白水暮東流，青山猶哭聲

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白水暮东流，青山犹哭声。

[译文] 白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。

[出典] 杜甫《新安吏》

注：

1、《新安吏》杜甫

　客行新安道，喧呼闻点兵。

　　借问新安吏：“县小更无丁？”

　　“府帖昨夜下，次选中男行。”

　　“中男绝短小，何以守王城？”

　　肥男有母送，瘦男独伶俜。

　　白水暮东流，青山犹哭声。　

　　“莫自使眼枯，收汝泪纵横。

　　眼枯即见骨，天地终无情！

　　我军取相州，日夕望其平。

　　岂意贼难料，归军星散营。

　　就粮近故垒，练卒依旧京。

　　掘壕不到水，牧马役亦轻。

　　况乃王师顺，抚养甚分明。

　　送行勿泣血，仆射如父兄。”

2、注释：

新安：地名，今河南省新安县。

客：作者自称，为他乡作客的人。

喧呼：高声呼叫。

　　更：岂。

府帖：兵帖，军籍。

　　次：依次。

　　中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。

　　伶俜（pīng）：形容孤独。

莫自：不要。

眼枯：把眼泪哭干了。

相州：即邺城，今河南安阳县。

贼：指安庆绪、史思明的叛军。

归军：指各节度使的溃军。

星散营：形容溃散的状况。

　　不到水：指掘壕很浅。　　

　　相州：即“三男邺城戍”之“邺城”，今河南安阳。

　　旧京：指东都洛阳。

泣血：谓哀伤之极。

仆射：指郭子仪。

如父兄：指极爱士卒。

3、译文1：

旅客走在新安县的大路上，听到新安吏在按户籍册点兵。

　　旅客问新安吏：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”

　　新安吏回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”

　　旅客又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”

　　健壮的中男还有母亲相送，瘦小的由于父母在战乱中去世，就变得孤苦伶仃了。

　　河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！

　　“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。

　　眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。

　　我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。

　　可是贼心难料，致使官军溃败。

　　我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。

　　挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。

　　何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。

　　送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。”

译文2：

杜甫在去新安的路上走过，听到人声喧哗，原来是吏役在村里点名征兵。杜甫便问那些新安县里派来的吏役：“新安这个小县，连年战争，还会有成丁的青年更有入伍吗?”官吏回答说：“昨夜已有兵府文书下达，规定点选十八岁的中男入伍了。”杜甫说：“啊，这些人还是年龄不大的青年，怎么能让他们去守卫东都啊? ”肥胖的青年大概家境还不坏，他们都有母亲来送行。瘦弱的青年大多来自贫户，他们都孤零零的，无人陪送。时候已到黄昏，河水东流而去，青山下还有送行者的哭声。杜甫看到如此景象，觉得只好对那些哭泣的人安慰一番。他说：把你们的眼泪收起吧，不要哭坏了眼睛，徒然伤了身体。天地终是一个无情的东西啊! 官军进攻相州，本来希望一二天之内就能平定，岂知把敌人的形势估计错了，以致打了败仗，兵士一营一营地溃散了。伙食就在旧营垒附近供应，训练也在东都近郊。要他们做的工作是掘城壕，也不会深到见水。牧马也是比较轻的任务。况且这一场战争是名正言顺的正义战争，参加的是讨伐叛徒的王师。主将对于兵士，显然是很关心抚养的。你们送行的家属不用哭得很伤心，仆射(郭子仪）对兵士仁爱得象父兄一样。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、唐肃宗乾元元年（758）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，郭和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺郡（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势甚可喜。然而昏庸的肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归本镇。唐王朝为了补充兵力，大肆抽丁拉夫。杜甫这时正由洛阳回华州任所，耳闻目睹了这次惨败后人民罹难的痛苦情状，经过艺术提炼，写成组诗“三吏”、“三别”。“三吏”：《石壕吏》，《潼关吏》，《新安吏》。“三别”：《新婚别》,《垂老别》，《无家别》。《新安吏》是组诗的第一首。新安，在洛阳西。

