[译文]  年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

  [出典] 三国  魏  曹操 《龟虽寿》

  注：

   1、 《龟虽寿》曹操

     神龟虽寿，犹有竟时。

    腾蛇乘雾，终为土灰。

     老骥伏枥，志在千里。

     烈士暮年，壮心不已。

     盈缩之期，不但在天；

     养怡之福，可得永年。

     幸甚至哉！歌以咏志。

  2、注释：

    该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。   

    “神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。　

    竟：终结，这里指死亡。

　　“螣(téng)蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。

　　骥(jì)：良马，千里马。 枥(lì)：马槽。

　　伏：趴。烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。

　　已：停止。

　　盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。

　　但：仅，只。  养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。

　　永：长久。永年：长寿，活得长。

　　幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。

   3、译文1：

    神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候；螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里；有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。

    译文2：

    神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终了的时候。

    腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。  

    年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。

    有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。

    人的寿命长短，不只是由上天所决定的。

    只要自己保养得好，也可以益寿延年。

    真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

   4、曹操生平见白骨露于野，千里无鸡鸣。 

   5、　这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，讲述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 “ 老骥伏枥” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。 而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。 “神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”

　　《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：

　　“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

　　曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居临下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：

　　“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”

　　曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使?后代无数英雄志士为之倾倒若狂。

　　为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。 王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道： “神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。” 《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。

    也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
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    6、一个才气飞扬的文学大师，一个敢作敢为的真性情男人，一个文治武功的大政治家……千百年来，居然一直以“白脸奸相”的形象留在民众的记忆中。历史在曹操这里开了一个大大的玩笑。

    曹操字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡(今安徽亳县)人，是东汉末年的政治家、军事家、文学家。

    东汉末年，宦官专权，政治腐败，社会动荡不安，曾经辉煌一时的东汉王朝走到了穷途末路。之后，天下三分，至秦始皇公元前221年建立中华帝国以来，大一统的格局第一次长时间地分裂。

    这是一个混乱的时代，也是一个英雄辈出的时代。这是一个分裂的时代，更是一个渴望统一的时代，曹操是这个时代当之无愧的英雄。

    曹操曾经自言：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”这句话堪称曹操一生的真实写照。他于乱世中挺身而出救世，在汉王朝没落的情况下能南征北讨，本身就是有利于国家统一的伟大功绩。他的诗歌作品中透露的对世事苍生的悲悯，更体现了一位英雄所应有的胸怀，在封建社会将百姓当做走狗的统治者之中，更是鹤立鸡群。他虽然他没有完成统一天下的任务，但是汉末以来长期存在的豪族混战局面结束于他之手；他还排除了中国的西北边疆游牧民族对中原的威胁，保卫了黄河平原的城市和农村，恢复了黄河南北的封建秩序，为后来的西晋统一，铺平了道路。尽管西晋是司马氏的天下，但是西晋王朝的真正奠基人，当属曹操。

    西晋史学家陈寿评价曹操：“太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”

    “挟天子以令诸侯”，曹操为丞相之时，就已经将大权独揽于手，朝中诸臣无不唯他之命是从，他要废汉称帝可谓轻而易举，但他一直以汉臣自居，在其有生之年，中华帝国一直维持着名义上的统一。这或许是曹操对历史最大的贡献。

    曹操自幼熟读兵书，精通《孙子兵法》，是历史上为这部书作注的第一人。他着有兵书十万余言，善于运用古代军事学说和战略战术，被赞为“因事设奇，谲敌制胜，变化如神”。他所作《薤露行》、《蒿里行》、《步出夏门行》等作品，风格悲凉雄浑、气势磅礴。在他的奖励、提携下，聚集了一批优秀文人，出现了历史上着名的“建安文学”。

