叹人生，最难欢聚易离别。

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叹人生，最难欢聚易离别。

[译文] 叹息人生，最难的是亲友欢聚，容易的是亲友分别。

[出典] 北宋寇准《阳关引》

注：

1、《阳关引》寇准

塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁，轻尘歇、征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。　　动黯然、知有后会甚时节。

　　更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人、千里自此共明月。

2、注释：

阳关引：此凋始于宋寇准之词作，见宋胡仔《苕溪渔隐丛话》，本桨括王维《阳关曲》而作。因寇词中有“听取《阳关》彻”句，故取作词调名。此调为双调，前、后片各八句，共七十八字。

3、译文1：

边塞长满荒草，云烟光照一片辽阔，渭水的滚滚波涛如呜似咽。春日的早晨久雨初霁，轻飞的灰尘已经收敛，出征的鞍马正开始出发。指着青青杨柳，又是可以随意攀折。激动得内心黯然，知道还有后会，要在什么时节？

　　再喝完这一杯酒，纵情歌唱他一阕。感叹人生过程里，不容易欢乐相聚，却极易离别。且不要推动要尽情喝醉，听一听“阳关曲”演奏吹彻，怀念故人远离千里，从今开始作伴的只能是明月。

4、寇准（961—1023）北宋政治家。字平仲，下邽（今陕西渭南北）人。太平兴国进士，授大理评事，知巴东县。累迁枢密院直学士，判吏部东铨。公元994年（淳化五年）为参知政事。为官敢直言。宋真宗时，同中书门下平章事，反对王钦若等南迁主张，力主抵抗辽军进攻，促使真宗往澶州（今河南濮阳）前线亲自抗敌，与辽订立澶渊之盟。后为王钦若所谮，罢知陕州。公元1019年（天禧三年）再相。真宗病，刘皇后预朝政，准密奏请太子监国，事泄，为丁谓排挤，罢相，封莱国公。后贬道州司马，再贬雷州司户参军。公元1023年（天圣元年）卒于贬所，谥忠愍。着有《寇莱公集》七卷。《全宋词》录其词四首，《全宋词补辑》另从《诗渊》辑得一首。

钱惟演任洛阳留守时，有一次宴会时问诸宾客：“你们知道寇准罢相被贬的原因吗？应该是他晚年生活奢侈、说话不谨慎、追求生活上过度享乐导致的结果。”欧阳修回答说：“娱乐人之常情，最多也只是个人的道德缺陷，还不至于引起大灾祸。寇准倒霉的原因，主要在于他老不知退，一把年纪了还占着位子。”（《渑水燕谈录》）

　　欧阳修看到了娱乐是人的本性，是有眼光的，但对寇准的内心，他还缺乏同情的理解。

5、提起“阳关”，人们很自然地容易想起唐代王维的着名诗篇《送元二使安西》：渭城朝雨渑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！

　　此诗谱成歌后，又名《渭城曲》，或名《阳关三叠》，以末句“西出阳关无故人”须一唱再唱而三唱也。寇准(961--1023)这首词中的许多词句，即从王诗脱化而来。

　　古往今来，诗赋中咏离别的作品极常见，而宋词中此类题材尤多。但寇准此词，一洗前人儿女沾巾之态。诚如胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷九所说：“寇莱公《阳关引》，其语豪壮。送别之曲当为第一。”

　　“塞草烟光阔，渭水波声咽。”前一句写色，后一句写声。色授声传，意境壮阔。读者试瞑目细想：在广漠无垠的边塞草原上，听渭水低吟，岂不更添行者之惆怅和送行者之伤感么?又恰值春天的清晨，宿雨初霁，尘土不扬，行者跨上征鞍即将出发。此时此刻，尽管人们的心情沉重，其感受却相反地越加敏锐。“指青青杨柳，又是轻攀折。”词人见柳色青青，难免更牵起依依不舍之情，故轻轻地攀折下柳条以赠行者，以壮行色。江淹《别赋》云：“黯然销魂者，唯别而已矣!”此词用“动黯然”三字，便极好地概括了这种销魂神情。“知有后会甚时节?”再经这么一问，其凄凉不可耐的离情便跃然纸上了。