　　“客行新安道，喧呼闻点兵。”这两句是全篇的总起。“客”，杜甫自指。以下一切描写，都是从诗人“喧呼闻点兵”五字中生出。

　　“借问新安吏：”县小更无丁？‘“这是杜甫的问话。唐高祖武德七年（624）定制：男女十六为中，二十一为丁。至天宝三载（744），又改以十八为中男，二十二为丁。按照正常的征兵制度，中男不该服役。杜甫的问话是很尖锐的，眼前明明有许多人被当作壮丁抓走，却撇在一边，跳过一层问：”新安县小，再也没有丁男了吧？“大概他以为这样一问，就可以把新安吏问住了。”府帖昨夜下，次选中男行。“吏很狡黠，也跳过一层回答说，州府昨夜下的军帖，要挨次往下抽中男出征。看来，吏敏感得很，他知道杜甫用中男不服兵役的王法难他，所以立即拿出府帖来压人。看来讲王法已经不能发生作用了，于是杜甫进一步就实际问题和情理发问：”中男又矮又小，怎么能守卫东都洛阳呢？“王城，指洛阳，周代曾把洛邑称作王城。这在杜甫是又逼紧了一步，但接下去却没有答话。也许吏被问得张口结舌，但更大的可能是吏不愿跟杜甫噜苏下去了。这就把吏对杜甫的厌烦，杜甫对人民的同情，以及诗人那种迂执的性格都表现出来了。

　　“肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。”跟吏已经无话可说了，于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情，把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料，而且有母亲在送行。中男年幼，当然不可能有妻子。但为什么父亲不来呢？上面说过“县小更无丁”，有父亲在还用抓孩子吗？所以“有母”之言外，正可见另一番惨景。“瘦男”之“瘦”已叫人目不忍睹，加上“独伶俜”三字，更见无亲无靠。无限痛苦，茫茫无堪告语，这就是“独伶俜”三字给人的感受。杜甫对着这一群哀号的人流，究竟站了多久呢？只觉天已黄昏了，白水在暮色中无语东流，青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后，哭声仍然在耳，仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实，读起来叫人惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与吏的对话和后面对征人的劝慰语之间，在行文与感情的发展上起着过渡作用。

　　“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！”这是杜甫劝慰征人的开头几句话。照说中男已经走了，话讲给谁听呢？好像是把先前曾跟中男讲的话补叙在这里，又象是中男走过以后，杜甫觉得太惨了，一个人对着中男走的方向自言自语，那种发痴发呆的神情，更显出其茫茫然的心理。照说抒发悲愤一般总是要把感情往外放，可是此处却似乎在收。“使眼枯”、“泪纵横”本来似乎可以再作淋漓尽致的刻画，但杜甫却加上了“莫”和“收”。“不要哭得使眼睛发枯，收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前，“终无情”在后一笔煞住，好像要人把眼泪全部吞进肚里。这就收到了“抽刀断水水更流”的艺术效果。这种悲愤也就显得更深、更难控制，“天地”也就显得更加“无情”。

　　照说杜甫写到“天地终无情”，已经极其深刻地揭露了兵役制度的不合理，然而这一场战争的性质不同于写《兵车行》的时候。当此国家存亡迫在眉睫之时，诗人从维护祖国的统一角度考虑，在控诉“天地终无情”之后，又说了一些宽慰的话。相州之败，本来罪在朝廷和唐肃宗，杜甫却说敌情难以预料，用这样含混的话掩盖失败的根源，目的是要给朝廷留点面子。本来是败兵，却说是“归军”，也是为了不致过分叫人丧气。“况乃王师顺，抚养甚分明”。唐军讨伐安史叛军，当然可以说名正言顺，但哪里又能谈得上爱护士卒、抚养分明呢？另外，所谓战壕挖得浅，牧马劳役很轻，郭子仪对待士卒亲如父兄等等，也都是些安慰之词。杜甫讲这些话，都是对强征入伍的中男进行安慰。诗在揭露的同时，又对朝廷有所回护，杜甫这样说，用心是很苦的。实际上，人民蒙受的惨痛，国家面临的灾难，都深深地刺激着他沉重而痛苦的心灵。（另一说：明确了杜甫支持平反战争的态度，杜甫关切人民的命运，更关切跟人民命运不可分割的国家的命运。）

