珍重主人心，酒深情亦深。

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珍重主人心，酒深情亦深。

[译文] 请珍重我劝酒的这片心意，酒杯里盛满了酒，也盛满了情。

[出典] 五代韦庄《菩萨蛮》

注：

1、《菩萨蛮》韦庄

劝君今夜须沉醉，尊前莫话明朝事。尊重主人心，酒深情意深。

须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何？

2、注释：

尊：酒具。

漏:古代滴水计时的器具。

春漏短：春夜短。

呵呵：笑声。此处指强作欢笑。

韦庄

3、译文：

今夜，我劝君只须沉醉，举杯痛饮，别去想明日的是是非非。请珍重我劝酒的这片心意，酒杯里盛满了酒，也盛满了情。

若要愁也应愁春宵太短，莫推说这酒斟得太满，有酒就应当开怀畅饮，人生难得有几回这样的消遣。

4、韦庄的生平见春水碧于天，画船听雨眠。

5、在这首词里，没有歌儿舞女；没有倡女孪童；没有离人幽妇；没有闺娃姬人。没有充斥花间词的那种思春怀远的情绪；纵情声色的场面；只有饮酒之乐和酒友之情。当然，统贯全篇的“今朝有酒今朝醉”的及时行乐思想也透着几分无奈！

如果我们用今天的价值观去套古人，我们会认为他是消极的、颓废的；得过且过的。但是，作为封建大官僚，词中透出的旷达的一面，殊为不易！汤显祖评此词说：“一起一结，直寓旷达之思，与郭璞游仙、阮籍咏怀，将无词调？”从汤评可以得到一个启示：道家思想对封建士大夫的影响，直抵骨髓！其实，后来苏轼的《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）和陆游的《鹊桥仙》（一竿风月）都表现了相同的情绪。

评词苛严的王国维对韦词比温庭筠词略高，王国维说：“‘画屏金鹧鸪’飞卿语也，其词品亦似之。‘弦上黄莺语’，端己语也，其词品亦似之。”“温飞卿之词，句秀也。韦端已之词，骨秀也。”“弦上黄莺语”有形有声，显然比“画屏金鹧鸪”要生动鲜活得多；“骨秀”比“句秀”当然要高明。

6、“珍重主人心，酒深情亦深。”你要珍惜主人的一片心意，酒的颜色是那样的深浓，主人的情意也是那样的稠密。这两句词描写出外做客，主人真挚的情意，令人感动。常用来劝人切莫辜负他人的一片真心诚意。

   7、自古就有借酒壮胆之说，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”战争惨烈，而酒就是战士们最好的伙伴了。当今社会自然没有了战争，但是借酒壮胆之事并不少见。偶见好友被丘比特的神弓射中，偏偏却言语不达，着急上火。这个时候酒酒发挥了它神奇的作用，看着酒桌之上的好友在酒精的刺激下面红耳赤的向心上人表白，也真是一件有趣的事情。酒做媒缘，好事终成，这酒又要被记上大功一件。而当朋友之间闹了矛盾，当面却又不好意思开口解决的时候，喝酒又成了让大家和好如初的契机。大家借酒壮胆，借酒说话，借酒说情，借酒说事，把想讲未能讲想说又未能说的话，统统一吐为快，终于冰释前嫌。看着友情在酒中不断升华，不能不让人为之感动。

     偶尔也去酒吧喝酒，里面灯红酒绿，音乐不断，这里酒又有了另外一种身份。在经历了一天又一天的工作生活劳累之后，我们都需要放松一下，酒精发挥出了想象不到的魅力。在或悠扬或劲暴的音乐声中，我们在酒精的刺激下，完全的忘却了工作上或者感情上的烦恼，眼前只是好友的笑容和一杯杯端起来的彩色液体。或者热舞，或者高歌，或者静静的坐着聆听音乐和好友闲聊，在酒的陪伴下，疲劳的身体会重新充满精力，让我们充满斗志的迎向下一个阶段的工作和学习生活。所以说，男人有时候也为放松而去喝酒。

     劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。亲爱的朋友，你，又是为什么喝酒？

8、何以解忧？
　　“何以解忧，惟有杜康。”曹操横槊赋诗，慷慨激昂地告诉世人，闷上心头愁到身边最好的解脱办法就是畅饮求醉。
　　李白赞成曹操的观点，并发挥的淋漓尽致：
　　“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
　　钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
　　五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”（《将进酒》）
　　韦庄也曾劝人饮酒，但表达的方式比较温柔：
　　“劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
　　须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。”（《菩萨蛮》）
　　寺公大师作《醉义歌》更是道尽饮酒妙境：
　　正是幽人叹幽独，东邻携酒来茅屋。
　　怜予病窜伶仃愁，自言新酿秋泉曲。
　　凌晨未盥三两卮，旋酌连斟折栏菊。
　　愁肠解结千万重，飘飘渐远尘寰中。
　　一器才空开一器，宿醒未解人先醉。
　　请君举盏无言他，与君却唱醉义歌。
　　风云不与世荣别，石火又异人生何。
　　荣利傥来岂苟得，穷通夙定徒奔波。
　　争如终日且开樽，驾酒乘杯醉乡里。
　　醉中佳趣欲告君，至乐无形难说似。
　　泰山载斫为深怀，长河酿酒斟酌之。
　　迷人愁客世无数，呼来稻耳充罚卮。
　　一杯悉思初消铄，两盏迷魂成勿药。
　　尔后连浇三五卮，千愁万恨风蓬落。
　　胸中渐得春气和，腮边不觉衰颜却。
　　陶陶一任玉山颓，藉地为茵天作幕。
　　丈人我语真非真，真兮此外何足云。
　　农丈人，千头万绪几时休，举觞酩酊忘形迹。
　　与以上几位先生不同的是张泌，他面对一缸香喷喷的醪酒不仅没有产生豪迈感，反而生出了幽怨惆怅：
　　“酒香喷鼻懒开缸，惆怅更无人共醉。旧巢中，新燕子，语双双。”（《酒泉子》）
　　也有人说：“酒入愁肠，化作点点相思泪。”
　　马守真直截了当地指出以酒解忧决非长久之计：“酒是消愁物，能消几个时？”
　　李白在经历了“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）之后，也发出了“抽刀断水水犹流，举杯浇愁愁更愁。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）的感慨。
　　无论醉里乾坤如何大，壶中日月怎样长，到头来总会要面对“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”（《雨霖铃》柳永）的现实。更何况“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”（《声声慢》李清照）
　　既然“酒不解真愁”，既然一醉无法解千愁，求一醉就莫如“语双双”，“举杯邀明月”，就不及“小红低唱我吹箫”了。
　　人在最快乐的时候会想到朋友，在最忧伤的时候最需要朋友。
　　其实曹操以“杜康”解忧，也并不是独钟杜康酒，而是羡慕杜康其人一醉三年的潇洒淋漓。曹操孤独，刘备、孙权不能引以为知己，而其他的人又缺少“包藏宇宙之机，吞吐天地之志”，不具备充当知己的资格，难得相中一位“红颜”想作为知己潇洒一把，倒赔了一员虎将还险些丧命。满腹知心话不知向谁说，无奈之下，只好偶尔用酒浇浇挥之不去的孤独。
　　相对于曹操，刘备可就幸运多了。刘备有关羽、张飞两个结义兄弟，兴至推杯换盏，闲来同研兵书共谋大业。后来又增加了赵云和卧龙先生，掏心窝子的话可以有处倾诉，遇为难着窄有人出头露面。尽管天生泪多，也未曾哭过几次。
　　然而，朋友再多也会有到不了位的时候。
　　古人云人生有三乐：“闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水。”闭门读书排行首位。可见以书解忧胜过佳客。引书为知己，可以随叫随到，随时随地相陪。你不觉累，它永远不说累；你不发烦，他永远不烦；你发烦，他也不发烦。

