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孟浩然开轩面场圃,把酒话桑麻
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孟浩然 |
[译文] 推开窗面对谷场和菜园，举起杯饮美酒闲谈农家生活和农事。
[出典] 孟浩然 《过故人庄》
注：
1、 《过故人庄》孟浩然
故人具鸡黍， 邀我至田家。
绿树村边合， 青山郭外斜。
开轩面场圃， 把酒话桑麻。
待到重阳日， 还来就菊花。
2、【注释】：
1. 过：拜访，探访，看望。
2. 具：准备。
3. 合：环绕。
4.郭：本指城郭，此指村庄。
5. 场圃：农家的小院。
6. 就：赴。这里指欣赏的意思。
7.至：到。
8.轩：指窗户。
9.就菊花：指饮菊花酒。
3、译文1：
老友备好了黄米饭和烧鸡，邀我做客到他朴实的田家。
村子外边是一圈绿树环抱，郊外是苍翠的小山包平斜。
推开窗户迎面是田地场圃，把酒对饮闲聊着耕作桑麻。
等到九月重阳节的那一天，再一次来喝酒、赏菊花啦！
译文2：
老朋友宰了鸡，焖好小米饭，邀请我作客到他的田家。
走进村里像进入另一个天地，眼前好一幅幽美的图画——
浓密的绿树团团环抱着村庄，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
主人亲热地把我迎进屋内，推开窗子也就打开了话碴。
面对着堆金的谷场和滴翠的菜圃，我俩同饮村酿美酒，共话桑麻。
要走了，我还是留恋不舍，满腔情谊化作两句话：
等到秋高气爽的重阳佳节，我还要再来品尝美酒观赏菊花。
4、沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”（《唐诗别裁》）。也就是说，读孟诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”（闻一多《孟浩然》）的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢？
“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。
“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。
正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”（陶渊明《归田园居》），忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
“待到重阳日，还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜诗田父留人，情切语急；孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以窥见一些消息吧。
一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三四句只写绿树青山却能见出一片天地；五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”（沈德潜《唐诗别裁》）。“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”（皮日休《郢州孟亭记》）。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。
5、这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。
这是一幅非常朴实的田园风景画。诚挚亲切的友情，典型农家生活场景，融自然美、生活美、友情美于一炉，可以看出诗人的内心世界的和谐。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不浓妆艳抹，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象──朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。
一个普通的农庄,一回鸡黍饭的普通款待,被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，这种平易近人的风格，与他所描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥，它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。
它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。
6、全诗清空如话,既不用典,也不生涩,读起来令人想到纯朴,自然而又真挚,一种古道热肠的友情跃然诗上,传诵不衰.
这首诗为什么能具有这样的艺术感染力呢
仔细想来,是因为诗人以喜悦的感情,写出了一个和平生活,美丽恬静的农村情景,既无名山胜水,也无异草奇花,有的是一片场圃,一片桑麻和具有淳朴感情的农家朋友.当诗人被邀到农家做客的时候,于是"故人具鸡黍,邀我至田家"的朴素语言展开了饶有古风的场景.鸡黍是农民款客最诚意的表现,通过鸡黍的具体描写,就令人浮起了田家的形象.田家的环境,是绿树绕村,青山远衬,故人把酒叙旧,面对着窗外的场圃,娓娓谈着桑麻的农事,充满了喜悦的情绪.主人的款待出自真诚,不仅以这次欢叙为难得,更约定客人来年重阳佳节再来做客,到那时篱菊已开,又另有一番赏心的情趣了.
孟浩然擅长于自然描写,与王维齐名.从《过故人庄》可以看到作者以清峭的情怀,感受到农村大自然的陶醉,承受到友情的温暖,因而能以朴质的语言抒发出美好的篇章,所描写的环境,令人想到陶渊明的《桃花源记》和《归去来辞》中的一些情节,但又各有特色,各有天地,而非艺术上的重复.
《过故人庄》能传诵下来,艺术上是具有纯朴的特点,语言上具有清新口语化的风格,大有"清水出芙蓉,天然去雕饰"之致.由此看来,好诗能去掉陈词滥调,写得自然,不涂饰,不堆砌,正如谢写出"余霞散成绮,澄江静如练"一样,于平淡之中见出功力.