　　上片四十字，隐括了王维《渭城曲》的前两句，以着力渲染临别前的氛围。下片三十八字，进一步融化了《渭城曲》的后两句。白居易诗云：“又送王孙去。萋萋满别情”。(《赋得古原草送别》)寇准虽别情满眼，而对酒当歌，仍慨当以慷地殷勤劝饮。所谓“更尽一杯酒，歌一阕”，其实何止一杯、一阕?行者行行复止，送行者送送仍留，往往便一杯更一杯、一阕更一阕地延宕下去。因此词人用“叹人生，最难欢聚易离别”一句，表达出普天下人最常引为憾事的惜别之情。

　　白居易《对酒五首》(其四)云：“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声!”寇准此词云：“且莫辞沉醉，听取《阳关》彻!”歌曲的最后一遍为“彻”。“听取《阳关》彻”，也就是“听唱《阳关》第四声”之意。寇准把自居易的十四字精炼成十字。且不限“相逢”之后，使含意更广了。这种以少总多的表述手法，也不失为一巧。

　　“念故人，千里自此共明月。”它虽然是从谢庄《月赋》“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”两句中脱出．但用作结尾，融情于景以写情，其神韵自更为悠远。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”(《水调歌头·中秋》)即与此同辙。

　　这首词通篇写离情，却不用悲切字眼。篇中虽黯然心动，篇末终寄意于明月。因此至今读来，仍觉得它悲而壮，豪而婉。当宋初词风沉潜于艳冶之际，此词真堪称为不同凡响。

6、宋词所表现出的风格颇为众多，或清隽旷远，优美明快，或质朴自然，雄杰安逸，或豪放无忌，委婉清新。送别，作为人们生活中一种能强烈地表达感情流露的体验，在宋词对其的描写与表达上也颇具风格，为宋词在感情上的述写上创造出了广阔的前景。

“塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节。更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳光彻。念古人，千里自此共明月。”（寇准《阳关引》）

寇准的这首词，是写在长安渭桥上送友人出征时的别离之情。“长安渭水上，有三座桥，即中渭桥、东渭桥、西渭桥。长安人送人西去时，多在西渭桥话别或饯行，并折柳枝赠行。”（《三辅黄图》）“指青青杨柳，又是轻攀折”，用清新流利的手笔，描绘出了送别时难舍难分的伤感与痛楚。在众多送别的诗词中，作者们都着力描绘了在浓浓的春意中，送别故人远去的情景，点睛之笔也落在“杨柳”上，更多地是表达一种留恋与挽留之意，其境可观，其情可叹。“更尽一杯酒，歌一阕”，在对自身情感的表达上，颇同于王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”以酒相送，表达着中华民族古老的文化与生活底蕴，同时也借喻互相之间的友情永远长久。离别时，赠予远行者一杯溶有浓浓神情的热酒，用这潇洒的方式为去者饯行，为那份凝重伤感的场面增强了一份欢快的气氛，用来告诉友人不必为自己担心，同时，也由此掩饰和遮挡着作者自己内心的伤感和无奈。“叹人生，最难欢聚易离别”，在生活与生命的舞台上，每个人都有自己该做的事情，所以，朋友之间的相聚，似乎很难，即使相聚后却又不得不轻易的离别。作者用自己的真切感受在抒发着对生活的感悟以及对友人的留恋，文字平实朴素，富有感情，达到了较好的表达效果。“念古人，千里自此共明月”，作者用浪漫夸张的手法写出了对故人的怀念之情，表达出了或许只有月亮才能维系他们之间的精神世界的感慨。寇准在对该词的表达上自然清新、富有深情，是一首优美伶俐的送别词，令人回味深思。

7、在送别的词中不佞偏爱这首寇准的《阳关引》。清晨，塞外，边草，朝雾如烟，浩淼渭水，波声如咽。春雨降飞尘，一派清凉。鞍马齐备，正是将行之时。杨柳依依，心绪黯然。人生苦短，不知来日可有再会时？且尽这杯中之酒，再放声高歌。造化欺人，偏叫世人欢聚短暂，离别苦长。休说沉醉，莫辞杯酒，听那《阳关曲》，自今而后，故人已是千里之外，再念想时，只能遥对明月以寄情丝了。

此词虽短，却情真意深，取景阔朗，抒情真挚，且哀而不伤，颇具初唐风骨。一句“叹人生，最难欢聚易离别”道出多少离人心中悲苦。诗人下字亦稳，如“阔”，“咽”，可谓是以一字活整句。自唐以降，科举以文取士，文而优则仕，故政治家多能为文，下笔千言，挥毫万字，屡见不鲜。寇准亦如是。钱钟书《宋诗选注》尝言寇准诗承王右丞韦苏州，唯其七言绝句不依傍前人，最有韵味。