    神龟虽寿，犹有竟时；
    腾蛇乘雾，终为土灰。
    老骥伏枥，志在千里；
    烈士暮年，壮心不已。

    正史中的曹操，是个非常之人，超世之杰。但在民间影响力更大的《三国演义》中，曹操又变成了大奸臣、大白脸。两个完全不同的形象，加上时时令人感到矛盾的所作所为，使得千百年来的后人对曹操始终褒贬不一，曹操的一生功过也终难盖棺定论，但我们从他的这首《龟虽寿》中，或许可以见得一个一心为统一大业努力奋斗的功臣。一个积极进取的大政治家，一位浪花淘不去的历史人物。（李菽材）

    7、“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹公笔下老当益壮、锐意进取的皓首老翁形像跃然纸上，而这首脍炙人口的诗篇，也曾经激励了多少奋发向上的有志之士。然，放眼当今，且不说老翁老妪，勤奋读书的年经人有几？严谨治学的中年人有几？

　　吾辈求学之时，豪情万丈，热血沸腾，读书破卷，壮志淩云；始参加工作，亦兢兢业业，勤勤恳恳，胸怀大志，锐意创新。然数年过去，一事无成，遂情绪低迷，意志消沉，得过且过，妄自菲薄，随波逐流于撞钟和尚之列。

　　朋友同事，闲话家常，侃天侃地，无所不及；斗地主，搓麻将；上QQ聊天，去开心农场偷菜；看娱乐八卦，逐时尚之风……

　　曾经为自己的行为所不耻，也曾挣扎彷徨以图自新，然世人莫不如是，我又何独善其身？！

　　前日，偶遇一七旬老翁，因照顾患病父亲，缘得相识于病房。此翁身体矍铄，谈吐不凡，须臾交谈，颇受其益，吾心叹曰：“听君一席话，胜读十年书”。遂录于此，以省吾行。

　　那日，我闲得无聊，执一书看，以打发光阴，老翁曰：“读书好啊！世上再无比读书更有趣有用之事！”此叹一出，吾颇好奇，吾非真爱书也，只作消遣工具而已也！然则七旬老人果对书偏爱乎？

　　老翁见我疑惑，遂与我聊及两位挚友之事，以佐其言。

　　老翁一友年逾八旬，少时喜读书，后为医师，潜心于研究，论文着述，不计其数，是为享受国家津贴之特殊人才。及至八旬，偶得重病，半身不遂，不得出门，困于斗室。然其仍勤奋读书，唐诗宋词，一日两首，吟读诵唱，烂熟于心。遂得其窍，填诗作词，数不胜数，录一书而未尽也。发之网站，收录者众，皆赏其佳也。老翁虽居斗室，足不出户，却乐趣盎然也！

　　另一友年逾九旬，少时喜写作，后入军族，遂为文书，是军中宣传通讯骨干，着文甚多。及至离休仍笔耕不辍，今已九旬，着书数部，且曰：每日写作十三四小时犹不觉累。真奇人也！

　　老翁独喜书法，锤炼十数载，日日不辍，亦颇有心得，曰此好不仅修其性，亦可养其身耶！观其神态不俗，谈吐有道，亦非寻常人等也！

　　七旬老翁，挥毫泼墨，贻养天年；八旬老翁，填词作诗，自得其乐；九旬老翁笔耕不辍，乐而不倦，皆老骥伏枥，壮心不已也！诗曰：但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏？彼三人，暮年勤学，至死不渝的求知精神，令吾辈羞愧汗颜，亦实为吾等学习之楷模也！

　　吾辈年少轻狂，浪掷光阴，不思进取，茫茫然不觉，幸遇老翁教训，当头棒喝，震耳发聩，始得醒悟，此幸幸事也！ 

    8、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

     在这个雾气迷蒙生寒凉的冬日下午，当我读到曹操的这四句诗时，心里忽然升起慷慨豪壮的情怀。全身像注入了强心剂，一下子来了精神，浑身似乎有了温暖的力量。
暮年，让我想到鹤发鸡皮，让我想到了如雪的鬓发，让我想到了蹒跚的脚步，让我想到了豁了牙的翁妪。