7、《过故人庄》是孟浩然隐居襄阳鹿门山时所写的一首田园诗。这首诗题材普通，叙事写景朴实，语言平淡，然而，“淡极始知花更艳”。我们读这首诗，当透过平淡的外表，去感受其内在的韵味，即真趣盎然的田园风光，简约朴实的田家生活，坦率纯真的主客情谊，以及洋溢其间的诗人因政治失意而一时忘情在农事，忘怀于世事，陶醉于田园的愉悦之情。
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先看诗题：题中“过”字，是访问，拜访似的意思。“故人”就是老朋友。从诗题即可知道，这是一首描写乡村访友的诗。
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“故人具鸡黍，邀我至田家”。首联写应邀赴约。“具”，备办。朋友杀了家中自养的鸡，煮了可口的黄米饭，邀请诗人前去做客。这两句如谈家常的叙述告诉我们，故人是以俭朴的“鸡黍”之宴相邀，而诗人则是一“邀”就“至”。这里通过“鸡黍”这样具体细致的事物描写，点出了田家生活的情景和朋友之间的淳真友谊。所以开头两句不仅表现了田家特有的淳朴风味和朴实的农家气氛，而且也揭示出诗人与故人之间的亲密关系。
“绿树村边合，青山郭外斜”。颔联写访友途中见故人庄的景色。诗人缓步徐行，只见成排的绿树环绕着村庄，青翠的山岭斜立在城外。田园风光清新如画，而诗人快惬舒畅的感情也在景物描绘中自然流露出来。在取景布景方面，两句采用由近及远的手法。近处，连接成片的树木呈现一片葱绿；远处，春笋般矗立的山岭现出淡淡身影。绿树掩映下的村庄近景，与城郭依依相伴的青山远景，层次分明，浓淡有致，相映成趣，显示出一种和谐而单纯的农村美景。这两句是全诗的灵魂，诗人赞美了农家幽静的环境，表现出极其恬适的心情，思想感情与艺术形象自然地交融在一起。“合”“斜”二字使村边的绿树和郭外的青山产生了生动的姿态，这农村图景尤如一幅风格淡远的水彩画，历历在目，把读者带入恬静而秀美的艺术境界中。这两个字的使用真可以说是一字一景，表现力很强。
前四句写诗人来到田家、看到田家，那么他和老朋友都谈些什么呢？
“开轩面场圃，把酒话桑麻”。颈联写与故人饮酒畅谈的情景。“开轩”，打开窗子。“场”，打谷场；“圃”，种菜的园地。这两句意为，打开窗户，正好对着一片打谷场和几畦菜地，两人一边喝酒，一边闲话着农事安排，“开轩”二字，由上联对村庄外景的描绘，转到对屋内欢晤的叙述，即由田园的自然美转写到田家的生活美。读着这两句，只觉有一种乡村风味和泥土气息扑面而来，我们眼前仿佛呈现打谷场上摊晒着的金色稻谷和菜园中翠绿的菜蔬，耳畔仿佛传来宾主共话桑麻的欢声笑语。这两句写得非常朴素切实。但细读起来，真不知里面包含了多少话语和多么广泛的农家事物。诗人对田园生活的关心和对朋友深情厚意地流露，使心情与环境有机地结合起来。我们说，此情此景，自然使诗人忘却了个人的荣辱得失，官场的尔虞吾诈。所以这两句不仅是叙述宾主的饮酒晤谈，而且也表露着诗人徜徉于田园，醉心于隐逸的生活情趣．在前四句的基础上，这两句把田家古风淳朴的生活环境表现得更加具体，把朋友欢聚时的欢乐气氛渲染得更为浓郁。
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以上四句写的非常自然，但细细体会，就可看出诗人是以他到田家做客为线索，从村边进入村内，然后进入友人室内，并以此行踪之先后写下来的。几句合在一起，即远处是青山，近处是村边绿树，而友人居室正面对着谷场和菜园。这就构成了一幅恬静、朴素的田园风光。面对着这种纯朴的环境，诗人把世间的名利、得失、穷达、荣辱都已忘怀了。在这样的环境和气氛中，功名利禄，荣华富贵全抛到一边去了。和朋友畅谈农事兴味很浓。此次聚会的兴味之浓，以至于还有后约。诗人喜欢这个地方，喜欢这里的生活，所以临走时他不客气的对主人说：