　　杜甫在诗中所表现的矛盾，除了有他自己思想上的根源外，同时又是社会现实本身矛盾的反映。一方面，当时安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。另一方面，唐朝统治者在平时剥削、压迫人民，在国难当头的时候，却又昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要捐要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时社会现实中尖锐地存在着，然而前者毕竟居于主要地位。可以说，在平叛这一点上，人民和唐王朝多少有一致的地方。因此，杜甫的“三吏”“三别”既揭露统治集团不顾人民死活，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，也就不难理解了。因为当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持了平叛战争。

6、“忧国”和“忧民”并不是很容易统一起来的事情。因为杜甫所忧念的“国”同李氏王朝的“皇纲”之存亡密不可分，这“国”首先是包括杜甫在内的统治阶级的国，统治阶级的成员依其地位高下从这个“国”中得到不等的利益；至于“民”尤其是贫困的劳动人民，即使他们的利益同这个王朝的存亡有一定关联，他们也主要是牺牲者而不是得利者。而安史之乱就其根本的性质来说，是一场企图改朝换代的军事叛乱。虽然安史集团的头领以汉化的胡族人为主，但民族矛盾的一面也不是主要的。可以说，普通民众是被争夺最高权力的两大集团推进了血火之中。那么杜甫又怎样来看待这个问题呢？先看他的《新安吏》：

　　客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？”“府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。“莫自使泪枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情！”

　　读到这里，我们感受到诗人对受难的人民的极其真实深切的悲悯之情。当他说出“眼枯即见骨，天地终无情”这样悲愤的话时，他指出了一个惨痛的事实：民众在这个世界上走到了绝路。沿着这个方向追问下去，会出现严重的问题：牺牲到最后的人民有无义务继续为大唐王朝作出牺牲？

7、钱钟书先生举出过杜甫《新安吏》的“眼枯即见骨，天地终无情”，说这句诗是“解老之浑成语也”。

　　《新安吏》是杜甫着名的“三吏”诗之一，说的是“安史之乱”期间唐军在邺城大败，郭子仪退保洛阳，其他节度使各自逃回本镇，唐政府为了补充兵员而强拉壮丁。杜甫当时正由洛阳去华州，途经新安县，眼睁睁看着县城里未成年的孱弱少年尽在征兵之列。

　　悲天悯人的杜甫先是道出了一句似乎天地有情的话来：“白水暮东流，青山犹哭声”，河水东流，一去不返，似是在象征那些被强行征召入伍的少年，青山定定不动，只有哭声一片，似是在象征新安道上送行的亲人。清人仇兆鳌《杜诗详注》说：“此于临行时作悲悯之语。白水流，比行者。青山哭，指居者。”意思点得很好，就是比附得太僵硬了。但是，青山白水的有情毕竟是人的感情的投射，对于天地来说，这些无法回头的少年是否就像无法回头的白水一般呢?沧海可会怜惜一粟，茫茫宇宙之无穷，可会体恤这小小的、凡人的悲欢离合么？

8、我对安史之乱的最初了解不是源于历史教材，而是杜甫那声泪俱下的史诗――《三吏》《三别》。极目而望，到处都是“白水暮东流，青山犹哭声”的悲恸，到处都是“连云列战格，飞鸟不能逾”的搏杀，到处都是“存者且偷生，死者长已矣”的恐慌，到处都是“暮婚晨告别，无乃太匆忙”的别离，到处都是“积尸草木腥，流血川原丹”的悲惨，到处都是“四邻何所有？一二老寡妻”的凄凉。真是尸横遍野，血流漂杵。这样一种残酷而无人性的战争，在史书上却用“安史之乱”四字便轻描带过，这是何等地让我们不可思议。因为在我们当今的现代社会中，一些国家常常为解救几个被敌方围困的士兵而不惜再发动一次战争；当得知某位母亲的两个孩子都在战场上，其中一个战死沙场后，国家立即会不惜一切代价要从前线将她的另一个小孩召唤回来。可见，在人权社会，个体的家是何等重要。并不像我们的一些歌曲里唱的“没有国哪有家”；更不像杜甫老人笔下的《石壕吏》，在“三男邺城戍，二男新战死”，“室中更无人”的情况下，大唐官吏不但不对“老媪”予以内心深处的同情与怜悯，却是逼着“老媪”在深更半夜去为前线的士兵准备“晨炊”。

