暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

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暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

[译文] 黑暗的窗户里，到处悬挂着一张一张的蜘蛛网；空旷的屋梁上，不停地掉落着一块一块的燕巢泥。

[出典] 隋朝薛道衡《昔昔盐》

注：

1、《昔昔盐》薛道衡

垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。

水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。

采桑秦氏女，织锦窦家妻。

关山别荡子，风月守空闺。

恒敛千金笑，长垂双玉啼。

盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。

飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。

暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。

前年过代北，今岁往辽西。

一去无消息，那能惜马蹄？

2、注释：

金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。

蘼芜（mí wú）：香草名，其叶风干后可做香料。复：又。

沼：池塘。

桃李蹊：桃李树下的路。

秦氏女：指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。

窦家妻：指窦滔之妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史，被谪戍流沙，其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。

荡子：在外乡漫游的人，即游子。

风月：风月之夜。

恒：常。敛：收敛。千金笑：一笑值千金。

双玉：指双目流泪。

盘龙：铜镜背面所刻的龙纹。随镜隐：是说镜子因为不用而藏在匣中。盘龙随镜隐：思妇无心打扮，用不着镜子。

彩凤：锦帐上的花纹是凤形。逐帷低：是说帷帐不上钩而长垂。思妇懒得整理房间，故帷帐老是垂挂着。

飞魂：唐朝赵氏用《昔昔盐》的每一句为题作诗，第十三首以本句为题，“飞魂”作“惊魂”。同夜鹊：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”意，用来形容神魂不定。即夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定。

倦寝，睡觉倦怠，即睡不着。倦寝忆晨鸡：像晨鸡那样早起不睡。

牖（yǒu）：窗户。

空梁：空屋的房梁。

代：隋朝代州治所，在山西省代县。

辽：辽水，在辽宁省境内辽河。

无消息：没有音信。

那能：奈何这样。惜马蹄：爱惜马蹄，指不回来。用东汉苏伯玉妻《盘中诗》“何借马蹄归不数（多次）”意。

3、译文：

丝丝垂柳低垂，轻轻覆盖在金黄色的堤岸上。又是浓浓夏日，蘼芜的叶子又变得异常繁茂浓密。在美丽的荷叶映衬下显得更加碧绿的池塘水溢出池塘外，桃李随风而落的花瓣飘然而下，撒满树下的路。思妇长得如采桑的罗敷般貌美，她对丈夫的思念情怀像织锦的窦家妻那样真切。丈夫已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。独处闺中，她常收敛笑容，整日流泪。游子不在的日子她无心打扮，用不着镜子，铜镜背面所刻的龙纹因镜子不用也被藏在匣中。思妇懒得整理房间，凤形花纹的帷帐不上钩而长垂。思妇因思念丈夫神魂不定，夜里睡不着，就像夜鹊见月惊起而神魂不定，也像晨鸡那样早起不睡。丈夫久行不归，思妇的住屋也渐渐萧条破落。她居住的房屋内窗户昏暗，到处满悬着一张一张的蜘蛛网；空废的屋梁上，剥落着一块一块的燕巢泥。丈夫征戍行踪不定，前年还在代州，而今却在辽西。一去从此便再无消息，何时才能听到丈夫归来的马蹄声？