8、《阳关引》寇准
塞草烟光阔。渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然、知有后会甚时节。更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人、千里自此共明月。

我却说，“叹时光，最难欢聚易离别”。

这个周末，不外出了，呆在宿舍里听几首钢琴曲，听几首歌吧。忙碌了好几个星期了，很怀念这些音乐了，远离音乐一段时间，才真正体悟到鉴赏家说的“绝响”。再睡睡觉，读几页书，写点文字，给良久未联系的友人发封邮件打个电话。

时间过得真快，不过就写了一篇回忆中学时代的小文，兄弟来这里小坐了一会，吃了顿饭，和宿舍的小兄弟说了几句闲话，大半天就过去了。有首歌说生活“故事不多，宛如平常一段歌，去未来共斟酌”。这七八个小时，感觉也就是几首歌的功夫。所以寇准说过，“更尽一杯酒，歌一阕。”，一阙歌也就是现在的啊。 “叹人生，最难欢聚易离别。”

其实最容易分离的还是时光，是现在的自己，过往的自己。

9、某日看书时，看到一句词，“叹人生，最难欢聚易离别”，很是有感触。人生仿佛是由一幕幕生离死别组成的电影。欢聚的画面少，离别的时间长。即使是相聚的时刻，也会令人萌生出“而今乐事他年泪”的感叹，别离之苦可想而知。难怪历代词人会赋出这么多令人深有同感的离别句子。

离别之苦，也只有“我思君处君思我”的情怀可以聊以慰籍，减少些许的伤感。故此久别重逢、鱼雁往来时，通常也要搭上一句 “我很想你，有想我吗？”这类的话语。当然了，如果对方回的是“很想你”。心里便觉得很安慰，即便是故人已在烟水茫茫的远方，有着未知相会是何期的怅惘，也可以继续的等待和想念了。

10、下车一看，既不见城，也不见关。司机没下车，我不好意思让他做向导，只能自己寻找。只见一个被铁栅栏围住的一个黄土高墩下，孤独地矗立着一个石碑，赫然写着“阳关故址”四个字。我抬起头，打量着这个高墩。这难道就是阳关?我简直无法相信自己的眼睛。片刻，直觉告诉我，阳关早已不复存在!唯有身前这高墩才是阳关唯一的遗存。这是一个在岁月的风雨侵蚀之下唯一残留下的汉代烽火台，象一个苍老不堪的老人，踞坐在大漠之中，陪伴他的已没有诗酒酬唱，也没有胡茄、羌笛，只有高天流云与大漠风沙!

这里没有巨石，没有砖瓦，烽火台是由一层土、一层草夯垒而成。用手摸摸，这是汉时的土，这是汉时的草。“秦时明月汉时关”，而今，天上明月依旧，而汉时名关荡然。尽管我早已想到现实中的阳关与我心中想象的雄关有差异，然而倾圯坍塌到近乎荡然无存的这般模样，却实在是出乎意料。这儿难道就是承载了千年离愁别绪的阳关?这难道就是那《阳关三叠》中传唱到今天的西陲古城?面对残存的烽火古台，我怅然若失。心中的阳关坍塌了，坍塌得竞如此厉害。

我独自徘徊在烽火台前，迎面劲风浩荡，脑海里浮现出的不再是《阳关三叠》那温婉的旋律，而是当代中国最寂寞的歌手张楚那《西出阳关》的悲凉歌声：
“我坐在土地上/我看着老树上／树已经老得没有模样。/我走在古道上/古道很凄凉/没有人来/也没有人住。……我读不出方向/读不出时光/读不出最后是否一定是死亡。”
曾几何时，这里曾是丝绸之路上的雄关通衢，一条阳关大道从这里铺展到天际，辚辚的车轮从路上碾过，杂沓的蹄声从路上响起，商振的驼队驮着中原的绸缎、茶叶、瓷器，沉甸甸地走向天涯的大漠，直抵中亚、罗马……

这阳关，这西行之人的必经之地，这里曾经铺张过多少盛筵席!临行前总有人折柳一枝，和上一曲，然后是一饮而尽杯中琥珀美酒，上马，绝尘而去。平沙千里，送行者虽不能真正看到千里之外，但定是站到夕阳落尽，站到风沙遮住远行者的身影才罢。

是因为海运的兴起使得这条陆上的丝绸之路不再延续，抑或是因朝代的更替、战火的漫延使得阳关不再成为通关边卡，我不得而知。然而阳关毕竟是坍弛了，它终成废墟，终成荒原。成为让所有前来寻访它的人心头永远的痛——因为人们反复经历着与古人相似的情感，一切似乎没有什么变化，只是换了角色。可是，“阳关”这承载这份情感的舟船，却已悄然淹没，荡然无存。

风紧了，虽有太阳，但高处不胜寒，还是回去吧!

