“草地鑼鼓．意象臺灣”鄭善禧創作展

簡體傳統

郑善禧“布马阵头状元游街”，2011 90*70，彩墨，轴释文﹕“民艺布马阵头状元游街民间每逢庙会或逢年过节经常有艺人彩装游街扮种种故事戏码状元游街此其一布马阵乃以布制马系于腰间为骏马式科举时代状元为殿试榜首备极荣耀是引此庆喜纳祥善禧画后并记民国一百年辛卯之夏郑善禧制于台北。”

台湾文化总会举办的“巨椽”系列邀请展，意在突显中华文化在台湾之创新风貌，彰显台湾当代杰出艺术家的毕生成就与传承之功，并藉此向艺术家致上最高敬意。8月29日（五）至10月19日（日），文化总会特别邀请“文人水墨白话化”的重要代表－郑善禧先生，举办“草地锣鼓‧意像台湾－郑善禧创作展”。

郑善禧先生1932年生于福建漳州，自小喜爱色彩浓艳、线条流畅的民俗艺术，常在空暇时到戏台、庙宇观看匠师雕神像、漆门神，为之后的乡土风格打下了基础。1950年来台后考取台南师范学校首届美术师范科，1957年进入师大美术系，对于每位老师的传授，无不勤慎学习。“溥心畲说‘要读书’，我至今仍在读书；林玉山说‘要写生’，我至今不忘写生；廖继春说‘要用色’，我至今仍在用色。”这些教诲郑善禧仍铭记在心。任教于台中师专时期，白天忙于教务，晚上仍勤勉作画，连续获得六次全省性美展比赛国画组第一名。1977年任台湾师范大学美术系教授，1991年自师大退休，1996年荣获国家文艺奖，至今仍创作不缀。

郑善禧“野柳风光”，作于49岁，1980 70×136cm 彩墨释文﹕“野柳风光甲午二零一四春加题国画山水画中之皴法研究李教授霖灿所着也戴在故宫季刊八卷二期内容精祥独于骷髅皴以芥子园画谱无图相谓得俟专家指点再作解释末后郑重再叙曾于卡美儿请教大风堂大师云末通此法但曾见溥老为之问之寒玉堂传人或有知之者是此骷髅皴法之奥妙画道之难求也亦足令人困矣迩来师大几届毕业美展时见同学有野柳或佳洛水写生画石头孔洞斑斑若豹文余此画实效其所为者是此豹文皴可通近古之所谓骷髅皴者余不自知也万像出之于自然笔法应之于心手余但力行以致之李教授开章明义云山石纹理笔墨组合即此八字备矣尽矣任何皴法莫不归乎此至于骷髅皴耶鬼面皴耶乃至于此于杜撰之豹文皴似皆可以不必究矣未知宜否高明者有以教之六十九年冬善禧画并书善禧写此自名之为豹文皴如何西历一九八零年十二月耶诞后一日于稻江”

郑善禧“南安先贤-郑成功像” 释文﹕“南安先贤明赐姓延平郡王郑成功甲戌之夏于台北读史重修图稿族末善禧恭制三百年来台湾各地大小寺庙普遍崇祀奉为开台尊王香火鼎盛俎豆千秋郑王昔日复台岛首登鲲鯓鹿耳门回首已将四百载代代子孙礼延平游台南安平鹿耳门妈祖庙题句公历二零一四年甲午仲夏善禧在林口”

郑善禧“时钟滴答”， 2014，24x27cm，彩墨 “时钟声声催人老，看此钟时也老去。偶见案头旧时钟感而写之。”

郑善禧的创作题材多变，尤其喜爱写生。在师大求学与出国时，受到西洋绘画色彩的冲击，引领他突破传统水墨与黑白藩篱。由于经常出入山林，他发现台湾山形地貌与中国大陆有明显的差异，更非传统国画的纸上云烟。郑善禧于是将身历其境的亲身感受，画出了浑圆不峻、葱青翠绿的“台湾山”，画出了台湾风味的中国画。除了山水画之外，郑善禧师法齐白石，将民间艺术融入画作当中，手上所画，皆是眼前所见、生活感受，所以画风景、花鸟、走兽外，更画人物、布偶带戏偶，甚至日用器物、卡通玩偶皆可入画，趣味横生，雅俗一体。

郑善禧“临港村舍”，2014，64.5 x102.3，彩墨

郑善禧“草地锣鼓”2010，17*137，彩墨 “草地锣鼓声朗爽台湾所演的歌仔戏在闽南故乡叫做子弟戏于昔台湾开荒垦殖初期遍地草莱是以乡下普称谓草地村人时有谢神庙会唱露天野台戏则锣鼓喧天震撼山岳实质热闹有余精雅未必草地人一向认为欢喜就好并无侈求酬神娱众通洽天人情调朴实气势豪雄乐而不靡余生于福建漳州龙溪县亦台湾先民之原乡自度平生写字作画一应创作表现不过类乎草地锣鼓抒述野民心怀可谓道地台湾乡野意味草地格调耳岁庚寅元月以客岁暮冬在闻名画廊案头余纸写此草本颇觉有我心意之记述在因又重抄以自存之郑善禧借重子恺先生漫画锣鼓响以填余白亦合文意”