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天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
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天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。
[译文] 对诗词的炼字造句，就像织女所用的织机和织出的带有云纹图案的锦缎一样，剪裁得当，不是寻常的刀尺所能做到的。
[出典] 陆游 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
注：
1、 《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》
我昔学诗未有得， 残余未免从人乞。
力孱气馁心自知， 妄取虚名有惭色。
四十从戎驻南郑， 酣宴军中夜连日。
打球筑场一千步， 阅马列厩三万匹。
华灯纵博声满楼， 宝钗艳舞光照席。
琵琶弦急冰雹乱， 羯鼓手匀风雨疾。
诗家三昧忽见前， 屈贾在眼元历历。
天机云锦用在我， 翦裁妙处非刀尺。
世间才杰固不乏， 秋毫未合天地隔。
放翁老死何足论， 广陵散绝还堪惜。
2、注释：
得：心得。
残余：指前代诗人作品中已写过的诗句或意境。
乞：讨。
孱：弱。馁：丧气。力孱、气馁：比喻写的诗力量薄弱，内容虚乏。
妄取虚名：指名不副实。
四十：陆游在南郑参加王炎幕府时，年四十八岁。说“四十”是举其整数。南郑：地名，今陕西省汉中市。
阅马：检阅军马。列厩：一排排马棚。三万匹：形容马群众多。
华灯：华丽明亮的灯。
博：指博簺，古代一种棋戏。共十二棋，六黑六白，两人相博。
声：指赌客喝彩声。
宝钗：借指装饰华丽的歌女。
羯鼓：古乐器名。南北朝时从西域传入，以山桑木制成，形似漆桶，横放在小牙床上，两手持杖击奏。
三昧：佛经术语，据印度语音译，原义为正定。文人借用为要诀之意。见：现。
屈贾：屈原、贾宜。
元：同“原”。历历：分明、清楚。
天机：古代神话中天孙（织女）的织机。
云锦：指织女所织的锦缎。
用在我：运用它在于自己。
3、译文：
早先我学着写诗没有真切的心得、体验，不免在前辈大家那里乞讨零碎润饰我的诗篇；我内心明白写的诗笔力弱、内容浅，缺少诗情画意，诗名虽大难副实使我羞惭汗颜。到了四十八岁我随军驻守在南郑，曾经在军中夜以继日、舒畅安适地尽情欢宴。修筑起一千步的球场用它来打球、习武，看到成万匹战马在排排马棚里真是壮观；花灯亮，忘情博，喝彩声灌满了整座楼面，美女艳，歌舞欢，流光溢彩辉映着我们的盛筵；琵琶弹起急促的乐声像冰雹撞击乱飞，羯鼓打出猛烈的鼓点像急风暴雨回旋。呵！作诗的诀窍突然间被我领悟发现，屈原、贾宜的境界原来清清楚楚地出现在眼前！要写出像织女云锦般精美的诗篇全在自己，生活素材的巧妙构思绝非单凭尺量刀剪。人世间杰出的诗人本来有万万千千，但生活体验若差毫丝便如地隔天悬。我陆放翁总会老死那又算得了什么，要是诗学的真谛像《广陵散》那样失传才叫人遗恨绵绵！
5、这首《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》是诗人自述诗歌创作发展之路的诗,亦即是诗人成才过程的回顾总结。正是投军西北,参与军机,投入朝廷内外的政治斗争,丰富了他的生活,使他领悟到了诗中“三味”,成为有独特风格的杰出诗人。陆游这首诗所形象提示的,正是“实践出人才”这一人才成长的规律。
热气腾腾、丰富多彩的军营生活，为陆游开拓了广阔的创作天地，激发了他的诗情，这就是他所悟到的诗家三味。“君诗妙处吾能识，都在山程水驿中”。“如子欲学诗，工夫在诗外”。正因为他感悟出这一现实生活的创作途径，所以在经历南郑军营生活之后，陆游的诗歌创作便进入了成熟阶段，创作了许多雄浑奔放的作品，自成一体，成为南宋时代的伟大诗人。
6、宋代大诗人陆游在他的《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》有句诗：“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”，由此想开去，一个企业的“管理模式”和“企业文化”这两块“天机云锦”，也不是“刀尺”可以剪裁的，它有一个长期而独特的自我发展、自我变革的过程。公司自上世纪八十年代中期积极开始企业化经营探索，历经国内、国际两个市场的摔打磨炼，逐步摸索出了一套管理经验，形成了具有特色的管理模式和企业文化。
7、教育是一门艺术。三尺讲台论天下，一支粉笔写春秋。或旁征博引，或启发暗示、点石成金。“天机云锦用在我。剪裁妙处非刀尺。”调动学生的兴趣，激励潜藏的情感，在表达中享受语文的快乐。可见要上好一堂课，也绝非仅是刀尺之功。
8、课上，教者挥洒自如、游刃有余，听者如痴如醉、受益匪浅。整节课如行云流水，一气呵成，高潮迭起，精彩连连，可谓“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”！