“待到重阳日，还来就菊花”。尾联写诗人的告别之语。诗人直率地表示，等到重阳节那天，我还要再来观赏菊花，和你重聚。农历九月初九，重阳节，登高、赏菊。古人有重阳饮酒赏菊的风俗，而且这天又是亲人团聚、朋友相会的佳节。诗人主动提出重阳再会，在一般人看来似乎过于直言不讳了，然而正是不邀自来的预约，才把故人相待的热情，自己做客的愉快，以及朋友之间融洽亲密的感情和盘托出。“就”，亲近。原义是接近、靠近。这里有不邀自来的意思。为什么还要来呢？当然是诗人对农村田园生活的喜爱和对老朋友的热情款待难于忘情，是分不开的。结句的抒写正合于前几句的思想感情，并用“重阳”和“菊花”把这种感情更加深化了。“再”字也突出表现了难以忘怀的思想感情。结尾两句写的是临别时讲的话。临别而有后约，可见此次访问所见农家风光和友人的真情，已经深深地吸引了诗人。所以这结尾写的虽是将来之约，但表现的却是眼下的情感，是那种自然的、朴素的、真率的忘怀名利的胸襟。
读完这首田园诗，我们感到它就像一幅农村风物画，生活气息是浓厚的。在诗人笔下，田园风光是那么秀美可爱，农村生活是那么宁静淳朴，生活田家特有的淳朴风味，而且也揭示出诗人与故人之间的亲密关系。在那里的人们又是那么恬然自适。这中间，固然有封建文人缺乏劳动生活的局限，但诗人确实是在田园中找到了人生的乐趣，这就使得他在尽情歌唱美丽的田园风光和淳朴的田家生活的同时，把自己热爱田园生活，珍惜人间友谊，追求理想中的社会美的真实感情渗透到字里行间，并以忘怀名利的超旷怡悦之情蕴藏其中，所以我们读后感到兴会自然，情味隽永，亲切感人，并获得历久难忘的印象。
采用白描的手法，不饰雕琢，景物清新秀丽，写情意直挚深厚，把田家生活写写的简朴可爱。全诗语言明白晓畅，行文从容自在。虽是律诗，却不见熔炼词句的痕迹，不以锻铸奇情异彩的警句见长。
8、“王孟”并称，但王唯的诗与孟浩然的诗有很大的区别。王唯一辈子身居高位，其寄托田园山水除自身秉性外，更多的是对官场倾扎的逃避。而孟浩然则不同，他虽时以隐士自居，但是一直没有忘记做官，曾多次向有权威的高官表示自己“徒有羡鱼情”。但是在这首诗中，他“性本爱丘山”还是体现的淋漓尽致，他在忘却了自身的失意后，在农家友人的小院中，得到了心灵的慰藉，以至有人这四句并曾以一首绝句的形式，误入王维集中，其实王唯在他
9、山水田园诗派以孟浩然、王维为代表，此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。
具体风格：清新、韵致高远、格局阔大，气象万千
山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人们以自然山水或农村自然景物、田园生活为吟咏对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。山水田园诗属于写景诗的范畴，这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”，亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。
10、王孟一派诗人基本上都有“淡”的诗风，那么，这与禅存在着什么联系吗？
禅所达到的，并非事物本身，而是禅本体，但它不略脱事相，而是即物超越。禅宗有“无念为宗，无相为体，无住为本”的要旨，所谓“无相”，并非完全剥离“相”，而是“于相而离相”，也就是寄寓于“相”而超越之。正因为如此，禅宗主张任运自在，随处领悟，反对拘执束缚，更反对雕琢藻绘，一切都在本然之中，一切都是淡然无为，而不应是牵强着力的。禅家公案强调这种淡然忘机、不系于心的精神。“僧问：如何是僧人用心处？师曰：用心即错！”（《五灯会元》卷11）禅在自然而然中，不可以用心着力。又如：“问：如何是学人着力处？师曰：春来草自清，月上已天明。”（同上）意谓一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一样自然。
“平淡”或“冲淡”的风格，来源于一切不系于心的主体心态，任运自在，不执着，不刻挚，如天空中的游云一般。山水派诗人，多有如此心态。摩诘所谓“万事不关心”是正面的表白。“行到水穷处，坐看云起时”正是禅家“不住心”、“无常心”的象征。柳宗元《渔翁》诗中：“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”也正是“不于境上生心”的禅学观念的形象显现。“淡远”“平淡”的风格，实际上是与无所挂碍、无所系缚、任运自如的主体心态有密切关系的。