　　读书可以忘忧。
　　翻开书页，你只需默默注视那一行行文字，千言万语就会滔滔不断涌上心头，奇形怪状的场景也会联翩而至：“长铗归来乎！出无车”弹剑而歌的豪迈之声；“邻家少妇有美色，当垆沽酒，籍尝诣饮，醉，便卧其侧。”（《晋书?阮籍转》）贪色醉眠的癫狂荡子；“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”（《元曲?讥贪小利者》无名氏）尖刻形象的妙语……真是妙趣横生，其乐无穷。
　　梁启超先生曾经有过这样的经历。“我在病榻旁边，这几个月拿什么消遣呢？我桌上和枕边，摆着一部汲古阁的《宋六十家词》，一部王幼霞刻的《四印斋词》，一部朱古微刻的《疆村丛书》。除去我的爱女之外，这些‘词人’便是我唯一的伴侣。”（《痛苦中的小玩意》）这是梁先生在老伴病重乃至逝世以后一段时间里消磨时光的方式。
　　读书可以离忧。
　　读书可以开阔人的胸怀，平和人的心态，增长人的智慧，激发人的斗志，鼓舞人的勇气。从而让人摆脱狭隘偏见的困扰。一个有智慧的人，有知识才干的人，能够充分运用自己的智慧，运用自己的知识解决问题，取得成功，因而让忧愁远离自己。解忧是被动的，让忧愁远离身边才是睿智的。
　　人的忧愁不外乎生离死别和利益得失两种。
　　打开佛经，“六度”法门明确写道：“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”十二个字。佛陀告诉世人，财富、智慧、健康长寿，都是属于果报；要想得到这个果报，一定要修好因。善因得善果，恶因得恶果；有果才有因，有因必有果。“财布施”得财富；“法布施”得聪明才智；“无畏布施”得健康长寿。
　　家庭夫妻和睦、子女孝敬，系为善缘，视为来报前世之恩；夫妻反目、子女不孝，系为恶缘，视为来索前世之债。人与人之间关系的好坏与此同理。报恩也好，索债也罢，尽是理所当然，不该计较。
　　做事情心中不能产生“贪”、“亏”二字。钱财被人骗去，不能产生嗔怒，应该坦然一笑说：“这人咋如此性急，我正要把钱还给他，他到抢先下手了。这不是你前世寄存到我这儿的吗？还能少得了你的？”世界上所发生的一切事情都是应该发生的，而且也都是合情合理的。想开了心平气和了，忧愁还有空隙可钻吗？。
　　生离死别也是如此。亲人离你而去，你应该节哀自重，人各有命，该走的走了，走的应该，走也自然。该留的留了，留的在理，留也合情。
　　列子说：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也，可以死而不死，天罚也。生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈和。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。”（《列子?力命》）
　　“观其所积，以知福祸之乡”，“种瓜得瓜，种豆得豆”。人可以通过自己的行为改变命运。“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布什，不住声香味触法布施。”（《金刚经》）不求五欲快乐，但令内破悭心，外利益一切众生。视我为无存，我已不存，贪嗔何存？贪嗔不生，烦恼焉在？
　　何以解忧？
　　酒让人忘忧，朋友为人解忧，书教人离忧。
　　以酒避忧，避忧一时；以友排忧，排忧一事，以书离忧，离忧一生。

9、品人如酒

“珍重主人心，酒深情亦深”（《菩萨蛮》韦庄）这句千古流传的佳话道出了酒与人的特殊关系。有时，人们像品酒一样来品味人生，通常以酒预示女人，故而不同层次的女人具有不同的品味。少女如啤酒，开着酒花而透明；初婚的女人像绿酒，稀有而碧玉般诱人；成熟的女人类似葡萄酒，不论干红或干白，总是给人恰到好处的感觉，但不能贪婪，否则醉人坏事；更年期的女人像白酒，辣而显烈性；晚年的女人颇似黄藤酒，色黄味淡却耐人寻味；极品女人，酷似金冰酒，量少而珍贵。在男性世界里，有清圣浊贤之说，这源于三国时期曹操，曹喜饮酒，以酒来评价大臣，喝清酒者谓之圣人，喝浊酒者谓之贤者，而他自称“中圣人”（清浊皆喝）。故而，在酒桌上，不能轻易说不喝酒，不喝酒不行（贤）也。

10、唯唯诺诺地活着，被众多潜规则牵制和左右，如果再无放胆一饮的豪情，岂非丧失了全部的生命张力？曹操醉酒横槊赋诗，李白醉酒天子呼来不上船。陶渊明“偶有名酒，无夕不饮”，写了二十首《饮酒诗》。韦庄说要“珍重主人心，酒深情亦深”。苏东坡豪气干云，“明月几时有，把酒问青天”。辛弃疾晚年自问自答“而今何事最相宜？宜醉，宜游，宜睡”。

　　而饮酒又最讲求时机和环境。所谓春饮宜庭，夏饮宜郊，秋饮宜舟，冬饮宜室，夜饮宜月。因为饮酒就应该有饮酒的心胸。故而有人分别饮酒和喝茶人的不同，说：“茶如隐逸，酒如豪士；酒以结友，茶当静品。”我以为，这区别可以借用王国维的境界之说，人喝茶，是有我之境，是我在品茶；饮酒却是无我之境，不知是我饮酒还是酒醉我。有了酒胆和酒气，饮酒的人，便不只是一个拘泥在现实里跳不出来的青蛙，中国文学中，春花秋月便不只是见到月缺花残黯然泪下的情绪之作，而是蕴含着天地化生以来每一个断片之下的浩浩愁茫茫劫。