9、一部电影、电视剧或电视艺术片总是靠多个镜头组接起来的，蒙太奇是移动摄影和可剪辑、粘合胶片的产儿，它是影视艺术的主要叙述手段和表现手段之一。最早认真探索了蒙太奇奥秘的是前苏联着名导演库里肖夫和他的学生爱森斯坦、普多夫金。库里肖夫曾做过这样的蒙太奇试验：从旧片中选出一个演员的一个毫无表情的脸部大特写，在他之后组接上三个不同的镜头：一盘汤、一口棺材、一个爱玩耍的女孩，由此引伸和迸发出“饥饿”、“悲痛”、“慈爱”三种不同含义。这一实验被誉为“库里肖夫效应”。爱森斯坦博学多才，精通英、法、德、西班牙语，还学过日语，他在中国的像形文字和日文的汉字中发现，汉字的结构含有蒙太奇因素，例如：口+犬=吠，口+鸟＝鸣，口＋口＋口＝品。其实在中国的古典诗词中也蕴含着许多丰富的蒙太奇因素，能给人更大的启发和引伸，以《天净沙》为例：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。第一句用的几处衰败景物——“枯藤”、“老树”、“昏鸦”三个景象一经连接，原来潜藏在各个独立景象中丰富的含义像火花似迸射出来，三个镜头构成了一个统一连贯的意境表达——把凄凉的感觉传递的淋漓尽致。第二句也是三个意象镜头---“小桥”、“流水”、“人家”，三个镜头连贯中将人的视线引至一处无比幽静、远离尘世的“寂静之居”。以下的句子“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”也同样地以视觉感极强的的一系列景象将一个流浪漂泊的隐者孤独失落、伤时忧世的情感传达的丝丝入微。
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。蒙太奇是影视作品赖以成立的结构方法，相当于文章的语法，非常重要。它要符合内容、情境的要求；要合乎逻辑，得到人们的心理认可；要符合视觉逻辑、听觉逻辑、思维逻辑和生活逻辑，使观众观看的时候感觉顺当、流畅、合理，并能够依据个人审美感受到其中传达的情感和意义。镜头的组织、剪辑就像建筑艺术，当独立的建筑材料依据蓝图而组合在一起的时候，它所展现出的整体的线条和美感才是建筑者所追求的目标。同样当一个影视作品依赖一定的技术手段从声画并茂的剪辑台上完整地呈现出来之后才会展现出它特有的美。
10、人有三宝精气神，腹有诗书气自华。人可以从读书中吸取无穷无尽的力量，这就是“气”。真正够格的组工干部，必然是写文章的好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。因此，组工干部不仅要博览群书，还要有目标、有选择地读书，读天下好书，养人间正气。只有不断学习积累政治理论和业务知识，才有发展的后劲和潜力，有了丰厚的知识积累，写文章、办事情、成事业便可达到“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”的境界。
11、作为一个好的写作人，需要有学者的功底，记者的敏锐，艺术家的细腻。 需要自身有本气，外加养气，只要气足了想怎么写就怎么写。自身气足的人，又且善于融汇，善于吐纳，文章自然就会像刘好公说的那样，“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。
我喜欢小文章，文笔平易，诚恳，字体大小和行间疏密适度，有思想性又擅长用暗示的手法，深入现实而不适灵空，不说教，而能激起积极的回响。而爱杂文者更爱光明而远离黑暗，爱杂文者绝少腐败堕落，损公肥私，爱杂文的者更多的是傻子。
当一个人真正理解“自由”的时候，思想上就进入了一种境界。一个中国的大哲人把人生分为四种境界，自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。献身文学，就等于进入人生的第四个境界。而文学是以阳光召唤阳光，以高尚激活高尚的事业，值得终身追求。
我喜欢小文章，文笔平易，诚恳，字体大小和行间疏密适度，有思想性又擅长用暗示的手法，深入现实而不适灵空，不说教，而能激起积极的回响。而爱杂文者更爱光明而远离黑暗，爱杂文者绝少腐败堕落，损公肥私，爱杂文的者更多的是傻子。
当一个人真正理解“自由”的时候，思想上就进入了一种境界。一个中国的大哲人把人生分为四种境界，自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。献身文学，就等于进入人生的第四个境界。而文学是以阳光召唤阳光，以高尚激活高尚的事业，值得终身追求。
12、舍得并非舍与得之间的日常计较，而是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。在我们这些爱书人的心里，舍弃的，是身外的红尘浮名和世功利禄，所获的，是精神的畅游和心灵的安宁。在充满书香的人生里，可享“采菊东篱下，悠然见南山”的清淡隽永，可怀“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。”的洒脱适意，陶然忘机的情趣，云卷云舒的旷达，才是真正书生活风致闲雅的内核吧。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:05:27
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