在回程途中，司机见我神情嗒然。便道：“你们这些文化人，心有千千结，一首《渭城曲》让你们大老远赶来寻踪怀古，还这般伤感不已。其实大可不必，现实中的阳关是难以永久不变的，有兴起必有坍塌，而诗句中的阳关则永远不会坍塌，因为它搭建在每个人的心灵深处，这就是文化的魅力。先生，还是好好地保存好你自己心中的阳关吧!”这司机可真有水平，我只觉得心中猛可地一动，是啊!文化有着亘古不易的魅力。正如余秋雨先生所说：“一杆竹管笔偶尔涂划的诗人，竞能镌刻山河，雕镂人心，永不漫患，”我顿有所悟，紧锁的心扉射进一缕阳光。

阳关是不幸的，因为随着商旅的晏息渐致坍塌，倾圯得这样快，而相距不远，当年作为军事要塞的玉门关却至今仍雄姿依然，这是怎样的一种历史选择?

可阳关也是有幸的，有幸在经过了大诗人王维那如椽之笔的点化，使它永远地屹立在后世百代文化人的心中，纵然时光逝去，纵然经历磨难，也不会荒芜，不会淹没。

尽管今天我悲悼似地离去了，尽管阳关已荡然无存，可明天、后天、明年、后年直至千年，一定还会有人来，冲着王维那首不朽的诗作而来，来消受这千古绝唱的阳关遗韵——“叹人生，最难欢聚易离别，且莫沉醉，听取《阳关》徼。

天苍苍，野茫茫，车如舟，沙似浪，我行走在告别阳关的归途上。

今后也许我不会再去阳关，但我仍然会吟唱阳关。

11、告别灞桥的烟柳，挺起男子汉的坚劲，我沿着风沙漠漠的古丝绸之路，走进马革裹尸的悲壮，走进马踏飞燕的传奇，走进玄奘的故事，走进“西出阳关无故人”的苍凉，听听“阳关三叠”悲戚的旋律，触摸一下历史深处的凄怆……

　　阳关，你在哪里？我多想像岑参一样仗剑骑马，披一肩猎猎风沙，马蹄敲一路古典的浪漫，去叩响你森严的铁门，捕捉一缕古西域的诗情……

　　出了敦煌市，我们的丰田车一路颠颠簸簸向西奔驰。我目不转睛：远处。高处。横竖。沙丘连着沙丘，坟冢一般排列着。

　　风也悲鸣沙也悲鸣，却没有遥遥塞马的遥遥悲鸣，没有号角连营，角吹震天，只有满目的荒凉，死亡般的沉寂。

　　呵，阳关只有留在古人的韵里么？“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”古往今来，吟咏阳关的诗篇很多，我读过的就有上百首。王维还有“不识阳关路，新从定远侯”；张祜有“不堪昨夜先垂泪，西出阳关第一声”。杜甫也有诗云：“弱水应天地，阳关已近天”；白居易也曾放歌“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声”。至于受王维《阳关三叠》的影响而写阳关的诗篇更是多如繁星了。五代南唐孙光宪的《酒泉子》一词，也是受《阳关三叠》的影响创作出来的，读后令人感慨唏嘘，不禁鼻酸，其词曰：“空碛无边，万里阳关道路。马萧萧，人去去，陇云愁。香貂旧制戎衣窄，胡霜千里白。绮罗心，魂梦隔，上高楼。”

　　到了宋代，一代名相寇准，干脆就以王维的《阳关三叠》诗意，自制一首《阳关引》词，尽意地发挥了王维的意境。曰：“塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇，征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节。更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人，千里自此共明月。”

　　这首千古绝唱，曾给人留下多少阳关的牵念和向往，那悲婉的旋律，那凄楚的诀别，怎能不使文人骚客回肠荡气，热泪潸然？我想象得出：春意朦胧的时节，客舍杨柳青青，烟笼灞水。在这怨风愁雨的凄凉景色里，设酒送友远行，渭水一别，天各一方，难聚易别，依依不舍，斟上满满一杯酒，也斟满朋友的一片深情厚意，泪水伴着酒液，咽进肚里，酸甜苦辣涌满心头。因为“西出阳关”，再也难遇到“故人”了，怎能不咏歌嗟叹啊！

