>>>  小樂的精彩夢想  >>>

簡體     傳統

---

 经纶世务

仙真：何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。

羽客：早服还丹无世情，琴心三垒道初成。

飞桥上架汉,缭岸俯视瀛。——唐·韩愈等《城南联句》

礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。——《管子》

鹦鹉能言,不离飞鸟。——《礼记》

空持暖玉擎鹦鹉。——明·何景明《明月篇》

见说万山潭,渔童尽能学。——唐·陆龟蒙《鱼具》

经纶世务者,窥谷忘反。——《艺文类聚·吴均·与朱元思书》

上古之事,经历数千载

学之经莫速乎好其人,隆礼次之。——《荀子·劝学》

邪心胜则事经绝,事经绝则祸难生。——《韩非子·解老》

阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

残杯冷炙有德色,不如着书黄叶村。——敦诚《寄怀曹雪芹》

国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》

百姓嗷嗷,道路以目。——《三国志·董卓传》

知周乎万物而道济天下。——《易·系辞上》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语·为政》

道民之门,在上之所先。——《管子·牧民》

乃学辟谷,道引轻身。——《史记·留侯世家》

不得通其道,故述往事,思来者。——司马迁《报任安书》

为开其资财之道也。——晁错《论贵粟疏》

深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》

日夜不处,倍道兼程。——《孙子·军争》

阿兄形似道,而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》

伐无道,诛暴秦。——《史记·陈涉世家》

有言不可道,雪泣忆兰芳。——唐·李白《自溧水道哭王炎》

大夫种辅翼越王勾践而为之报怨雪耻。——《淮南子·泛论》

一别高人又十年,霜筋雪骨健依然。——宋·杨万里诗

[孟冬之月]行秋令,则雪霜不时,小兵时起,土地侵削。——《礼记·月令》

谁家新燕啄春呢。——唐·白居易《钱塘湖春行》

吾非尧舜之道,不敢以陈于王前。——《孟子·公孙丑下》

事在四方,要在中央。——《韩非子·扬权》

十舰最着前,中江举帆,余船以次俱进。——《资治通鉴》

夜中,星殒如雨。——《春秋》

江船火独明。——唐·杜甫《春夜喜雨》

明法度,定律令。——《史记》

明朝[Ming Dynasty]。(1368—1644年)朱元璋所建。先定都南京,永乐年间迁都北京

明有奇巧人。——明·魏学洢《核舟记》

我视汝情,明若观火。——《蔡传》

博闻强志,明于治乱,娴于辞令。——《史记·屈原贾生列传》

古观岑且寂,幽人情自怡。——皮日休《三宿神景宫》

方今之时,臣以神遇而不以目视。——《庄子·庖丁解牛》

以鲁肃为赞军校尉,助画方略。——《资治通鉴》

方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。——《史记·屈原贾生列传》

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

春风风人  指施恩泽于他人

管仲上车曰:‘嗟兹乎!我穷必矣!吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣。’——刘向《说苑·贵德》

夫学者,犹种树也。春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》

曾经秋肃临天下,敢遣春温上笔端。——鲁迅《亥年残秋偶作》

春种一粒粟,秋收万颗子。——李绅《古风二首》

富贵之于我,如秋风之过耳。——汉·赵晔《吴王寿梦传》

持军整齐,秋豪(毫)无犯。——《后汉书·岑彭传》

汉·刘向《新序·杂事五》:“叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。”后以“叶公好龙”比喻自称爱好某种事物,实际上并不是真正爱好,甚至是害怕。

淑人君子,其仪一兮。——《荀子·劝学》

于我心有戚戚焉。——《孟子·梁惠王上》

天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

越明年,政通人和,百废俱兴。——宋·范仲淹《岳阳楼记》

要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋·沈括《梦溪笔谈》

使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》

物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。——唐·王勃《滕王阁序》

若乃人尽其才,悉用其力。——《淮南子·兵略训》

夷狄之人,被发左衽,人面兽心。——《史记·匈奴传》

又观顷日降附之徒,皆人面兽心,贪而无亲,难以义感。——《晋书·孔严传》

野客思茅宇,山人爱竹林。——唐·王勃《赠李十四》

刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。——宋·司马光《资治通鉴》

去来江口守空船,绕船月明江水寒。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

水府幽深,寡人暗昧,夫子不远千里,将有为乎?——唐·李朝威《柳毅传》

故尧 禹有九年之水,汤有七年之旱。——汉·晁错《论贵粟疏》

曰:天地有法乎?曰:水旱疾疫,即天地调剂之法也。——清·洪亮吉《治平篇》

恐年载间遂有饥寒之忧,不能不少念,然俗所谓水到渠成,至时亦必自有处置。——宋·苏轼《与章子厚书》

张乖崖为崇阳令,一吏自库中出,巾下有一钱。乖崖杖之。吏曰:“一钱何足道?乃杖我也!”乖崖援笔判曰:“一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。”