    能做到“壮心不已”的一定是非凡之人，有着远大的抱负，有“鸿鹄之志”，是治世之能臣，是学业之精英，是才艺之兼修者。

    曹操精通文韬武略，具有雄霸天下的野心。官渡之战中，他打败袁绍，接着远征乌桓，彻底肃清了袁氏势力。这时，53岁的曹操踌躇满志，乐观自信，诗情也喷薄而出，于是，他写下了《龟虽寿》《观沧海》等诗，抒写建功立业的豪情壮志。

 　　生老病死，是自然规律，我们无需为此而叹息落泪，年老了也要保持一颗年轻的心态，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”不应因年暮而消沉，而要“壮心不已” ，要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。

　　据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺，以此来激励自己。

　　“豪气万古观沧海，漫漫长路短歌行。千秋霸业传百世，唯有英雄堪比君。”《赞曹公孟德》一诗对曹操给予高度评价。鲁迅也说：“曹操至少是一个英雄”。

　　 “老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”是奋进的号角，是老而弥坚的誓言，是为了理想而不断求索的精神。

　　当我们暮年时，是否能“壮心不已”？

   9、梁实秋《雅舍小品·退休》：“真正老骥伏枥志在千里的人是少而又少的，大部分人还不是舍不得放弃那五斗米，千钟禄，万石食？”

   10、文人爬格子并不容易，只有知识渊博、见解深刻、胆量超群，才能写一流的作品；可是再好的作品如果没有慧眼伯乐发现，一样是默默无闻；最让文人尴尬的是自己的东西发表之后达不到初衷的效果。

    李敖几十万字的影响力可能不及一部电影，台湾社会也没有马上为之变得光明廉洁，但是李敖并没有放松斗争的步伐。曹操写的好：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

   11、看过《三国演义》的朋友一定知道黄忠这个人物，他可以说是老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已的典范。后人在形容宝刀未老时，常以此人为例。什么青山依旧在，几度夕阳红。这只是相对的。大家都知道，生老病死乃是客观规律，是每个人都不可避免的。人啊，活到五十岁已是知天命了，而人生七十则古来稀。其实，老人，真的很孤独。更多时候，用“茕茕孑立，形影相吊”来形容不为过。日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。李密的《陈情表》将人的晚年生活形容得十分贴切。我们每个人，都会走过童年，青年，中年，若干年后，我们也都将走向老年，所以，关爱今天的老人，就是关爱明天的自己。

    12、生当为人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。身为堂堂男子汉，脚踩地头顶天，就应当站着死去。

    我敬畏“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮。

    我敬畏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的曹操。

    我敬畏“老当益壮，宁知白首之心。穷且益坚，不坠青云之志”的王勃。

    我敬畏“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。

    我敬畏那白虎楼下那坦坦荡荡、视死如归的张辽。

    我敬畏爱因斯坦那死前任然进行着猜想推演的不屈与执着。

    我敬畏高斯。敬畏那简陋的小屋中，伏在简陋的案几上的那具年逾古稀的伟大身躯。

    我敬畏霍金病残的躯体下那团如太阳般炙热的生命之火……

    曾记否，在《见龙卸甲》中赵子龙那七进七出誓死拼杀的不屈战魂。和那不辱使命救出阿斗后睥睨曹军、狂笑四方的豪情。以及最后那句“男儿若能战死沙场，幸也！”。

   我更敬畏那些身负伟大使命，忍辱负重的英雄人物。正如司马迁所说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”君子有所为而有所不为。鱼与熊掌不可兼得，能顾全大局，忍辱负重饮盗泉之水，舍生取义者乃真伟丈夫也！

    天行健，君子以自强不息。大丈夫就应当像桀骜的苍鹰，壮烈的释放最后的生命，它生的光荣，死的伟大；大丈夫就应当像璀璨的流星，用不屈的灵魂燃尽最后的生命；大丈夫就应当站着死去！

