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                            我善养吾浩然之气。

     [译文]  我长于修养我的浩然之气.。

      [出典]  《孟子公孙丑》

     注：

     1、原文：

    （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”

　　曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

　　“敢问何谓浩然之气？”

　　曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

   2、【注释】 　　

　①这一段系节选公孙丑与孟子的对话。问这句话的是公孙丑。

  ②浩然：盛大而流动的样子。

  ③慊：快，痛快。

  (4)告于：名不详， 可能曾受教于墨子。

  ⑤正：止。“而勿正”即”“而勿止”。

 (6)闵：担心，忧愁。

  (7)揠：拨。

 (8)芒芒然，疲倦的样子。

 (9)其人，指他家里的人，

 (10)病，疲倦，劳累，

 （11）耘，除草。

  3、译文

　　公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”

　　孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”

　　公孙丑说：“请问什么叫浩然之气呢？”

　　孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”

   4、这种气和道德意识紧密结合在一起，如果缺乏道德意识，或者因做了于心有愧的事而损害了道德意识，立刻会感到气馁。培养浩然之气的过程也就是加强道德意识的过程。这种气是通过长期道德实践的积累从内心自然产生的，不是凭偶然几次合乎道德的行为勉强袭取的。只要培养得法，这种气就会变得伟大而刚强，并且四处扩散，上下流行，充塞于天地之间。这个用语充分体现了孟子强调道德作用的思想以及他的学说中具有的神秘主义因素。

   5、有关“浩然之气”

　　浩然之气是孟子所特用的一个名词。但其确切的意义，孟子却又说是难言。后人对这个名词的解释，亦多未妥。如董仲舒说：“阳者，天之宽也。阴者，天之急也。中者，天之用也。和者，天之功也。举天地之道，而美于和，是故物生皆贵气而迎养之。孟子曰：‘我善养吾浩然之气’是也。”(《春秋繁露·循天之道》)赵岐《孟子注》说：浩然之气是“浩然之大气”。焦循《孟子正义》据《后汉书·傅燮传》李贤注引赵注，以为大气应作天气。颜师古《汉书叙传上》注，说：“浩然纯一之气也。”朱子《孟子集注》说：浩然之气，是“天地之正气而人得以生者”。又引程子说“天人一也，更不分别。浩然之气，乃吾气也。养而无害，则塞乎天地之间，一为私意所蔽，则欿然而馁，知其小也”。朱子又解释程子此言云：“天地之气，无处不到，无处不透。是他气刚，虽金石也透过云，人便是禀得这个气，无欠阙，所以程子曰云云。”(《语类》卷五十五)这些讲法，都以所谓浩然之气，是天地间所本有者。

   6、古有训言“孔曰成仁，孟曰取义”，可见“仁”“义”是儒家思想的精髓所在，仁义道德是一个人必须具备的素质，“成仁”“取义”才能在心中萌发光明正义之气。

    古往今来，有太多太多人善养浩然之气。古有苏武以他的民族气节与坚强毅力凛然不降，持节傲立；有项羽无颜面对江东父老，自刎乌江，舍生取义；有屈原为了民族的衰亡而跳江自尽，杀身成仁。今有鲁迅弃医从文，用文字拯救人的灵魂，焕起人们心中的光明。这些志士仁人在生命的存亡关头也毫不犹豫地舍生取义，可见有了浩然之气就有了一股生命蒸腾的英雄气，有了一脉亢奋激扬的刚烈之气。所以养气能萌发心情的正义，唤起灵魂的激昂。

    那么，如何养浩然之气呢？

    我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以着名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。

    我善以书籍养吾浩然之气。书是人类进步的阶梯。我从书中体验生活的本质，体验人性的光辉。罗曼·罗兰用哲理启迪人们，余秋雨用笔邂逅文明，巴金用真实给予文学。这些文字，这些书都能让人感到一种力量，去发现生活的美好。喜欢书是因为作家写出了许多人想说的话，它反应着一种生活的现实。闲暇时，看一看《文化苦旅》，体验一种文明的记录，感受一种千年不变的永恒；挫折时，看一看《苏菲的世界》，领略一下柏拉图和苏格拉底精辟的哲学思想，叫人振奋；独处时，翻一翻《诗经》，感受古人的蕴籍，体验中华语言的博大精深。

    自然使我真实，书籍使我丰富，我善以自然、书籍养吾浩然之气。

    7、孟子曰：“吾善养浩然之气”，他把做人的原则阐述的更加登峰造极。所谓浩然之气，是一种正气，一种精神。此正气有四：　　

    “临渊不惊，临危不惧；宁死不屈，宁折不弯；可抛头颅，不失节操；国难当头能奋然而起，危机时刻敢舍身成仁。此为壮气。”

　　“把酒临风，横槊赋诗；壮心不已，志在千里；当今之世，舍我其谁；天生我材必有用，千金散尽还复来。此乃豪气。”　　“不以物喜，不以己悲；心不恋进退，思不虑得失，举杯邀月，游目聘怀；不求与日月相始终，只见今世之乐无穷。此乃逸气。

　　“与天地相应和，与自然相吐纳，万物静观皆自得，四时佳兴与人同；见花落水流，能知其旨趣，听禽鸣天籁，可悟其天真。此为清气。

　　此四气合在一起，就是“做人”最高境界的“浩然正气”，有此浩气，自可傲立于天地间，必然是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的大丈夫。