4、薛道衡的生平见人归落雁后，思发在花前。

5、昔昔盐：隋、唐乐府题名。明代杨慎认为就是梁代乐府《夜夜曲》。昔昔：夜夜。盐：即艳，曲的别名。金堤：即堤岸。堤之土黄而坚固，故用“金”修饰。蘼芜；香草名，其叶风干后可作香料。复：又。沼：池塘。桃李蹊：桃李树下的路。秦氏女：指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》：“秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。窦家妻：指窦滔妻苏蕙。窦滔为前秦苻坚时秦州刺史，被谪戍流沙，其妻苏蕙织锦为回文诗寄赠。这里是用来表示思妇的相思。荡子：在外乡漫游的人，即游子。这两句说：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。恒：常。敛：收敛。千金笑：一笑值千金，形容笑得好。双玉：指双目流泪。这两句说：笑容敛起，整日流泪。盘龙：铜镜背面所刻的龙文。随镜隐：是说镜子因为不用而藏在匣中；这句意思是：思妇无心打扮，用不着镜子。彩凤：锦帐上的花纹，是凤形。逐帷低：是说帷帐不上钩而长垂。这句意思是：思妇懒得整理房间，帷帐老是垂挂着。同夜鹊：用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”意，用来形容神魂不定。飞魂：唐朝赵氏用《昔昔盐》的每一句为题作诗，第十三首以本句为题，“飞魂”作“惊魂”。倦寝：睡觉倦怠，即睡不着。以上两句说。夜里睡不着，就象夜鹊见月惊起而神魂不定，也象晨鸡那样早起不睡。牖（you有）：窗户。空梁：空无人住的房梁上。代：隋朝代州治所，在今山西省代县。辽：辽水，在今辽宁省境辽河。这两句是说丈夫征戍行踪不定。那能：奈何这样。惜马蹄：爱惜马蹄，指不回来。用东汉苏伯玉妻《盘中诗》“何借马蹄归不数（多次）”意。这两句是埋怨丈夫久戍于外而不归。

这是一首闺怨诗。前四句写春末夏初景物，引出思妇。接着四句用旧事喻思妇守空闺。再用八句写思妇的悲苦情状，妙在用景物的衬托，把思妇的思念之切活画了出来。最后以问句作结，内心的埋怨之情表露无遗。这首诗同其他围怨诗一样，并无多少新意，但“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”是当时传诵的名句。牖暗，梁空，蛛网悬挂，燕泥落下，在工整的对偶和确切、形象的语言运用中，把门庭冷落的情况以及思妇极端凄凉悲苦的心情完全表现出来。传说在大业五年（609），薛道衡将要被处死时，隋炀帝问他：“你还能写‘空梁落燕泥’这样的诗句吗？”由于隋炀帝忌薛的诗才而特别提出这句诗，因而使之传为名句。这两句诗可用来形容人去楼空、好景不常这类景况。

6、透视分分合合的历史进程，一统天下的王朝总是短命的，秦即如此，隋亦难免。立足辩证法的角度，应该看出，裂土称王的“分”出自“皇帝轮流做，今日到我家”的狂幻民主心态，但是民心思变，狼烟四起、哀鸿遍野并非民众的初衷；一统天下的“合”则充盈了“率海之滨皆王土，率天之下惟我尊”的强权独裁政治，而在强权的维持下，秦修长城，隋开运河，恶之花在生灵涂炭中在人民的血肉里绽放，成就了“泽被”后人的伟绩。

　　一代雄主，追求文治武功不说，隋炀帝却因长身玉立、玉树临风的丰姿而自豪，因弓马娴熟、文武兼修而自恋，在他眼中，世之人惟其为卓越，尤其是他诗文俱佳，更是对天下文人骚客嗤之以鼻，因此就有了“空梁落燕泥”的悲剧。

　　薛道衡是经隋一朝诗词成就最高的诗人，出塞诗如“尘沙塞下暗，风月陇头寒”的佳句随手捻得，然而薛道衡名于后世却是那惹来杀身之祸的《昔昔盐》的诗句。隋炀帝喜欢与臣下和诗，相和之间又以臣下拙于诗句而自矜高明，一日宴罢，隋炀帝就以“泥”字入韵要诸位大臣相和，大臣们面面相觑，吞吞吐吐，都面露难色，惟有薛道衡脱口而出“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”，而且是一气呵成《昔昔盐》全诗，琅琅上口中，意味无穷地勾画出雕梁画栋空寂寥的沧桑人生，渲染了锦绣帷帐间美人落寂的自伤。自负的隋炀帝收起了面色的璀璨，惟有以春风桃李、秋雨梧桐般低俗的诗句相对，但是丢了面子，就杀心顿起，不久就寻了个理由，薛道衡以诗获罪，成就了历史上“艳诗断头”篇的主人公。

人的天性首先就是自我肯定，解决人性中的自大成分是千百年来重复的难题，虚怀若谷需要学识的充实，礼贤下士却成了历史上作秀的形式，即便是饱学多艺如宋徽宗、秦桧也没有做好皇帝和宰相，所以一切尽在矛盾中，最后只有在此再次反复地诵读“三人行必有我师”，和长官们一起探讨行政的级别与围棋的级别的差异，围棋的级别建立的胜率上，是实力的体现，而职务高不等于见识高，权高位重的长官可能是最高明的高瞻远瞩的智者，但是你绝对不是最完美的，如果你自以为是地以为自己最完美，任何形式的监督对你也是无效的。