　　阳关情结，成了古人离愁别恨的象征，成了悲凉凄怆的意象。

　　我千里迢迢穿过河西走廊来寻觅阳关，摭拾古典诗词的意境，感悟历史，感悟人生，感悟古代文人的情结——那是一种生命文化，去寻觅他们浪迹天涯的心路，寻觅他们漂泊无定的歌吟……

12、春色从来是红了樱桃，绿了芭蕉。最恨那春花秋草，只是催人老。怕只怕你我一世情缘，也终究笙歌散后酒初醒。多少旧欢往事、只赢得潸然泪下。休说盟誓天为证，我不信，天若有情怎不老？信誓旦旦永远只适合在那花前月下，温柔乡里。痴痴的情啊，你是千回万转萦不断！缘起缘灭间，你是玉楼空锁满庭花雨香。一朝春尽，终须是落花寂寂水潺潺，重寻此路难。

　　曾以为，你是那千年的暗香浮动，我就是那一刻的黄昏淡月；你是那千年前闺阁中的那盏孤灯，我将是你剪在窗纸上瘦瘦的清影；你是千年那滴啊总也滴不完的绵绵秋雨，我也会是宽大的梧桐叶子，让你无悔地淌过我的身躯；你是那千年前小塘中不染纤尘的荷莲，我会是那江南采莲的双手，满欢满喜地将你摘走；你若是啊，你若是千年那个宋词里的女子，我必定是替你画眉的官人。

　　只是当我遥望着这碧天净如扫的时候，我心依然。只是当我凝视着红英落尽青梅小的那刻，我心依旧。只叹人生最难欢聚易离别，为谁归去又为谁来？愁眉与谁展，海棠替谁栽，薄纱为谁裁？

　　双蚕成茧共缠绵，更结后生缘。其实，我岂只是心痛，我将是一生的痛心。惜缘终是无缘终，既是梦，就是空。天，且让我再次回到唐诗宋词的月明中，一任我徘徊在冷寂的小园香径里。天，且让我再次久醉在唐诗宋词的花阴里，一任我忘了今夕此时是何年，也忘了一江春水恨与愁。我情愿人比黄花瘦，情愿不知归路。此后，花开花落，云卷云舒，那只是梦境。

　　只是不知那多少梦魂中，迎合那千载的相见，还得似、旧时么？

    13、自古至今，数千年的悠悠岁月，太平盛世、阖家团圆、安居乐业的景象都是极其短暂而罕有的，战乱、饥荒、苛政、征戍、徭役……乃至最日常不过的行商羁旅，都使得夫妻别离，家庭残缺，天各一方。人生最苦，少年不得，鸳帏相守。叹人生如寄，家如旅邸。这边厢叹：“等是有家归不得，杜鹃休向耳边啼”；那边厢怨：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。叹人生，最难欢聚易离别。千古一字最伤神，惟别而己矣。

     但是，即使是夫妻团聚、老少同堂的完整家庭，不也有“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的贫困、“白发时下难久居”的潦倒，不顾“舍中儿母牵衣啼”，愤而“拔剑东门去”的铤而走险么？即使久别的夫婿觅得富贵，衣锦荣归，不也是有“秋胡戏妻”的悲剧发生么？“纵使归来花满树，新枝不是旧时枝”，“一叶随风忽抱秋，纵使归来不堪折。”山郭依旧，人事皆非，纵使归来亦断肠。纵使归来应不识，尘满面，鬓如霜。那个曾经令人梦萦千遍魂追万里的“归”字，到头来竟是如此的虚妄。

    究其根本在于，在自然空间的无穷广阔、时间的无情流逝眼前，人的力量实在是太过渺小、生命的历程也太过短暂，人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中；在波诡云谲的社会、旦夕祸福的命运眼前，人生的里程也是如此的茫然无助、柔弱无依，人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，聚散元无据。少小之时，身体孱弱，得父母膝前即安然所在；及至成人，气血充盈，寻配偶怀抱为情感寄托；寒暑年龄，老之将至，飘泊者思归故里，为宦者退隐田园。惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回首一生，白驹过隙，忽然而已。一切悲喜苦乐，皆如朝露闪电，如梦幻泡影。衰躯残年，何处可寄？认真是“急急流年，滔滔逝水”，“百岁光阴，七十者稀”，“到头这一身，难逃那一日”。