备曰:“今指与吾为水火者,曹操也。”——《三国志·庞统传》裴松之注引《九州春秋》

别驾(赵轨时任齐州别驾)在官,水火不与百姓交,是以不敢以壶酒相送,请酌一杯水奉饯。——《隋书·赵轨传》

蒙冲斗舰乃以千数,操悉浮以沿江,兼有步兵,水陆俱下。——《资治通鉴》

收真才于水落石出之后,坐销浮伪之风;察定理于舟行岸移之时,尽里出谗诬之巧。——宋·陆游《谢台谏启》

可克日于玄武湖大阅水师,并巡江右,讲武校猎。——《宋书·武帝纪》

故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷也。——宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》

闲看世态眉常锁,但说世人手便摇,谁不爱雅青钞,一处处人离财散,一时时水长船高。——明·冯维敏《一世不服老》

恰便似沙里淘金,石中取火,水中捞月。——元·杨景贤《刘行首》三折

是人非人心不别,是幻非幻如何说。虽则似空里拈花,却不是水中捞月。——明·汤显祖《还魂记·冥誓》

儒以文乱法。——《韩非子·五蠹》

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。——《易·系辞下》

日往月来,暑退寒袭。——晋·潘岳《夏侯常侍诔》

日夕策马,侯权者之门。——明·宗臣《报刘一丈书》

日月重光日月重放光芒。比喻局势的转变

皇家造宋,日月重光,璇玑得序,五星顺命。——《宋书·孝武帝纪》

龙,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。——《说文》。徐铉注:“象宛转飞动之貌。”饶炯注:“龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。”

飞龙在天。——《易·乾》

麟、凤、龟、龙,谓之四灵。——《礼记·礼运》

甲虫三百有六十,而龙为之长。——《孔子家语·执辔》

龙蟠凤逸

[outstanding talents like dragons crouching and phoenix flying] 如龙盘曲,不得舒展,如凤闲逸,不见飞舞。比喻怀才不遇