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　　至于大的层面，最高层的决策中，我们也未必首先完善思想和理论，而是务实地形成决策，比如对本来愿望良好使农民受惠的“新农合”的监督缺失，对影响民意的强制火葬，对“歧视”汉族（用歧视或许有偏激的嫌疑，但是为什么仅仅汉族夫妻被限制只能生育一胎？）影响民族出生比例的计划生育政策，进行广泛的民意调查，在争取最广大民众的支持下去实施，而不是讳如莫深地如老虎屁股摸不得，不是通过强力地强权去推进，得民心者得天下，人民可以不熟知思想理论，但是泽被大众，就可以天下归心。

7、燕窝堪称“呕心沥血”之作，它是点点滴滴吐唾的结晶。其址常选于檐下或梁上，雌雄双燕含辛茹苦衔来泥粒、草茎，以唾液凝成碗状，内垫软物，一个家便落成了。让人垂涎的名肴“燕窝”，乃燕族中金丝燕和雨燕的家，据说采摘时，常见巢畔咯血滴红，甚至有亡燕陈尸，皆劳累所致。燕之心血、津唾、爱巢，经人的腹欲幻变，竟成了美味珍馐。

　　一个半世纪前，欧洲战乱，因营养不良，婴儿夭折率很高。一位叫亨利的瑞士男子心急如焚，他将鲜牛奶和谷米粥混合，发明了一种雏儿饮品，无数饥饿的儿童被拯救。不久，亨利创办了一家食品公司，冠名“雀巢”。

　　此后经年，公司越来越大，屡有人提议更名，皆被亨利家族拒绝。

　　何以对小小雀巢如此钟情呢？我想，大概是因意象之美吧。巢，总是触发人们对“家”“哺乳”“温情”“安全”“信任”的联想。

　　3年前的一个冬日，再过白塔寺，我大吃一惊，只见旧街拆迁，一片狼藉。那栋曾让我眷恋的门楼也不见了，只剩歪倒的石礅。

　　心里一阵惘然。试想，数月后某个春日，当南徙的旧燕如约归来，这儿将上演怎样的情景……

　　古时候，人们常把山河羁旅、家国破碎的黍离之情与燕事连在一起，像什么“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”“满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞”，而燕的心境却少有人揣度。面对故园颓毁、梁栋无踪，那寻寻觅觅的徘徊、声声断肠的哀鸣，又将寄予谁呢？

燕的貌态和习性，不仅给人带来审美愉悦和灵感，更在思想与伦理上刺激和提携着人心，成为重要的人文资源。这一点，从对其的称呼中即可见：春燕、征燕、归燕、新燕、旧燕、喜燕、劳燕、双燕……

　　相传，燕于春天社日北迁，秋天社日南徙，所以，它便成了惜时的最佳情物。

　　南来北往的疾行之色，给燕披上了一抹吉卜赛气质，你可感叹为游民的动荡与飘零，亦可领会成人生的诗意与辽阔。尤其于现代国人，这种“天高任鸟飞”的欢畅，这种免户籍之扰的自由，招人羡慕。

　　看来鸟事比人事简单，自然比人际宽容。

　　燕的归去来兮、巢空巢满，更从行为和心灵美学上渲染了人世的悲欢离合。早在《诗经》年代，人即以燕事比喻送嫁。燕的万里识途和履约而至，更让人心生欣慰和暖意，正像杜甫《归燕》所赞：“春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。”

　　在恋旧、忠诚、守诺等情操上，燕比犬执着，比人可信。

　　而且，燕的归来，以千山万水为脚力成本，更让人感动。

　　人对燕的宠幸，还有一大缘由：情爱审美。

　　鸟族中，燕是出了名的勤勉，除筑巢之累，更体现在哺雏之劳上。而且，这份伟大的家务，离不开一个字：双。一夫一妻制的燕子，素以恩爱着称，视觉上的颉颃翩跹、出双入对，经人的情感镜头捕捉，即成了相濡以沫的伉俪之美。