安史之乱，给百姓和王朝带来的灾难是沉重的，留下了难以愈合的精神创伤。虽然从武力上平息了这场暴动，但是，它却动摇了李氏王朝的根基，使其由盛而衰，雄风不再。

9、李白的诗，读来给人以畅快的感觉；杜甫的诗（尤其是晚期），读来心里却沉甸甸的，因为杜诗浸泡着泪水。按梁启超的说法，杜诗中“集中对于时事痛哭流涕的作品，差不多占四分之一”。杜甫追求“语不惊人誓不休”的境界，其实，我们所熟知的杜诗佳句，大多都饱含泪水。如“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣”，“人生有情泪沾臆，春日潜行曲江曲”，“白水暮东流，青山犹哭声”，“但见新人笑，那闻旧人哭”，“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥”，“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”，“帝乡愁绪外，春色泪痕变”，“近泪无干土，低空有段云”，“天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波” ……杜甫实在太多情了，欢欣时流泪，思念时流泪，哀伤是流泪，悲愤时流泪，难怪梁启超更愿意称其为“情圣”！

10、我看见了安史之乱中，杜甫见过的“所遇多被伤，呻吟更流血”的黎民和战士们，我听见了《无家别》里，“永痛常病母，五年委沟蹊，生我不得力，终身两酸嘶”的哭诉；

我看见了《石壕吏》中，“吏呼一何怒，妇啼一何苦”，那老妇人向唐干部的哀告，我听见了《新安吏》中，那感天动地的“白水暮东流，青山犹哭声”的哭声；

我看见了《垂老别》里，那老叟和老妪椎心泣血的诀别，我听见了《新婚别》中，那新娘“对君洗红装，与君永相望”的“沉痛迫中肠”的誓言；

我听见了“戚戚去故里，悠悠赴交河”的戍卒，“弃绝父母恩，吞声行负戈”（杜甫：《前出塞行》）的幽泣，我看见了“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥，牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的场面……

11、唐代，是中国封建社会的最高峰，社会的繁荣带动了文学的繁荣。诗歌，也在唐朝达到了鼎盛时期，唐诗这座文学百花园里绽放着朵朵鲜艳美丽的奇葩。

说到唐诗，就不得不提到它们的作者。思想开放，政治宽松的唐代哺育出一位位富有个性的诗人，形成了百家争鸣之势。

李白，举着酒杯来了，他高唱着“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”来了，带着醉意，非拉着你共饮一杯，“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”喝到兴头，他手舞足蹈起来，“与君歌一曲，请君为我倾耳听。”明月当空，他干脆“举杯邀明月。”那是生性豪放的他，那是放荡不羁的他。他痴迷着这个世界，他终于醉了，伸手去捕捉那荡于波心的明月，捉月台上，他与夜色融为一体，留下了屹立于盛唐的浪漫之峰。

那另一座现实之峰，是杜甫用含泪的眼，苍白的发，滴血的心构筑的，中唐的日益衰颓，他看在眼里，痛在心里，却又无能为力，他以血为墨，痛苦地叹着“万国尽征戎，烽火被冈峦。积尸草木腥，流血川愿丹”。那无休无止的战争换来的是什么呢？是“国破山河在，城春草木深”；是“白水暮东流，青山犹哭声”；是“存者无消息，死者为尘泥”。他不忍再见“眼枯”后的白骨，杜甫草堂根本不可能成为永久的避风港。他走了，永远地沉睡在那一叶扁舟中，陪伴他的，是一星濒临枯萎的烛火，一闪，一闪，陷如无尽的黑暗，只有那发黄的诗句，在世界凄凉地流浪……他的破船，终究换不来“广厦千万间”。

