达致正义与平等。纯粹世俗的秩序并不能实现这一目标。当今世界一些国家所做的一些无果的努力就足以说明这一点。宗教是唯一的先知力量，在历史的进程中，它继续对我们并不完备的努力提出挑战。暴力不是宗教宣扬的目的，宗教追求的是宽恕与和解。
　　宗教希望能够对现实的社会政治秩序起到调和作用。但是，每一个宗教都有它以“至高者”之名发言的先知，他们谴责那些实行专制统治的偶像崇拜。所以，每一个宗教都有它自己固定的先知结构。但是，预言（先知）不会从宗教领导者头脑中产生。美国"9·11"事件之后，宗教领袖们并没有显示出他们的先知性，只不过对此事件表示同情、要求克制而已。
　　所有宗教都接受人们的共同命运，同时每一种宗教又都表现出多元性。它们不鼓励宗教之间发生冲突。例如，佛教并不限于某些固定的仪式，主张个人静修。印度教视其它宗教为获得灵性解放的途径，就好象百流归川一样。基督宗教承认各种宗教以其人们不知道的方式有救赎的临在和圣神的行为。穆斯林根据《古兰经》的诫命，要求他们尊重宗教的多元性。
　　当然，每一种宗教都需要接受人们的帮助以获得自身的净化。宗教之间的对话就有助于每一种宗教正视自身的不足，并在“其它”宗教的帮助之下进行自我革新。但是，除了宗教之间彼此友爱之外，宗教应当而且必须承认有责任共同扞卫和促进人类及精神的价值，尽管每一种宗教是根据自身的规则来履行这一责任的。
　　但并不是说我们需要建立“神权政治”。经济和政治必须自治，但是自治并不等于专制。两者都应对伦理价值、道德原则负责，与宗教进行对话。
　　所有宗教都承认人之缺陷和有罪性，彼此之间不时的冲突是难以避免的。所以，我们需要进行宽恕与和好。也就是说彼此之间应有爱心和同情，而且也只有宗教才能做到这一点。单凭人的理性和自我利益的平衡是难以实现这一目标的。如果这种情形得不到及时改变，新的恐怖主义者还会代替旧的恐怖主义者。现在的任务应是建造一个正义和平等的社会。
世界宗教文化京7～9C8新思路Michael Amaladoss20022002周太良［印度］Michael Amaladoss 作者：世界宗教文化京7～9C8新思路Michael Amaladoss20022002

网载 2013-09-10 21:19:30

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