    13、季节蹒跚着脚步，又把秋送回人间。风不解叶情，时疾时缓地吹。满树的叶子随风翻转，低吟浅唱，漫天飘飞零落。叶子不舍养育它的枝干，吟唱着离歌，就这样完成了自己的使命，走向生命的终点。经冬历春，数度风雨，它最终融为泥土，又去滋养曾给它生命的树木，完成了一个轮回周期。叶子的生命也在这轮回中升华。

　　叶子很欣慰，因为它们曾经年轻过，也曾经美丽过。叶状或肥阔或修长，叶脉或清晰或暗嵌。那浓淡相宜的绿叶，在微风中轻轻摇曳，在阳光下熠熠生辉。叶片交织簇拥，显示着旺盛的生机和无比的魅力。待到露浓霜重时，叶子更献出它的嫣红、姹紫和金黄，把最后的绚烂驻留人间。

　　叶子很充实，在生命的尽头也不曾后悔。因为它们曾经拼搏过，欣赏过奋斗历程中的无数风景；它们曾经奉献过，用自己的生机和绿色妆点山川。它们尽情地吸收阳光，为树木提供养份；与枝干结成一体，勇敢地抵御暴雨狂风。纵使生命已近黄昏，它们的挽歌也依然是那么雄浑厚重，满脸灿烂的笑容染亮辽阔的原野。

　　叶子很豁达，能够参透世事，从不自怨自艾。生于枝头时，翩跹起舞，盈眼绿色，张扬着自己的个性；飘落路边时，它们也绝不顾影自怜，怨天尤人。它们懂得母亲的无奈，知道抛弃自己并非她的本意；理解风的粗心，原谅它伤害自己的无意。它们从不苛求环境，无论是落在树下，陷入泥中，还是被风吹向远方，都能够随遇而安。

　　叶子给了我们许多珍贵的启示：人生不也应该这样吗？彰显自己的美好，把自己最阳光、最灿烂的、最动人的一面呈现出来，娱悦他人的同时快乐自我。勇于拼搏，拼搏的目的不在于最终的结果，而在于奋斗的过程和沿途的风景。懂得奉献，在奉献中超越自我，实现自身价值，使人性的光辉得到进一步升华。

　　飘动的秋叶还启示我们：人生应该豁达，当张扬时就张扬，须忍耐时就忍耐，该宽容时即宽容。身处逆境时也要看得开，不怨天尤人，凡事都有一颗平常心。人生应该生命不息追求不止，要有“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的精神。纵使年华已去，也要发光发热，多做贡献。

　　我曾经读到过这样一段文字：人生犹如登中山陵，一级级拾阶而上，及到顶端，看到的不过是一坐孤坟。作者想借此告诉人们，无论平民百姓还是伟人，人们最后的归宿都是一样的，人生无须过于追求什么。这里作者流露的是一种消极的与世无争的情绪。但我更欣赏叶子的心态和精神，积极向上，有追求，亦有个性。不虚度年华，也无须老来后悔。不问最终结果，重在体验人生奋斗的历程。

　　秋叶为我们开启了健康积极的人生。我们的人生将因珍视秋叶而变得更加美好、丰富多彩，我们的生活将因仿效秋叶而变得充实、甘甜、幸福！

    14、黄昏又至，每天最怕这个时节。看着窗外太阳的落幕，仿佛这一生也走到了尽头。没有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已“的豪情，只有”东风恶、人情薄，雨送黄昏花易落“的寂寥。曹操毕竟是个叱咤风云的英雄，唐婉毕竟是个多病多愁的女子。我，吟着古人的诗句，望着斜阳的余辉，总有些悲哀，在心底渐渐滋生。