终于，白居易来了。少年的他，意气风发，雄心壮志的诵读着“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”他自信地以为，有了他，振兴大唐充满希望。可是，一个王朝走向衰亡是历史的必然，面对黑暗的现实，尔虞我诈的官场，他也曾愤怒地吼着：“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北，一车炭千余斤，宫使驱将惜不得”。他也曾落泪，“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”但这又有什么作用呢？！不过是无力的反抗。他沉默了，“不复愕愕口直言”，“世事从今口不言”。他沉溺于声色犬马，“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”他不再奔走呼喊，因为，一粒石子，根本不可能激起多大的涟漪。他沉默了，永远地沉默了……

唐代的诗人，一位位走入了历史的长河中，只有他们的诗歌，依旧璀璨，流过中国的文学之河，闪闪发光。

12、千古江山，风景如画，万里神州，风雨苍茫。历史江河中铸就，英雄浊流中流淌。风萧萧，汉马黄河牧秋月，云漫漫，疲卒古渡嗜雪霜。阵阵狂风，风卷流烟乱云；焰焰烈火，横摧残兵败将。一江划南北，南北对峙；万马挥铁鞭，东西相望。百舸进发而偏安消散，千帆高歌而一统掀浪。

不堪回首，滔滔不绝；一江春水，滚滚哀殇。北望中原何萧萧，千里无人秋莽莽。原野犹应厌膏血，峻岭空见桃芬芳。白水暮东流，青山犹哭声；漠北滴残血，苍松染秋霜。

青山依旧，江河长流，英雄逝去，岁月蹉跎。历代江山，看千古铁索沉江；悠悠历史，笑几个石头研磨。大禹治水，三过家门而不入；湘女遥盼，千年回首而不卧。赤壁通天大火，而今沉沉如水；震河神牛依旧，如今静静安坐。千古漫嗟荣辱，百代尤叹碧波。

念往昔，一盏浊酒诔江月，看苍山，满目夕阳祭狂妄。落日映照浊流，马鸣帆影投荒；深秋霜染江水，大旗喧血苍茫。猿戾天高地阔，徘徊于暗流之间；鹤鸣地淼天窄，翱翔于激流之上。

夕阳中，看沧海横流；晚照里，观钱江怒放。秋风片片帆影急，暮霭山山掀绿浪。江带寒山谱染雪，川横三峡急喧唱。青山不老，绿水长流。芳草外碧绿连天，落花中花蕊绽放。自古天堑截南北，而今通途跨大江。千帆进发共济沧海，百舸争流同显张扬。

13、读惯了江南烟痕下的小桥屋檐，却读不懂塞北的荒野。衣袂在风中猎猎作响，我不求名扬天下，亦没有弯弓报国之举，只身奔走于侠义之道。这只能是异想天开，初出牛犊不怕虎的气概。而或混沌一生，老来独倚夕阳，悲伤吟唱“白水暮东流,青山犹哭声。莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。”罢了。往昔的沧桑被历史的风蚀去，只留下如今空想的残骸。

黄昏时分，独自在山坡上浅眠，漫山遍野的蒲公英花束立于风头。一阵凉风吹过，携带毛茸茸的花种漫天飞舞，散去寻找各自的天涯。独留蒲公英的枝干不知何去何从，随风飘摇，最终的归宿——被风蚀去，被风埋葬。视线被一团团花种缭绕着，瞬间被淹没。

人生就是一部纪录片，光盘曝露在空气中任凭风雨涤荡，随着时间的推移，有的片段终究会被划伤，无法流畅的播放。有的时光，在历史的跌宕起伏中，同样被风蚀。为了使它连贯，只能使用一种名为“想象”的空间将它弥补。

　丝线无边，空中若隐若现，另一头连着远在天际的纸鸢，飘摇在充满幽蓝的高天。逐渐被风蚀，远离遥望天际的视线。