　　这种生儿育女、如胶似漆的情态，怎能不撩拨人心呢？

　　祥鸟、瑞鸟、爱情鸟的地位，就这样奠定了。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

　　最近一次邂逅，是在初春的郊野，稀稀拉拉，像几片黑柳叶，随电线一起起伏……在我眼里，那影子是忧伤、茫然的，是失魂落魄的。

　　世界究竟怎么了？

　　燕子不会懂。它所能做的，只有修改自己。

　　它要修改上万年的家族遗传，改变栖息习性，学会风餐露宿……并用几千年的光阴去调教子嗣，将骨子里与人为邻的基因一点点剔除、涤净，恢复远古的流浪，恢复它在猿祖裹树叶、住山洞那会儿的天性。

　　呜呼，安得广厦千万间，大庇天下“燕”士俱欢颜？

8、辩论语言之美的确是一种浓妆艳抹的雕饰。然而这并不能说明辩论就是丑的。谁又能说浓妆艳抹不是一种美呢？我们看见朴素淡雅的农家院落会有美的感受，而雕梁画栋的帝王宫殿又何尝不能给我们美的震撼。这个世界需要“清水出芙蓉，天然去雕饰”的简单，却也不能缺少“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的繁复。更何况辩论是语言的表演，以听觉刺激受众，当然要求多用铺排、修辞以增铿锵、以张气势，如汉赋恣肆汪洋，如宋词错落有致。而当这一切又都是出自辩手在台下的字斟句酌，反复推敲时，我们就更无理由将它们目之为庸俗与浮华了。美与丑，本来差别只在一个“情”字：辩中有情，虽刻意雕饰也能出华彩篇章；辩中无情，则明白简短恐怕也只能成为粗疏鄙陋。

9、古诗人以燕子表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，《诗经·谷风》有云英“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，《诗经·燕燕》有“燕尔新婚，如兄如弟”，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。于是有薛道衡《昔昔盐》“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”的空闺寂寞，有晏几道《临江仙》“落花人独立，微雨燕双飞”的惆怅嫉妒，有晏殊《破阵子》“罗幔轻寒，燕子双飞去”的孤苦凄冷，有周德清《喜春来》“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”的失意冷落，有张可久《清江引》“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”的留恋企盼。凡此种种歌咏爱情，不一而足。

10、　因有了燕子这玲珑可人的小精灵，所以才会有刘禹锡借燕子习性抒愤世之情的‘惜日王榭堂前燕，飞入寻常百姓家’；才会有因作‘暗牖悬蛛网，空梁落燕泥’之佳句被嫉才的隋炀帝所恨而引来杀身之祸的薛道衡；也才会有唐代诗人葛天民温馨而清丽的《迎燕》：‘咫尺春三月，寻常百姓家，为迎新燕入，不下旧帘遮。翅湿沾微雨，泥香带落花，巢成雏长大，相伴过年华。’一首小小的唐诗真实贴切地描绘出一幅人燕相趣，情景交融的春之画卷。我惊叹于这看似柔弱的小生灵竟承载着如此厚重的历史。
　　
　　春去春来，花落花开，童年的诸多趣事大都淡忘如烟，唯难舍弃这份爱燕情怀。如今，我所生活的这座城市早已旧貌换新颜：林立的高楼、如潮的车流、美丽的街心花园……可我还是为失去的那份弥珍而伤感。当年在城市的朱墙碧瓦间鸣唱的燕子似一颗颗跳动的音符；在街边的红桃绿柳丛中穿行的燕子如一支支绚丽的彩笔，低吟浅唱和轻舞飞扬间便花落絮飞、杏小绦长。如此的美卷何时复还？今天，这座现代化的城市的确带给我诸多便利，可在这林立的水泥丛里，在喧嚣的车潮中即便是燕子归来衔绣幕，却也旧巢无觅处。好想念燕子，也好怕这与整个民族有着几千年渊源的小小鸟儿真的与这座城市的孩子们断了机缘，千百年来一篇篇咏燕诗文早已经把对燕子的爱沉淀成一部沉甸甸的历史，那么我们所失去的便不仅仅是燕子本身。