    15、每每吟到：“夕阳无限好，只是近黄昏”时，不禁默然。 

　　无数次驻足于倦晚时分，伫临俯瞰苍穹之时，几许苍桑，几许悲凉，几许壮美。清浅的眸盛不下太多的颜色。多少个平凡和不平凡的生命在此时开始和结束，是来不及安慰的最后一声叹息，短暂的生命绝唱。是期待中急迫的早来的一声初啼，绵延生命的绚烂。而揉入这夕阳晚景中萧瑟的我，仿佛是远古的诗人笔下苍茫的画卷，仿佛是海市蜃楼之外发黄的旧相片。 

　　如今的朋友，长吁短叹生存举步维艰，满脸的沧桑一筹莫展又欲说还休。仿佛曾经历过了几个世纪的夕阳倦落。时常的觉得世事不堪经历，年华偷换青春促染白发，曾几何时的雄心壮志如今已不能回顾，随着沉默，指尖上的浓雾袅起，灰飞烟灭。而往时曹阿瞒的：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”仿佛也只属于那奔腾着厮杀的金戈铁马，那青梅煮酒的英雄震雷，那伟岸霸气的孟德自己。而黄昏依然。唯有长江水，无语东流。 

　　年轻的朋友身犹壮，而心已苍。是为赋新词强说愁的矫情？渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。如果我们任由黄昏这消磨人意志的残景来迷惑自己，那么是不是看不到第二天初升的晨曦了？青山依旧在，几度夕阳红。 

　　而明天，仍将有黄昏。

    16、子在川上曰：“逝者如斯夫！”往事堪回首，来者更可追。正因为已经进入了衰退期，就更没有理由不走好今后的路。哀叹、低沉不可取，拼搏、进取不可无。“神龟虽寿，犹有竟时”，这是人类不可抗拒的，但“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，才是人类的理性追求。吾辈虽非烈士，但也毕竟未到暮年。只要还一息尚存，就要努力不止。

17、“不以物喜，不以己悲”是世人常求的古仁人之心，人生道路上难免有挫折，面对困难，勇往直前，才是我们应该做的。是书，教会了我如何面对困难和挫折；“海内存知己，天涯若比邻”，朋友是人生的指南针，是沙漠中的绿洲，给予我们希望，是黑暗中的一盏明灯，给予我们无限憧憬，是书教会了我珍惜友情；“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，只有远大的志向，才能通向成功的彼岸。是书让我懂得了志向的真正意义。

千秋万代后的今日，我们依旧不忘《诗经》和孔子，因为是他们，开辟了中国文学的新纪元，为我们留下了宝贵的精神财富；我们依稀记得文学史上的四大经典名着，因为有了它们，我们才能更好地了解历史，了解这个渊源流长了五千年的古国文化，从甲骨文到金文，再到竹简和活字印刷术，是书将它们一一记载，是那挥洒自如的笔尖刻下了它们的风采。

历史早已远去，千古风流人物也已灰飞烟灭，但那一页页写满人格与灵魂的模糊的文字，却清晰地在我们面前浮现，细细咀嚼，就能感觉到中国文化的魅力，感受到读书的乐趣！

18、从古以来，落日的联想就是悲凉的，凄婉的，黯淡的，易使人虑及自身的失意，想到人的垂暮，发出人生短促的慨叹。

“夕阳无限好，只是近黄昏。”李商隐面对落日，是无可奈何的叹息。

“大漠孤烟直，长河落日圆。”王维自有广袤、深邃、悠远的气度，但一个“孤”字，就给人以空旷、苍茫、悲壮之感。

“古道西风瘦马，夕阳夕下，断肠人在天涯。”马致远为人们描绘的这幅清冷画卷，足以令所有远游者黯然消魂了。

但也有例外，曹操虽有“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的消沉，但更有“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的慷慨；王勃虽有“时运不济，命途多舛”的伤怀，但更有“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”的激奋。王之涣一曲“白日依山尽”，可说是唱尽了落日的豁达、豪迈和昂扬，这恐怕便是落日的真实写照了。