所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。——唐·李白《与韩荆州书》

定远慷慨,专功西遐,坦步葱、雪,咫尺龙沙。——《后汉书·班超传赞》

亮之素志,进欲龙骧虎视,苞括四海。——《三国志·诸葛亮传》

且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆递有变迁。——[英]赫胥黎着、严复译《天演论》

寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》

故其疾如风,其徐如林。——《孙子·军争》

是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》

正是河豚欲上时。——宋·苏轼《惠崇<春江晚景>》

几年春草歇,今日暮途穷。——唐·杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》

淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》

曈曈晓日上三竿,客向东风竞倚阑。——宋·苏轼《题潭州徐氏春晖庭诗》

必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。——唐·李白《与韩荆州书》

春江晚景

恨晨光之熹微——晋·陶渊明《归去来兮辞》

仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》

厚泽深仁,遂有天下。——鲁迅《伪自由书》

汉水重安而宜竹,江水肥仁而宜稻。——《淮南子》

至于仁人志士,不幸偃蹇于卑投,竭力以行其所志,…——明·归有光《送夹江张先生序》

今重甲循兵,不可以逾险;仁义道德,不可以来朝。——《战国策·赵策二》

深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。——贾谊《过秦论》

知周乎万物而道济天下。——《易·系辞上》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语·为政》

乃学辟谷,道引轻身。——《史记·留侯世家》

道路以目人们在路上相遇时不敢打招呼,敢怒而不敢言,只能以目示意。形容反动统治的暴虐与专横。

国人莫敢言,道路以目。——《国语·周语上》

百姓嗷嗷,道路以目。——《三国志·董卓传》

唯恐道途显晦。——唐·李朝威《柳毅传》

天启壬戌秋日。——魏学洢《核舟记》

日与俱来,吾与若俱观之。——《列子·汤问》

臣已日薄西山,余光无几,酬恩报国,正在斯时。——《宋史·赵普传》

日出三竿春雾消,江头蜀客驻兰桡。——唐·刘禹锡《竹枝词》

及其茎叶既生,则又日高日上。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》

那公子却也真个足不出户,目不窥园,日就月将,功夫大进。——《儿女英雄》

上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。——《易·系辞下》

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。——《孟子》

物幽兴易惬,事胜趣弥浓。——唐·岑参《秋夜宿仙游寺南》

王者乘时,圣人乘易。——《管子》

古代卜筮书,包括《连山》、《归藏》、《周易》,合称三易.《易》,书名也。其卦本伏羲所画,有交易、变易之义,故谓之《易》。——朱熹《周易本义序》

昔者圣人建阴阳天土之情,立以为《易》,易抱龟南面,天子卷冕北面。——《礼记》

月,太阴之精也。象上下弦阙形。——《说文》

月之从星,则以风雨。——《书·洪范》

如月之恒,如日之升。——《诗·小雅·天保》

晨兴理荒秽,带月荷锄归。——晋·陶潜《归园田居》

太一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。——《史记》

观国之治乱臧否,至于疆易而端已见矣。——《荀子·富国》

秋天漠漠向昏黑。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流. 世间有大美而不言.

金陵空壮观,天堑净波澜。——李白《金陵》

云树绕堤沙,怒涛卷霜雪,天堑无涯。——柳永《望海潮》

天堑波光摇落日,太行山色照中原。——金·李汾《汴梁杂诗》

古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。——《谷梁传·成公元年》

夫民神之主也。——《左传·桓公六年》

无子曰兆民。诸侯曰万民。——《左传·闵公元年》

吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。——《史记·项羽本纪》

民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》

轻徭薄赋,以宽民力。——方勺《方腊起义》

故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。——《列子·黄帝》

人未有不乐为治平之民者也。——清·洪亮吉《治平篇》

上与神明为友,下与造化为人。——《淮南子》

术礼义而情爱人。——《荀子·修身》

故君子责人则以人,责己则以义。——《吕氏春秋·举难》

人定。指夜深人静的时候。

奄奄黄昏后,寂寂人定初。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

太祖曰:“人各有志,出处异趣,勉卒雅尚,义不相屈。”——《三国志·管宁传(附胡昭传)》

要留清白在人间。——明·于谦《石灰吟》诗

人间四月芳菲尽。——宋·沈括《梦溪笔谈》

若乃人尽其才,悉用其力。——《淮南子·兵略训》

使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子·滕文公上》

上古之时,人民少而禽兽众。——《韩非子·五蠹》

文贵远贱近,人之常情;重耳轻目,俗之恒弊。——南朝梁·江淹《杂体诗三十首序》

入奏,极言事变倚伏。人心向背,疆场安危,邻寇动静。——《宋史·魏了翁传》

人心惟危,道心惟微。——《书·大禹谟》

南方各省既倡义于前,北方将领亦主张于后。人心所向,天命可知。——《清史稿·宣统皇帝纪》

这回用兵以少胜多,极有布置,只人心叵测,转触人忌。——清·魏子安《花月痕》

由是法度不行,人心涣散,遂至天下骚动。——清·毕沅《续资治通鉴·元纪》

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

西人之画,则人物必有概范,山水必有实景。——蔡元培《图画》

法令诛罚日益深刻,群众人人自危,欲畔者众。——《史记·李斯列传》

志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》

酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。——《史记·滑稽列传》

使人乐善好施,恭孝以修仁,则心和而神全也。——宋·张君房《云笈七签》

乐天知命,故不忧。——《易·系辞上》

兵精足用,英雄乐业,当横行天下。——《资治通鉴》

其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》

江船火独明

江船火独明。——唐·杜甫《春夜喜雨》

明暗之掩映。——蔡元培《图画》

人神幽明绝,朋好云雨乖。——颜延年《和谢监灵运》

明足以察秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

则天下之明誉兴。——《大戴礼·主言》

明足以察秋毫之末而不见舆薪,则王许之乎?——《孟子·梁惠王上》

寡人不肖,未尝得闻明教。——《战国策·魏策》

明日黄花指过了重阳赏菊日的菊花,比喻一旦事过境迁,则徒然感慨。

相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。——苏轼《九日和王巩》

节去蜂愁蝶不知,晓庭还绕折残枝,自缘今日人心别,未别秋霜一夜衰。——唐·郑谷《十日菊》

博闻强志,明于治乱,娴于辞令。——《史记·屈原贾生列传》

及既上,苍山负雪,明烛天南。——清·姚鼐《登泰山记》

乐明 2010-12-25 04:31:14

驗證：