19、两千多年前的陈涉就立下了“燕雀安知鸿鹄之志哉”的雄心大志，做出了起义抗秦的惊人之举。年轻的岳飞立志“还我河山”，一生征战沙场，死而后已。晚年的曹操仍然是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。即使温柔娴淑的女性李清照也曾发出过“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的豪言壮语。

理想是号角，能使颓废的人生走出低迷。
    理想是夕阳，能使生命的池水摆脱孤寂。
    理想是三月的春雷，能让冬的心里感受春的旋律。
    理想是四月的阳光，能让冰封的河流充满生机。

有了理想，山才如此刚毅。
    有了理想，大地才如此有生气。
    有了理想这个定盘星，你才能走好人生这盘棋。
    有了理想这把金钥匙，你才能解好人生这道题。

20、古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。少年时志当高远，发奋图强。有志不在年高，无志空活百岁。贫穷中应坚守气节秉承。”穷且益坚，不坠青云之志。”绝不能人志短，马瘦毛长。中年要有所作为：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。老年要善始善终，“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。一个有骨气的人，会得到别人的尊敬，即使一无所有，就那一身傲骨也不会被人看不起。人穷志不穷，就是为了那一口气，我们要活出个样来。

21、在生命无常、人生如寄的感伤中，雨声却是又有灵性的。水滴石穿的那种坚持不懈又让很多知识分子为之振奋，在同样的叹息声中却又发出不同的渴望。孔子一方面慨叹生命如雨短促，一方面则有严肃的历史感和强烈的使命感，表达出对生的执着，对存在的领悟；曹操于“人生几何”的背后是“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的气概；苏轼在“人生如梦”的慨叹中表达了豁达乐观的情绪。

22、和谐渗透在社会道德、公众契约、群体审美之中。我们不可能想象没有崇高的社会道德的“和谐”，也没有不受公众契约保护的“和谐”，“和谐”同时是群体审美的先导。公元前5世纪孔子倡“仁”，在《论语》中提到“仁”字凡一百零九处，“仁”在孔子那里，一般是道德伦理之规范，孔子几乎将“仁”遍列于社会理想、行为规范、接物行事、处世待人一切方面，总观之，是为了维护社会的大秩序，而这个大秩序的指向是一个向善的太平世界。孔子死后十年，古希腊的苏格拉底诞生，他希望人类知道“道德是善的知识”，这真是东西方大哲的不期而遇。因此，和谐正是社会向善的、道德成熟的标志。

文艺家在这和谐社会时代精神的构建中，责无旁贷的是躬身力行，严于律己。文艺家往往是社会风气之先，他们的一言一行将对社会产生或正或负的作用。目下的名家、影星、歌手，由于聚光灯照耀着他们，因此，他们的服饰、语言方式、做派、举手投足都这样那样地成为青少年的楷模。青年人并不应如电视广告所说“青年人没有什么不可以”，不可以的地方正多，譬如法律所不容的，你可以吗？当然，我们不能要求艺术家都是圣人，但我们至少应该要求艺术家“知耻近乎勇”。多少次要求节目主持人要重视仪表，让他们知道蓬头垢面不是潇洒，花里胡哨有悖创意，然则不少电视台的主持人忘记了这最低的要求，我相信，青少年从那离奇的、不伦的装束上，学不到审美上的和谐。

我想，艺术家，尤其是阔绰的艺术家们对时代应深怀感激之心。我不会忘记我最本分的工作——创作文艺作品，在社会主义先进文化的发展之中毕力奉献。“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”，这是杜甫《丹青引》中的名句，季羡林先生曾书以赠我，刊于十年前我的画册首页，十年过去，我已真正成为皤然一翁，犹忆曹操：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。这是我向这和谐的社会，所可能表达的真实不欺的心音。（范曾散文:和谐是构建未来地球村的蓝图）