仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人

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        仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

  [译文]  仰天大笑,仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。

  [出典]  李白  《南陵别儿童入京》

  注:

  1、《南陵别儿童入京》 李白

   白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。

   呼童烹鸡酌白酒,儿女歌笑牵人衣。

   高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉。

   游说万乘苦不早,着鞭跨马涉远道。

   会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦。

   仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

  2、注释:

   此诗又题为《古意》。南陵:一说在东鲁,“曲阜县南有陵城村,人称南陵”。一说在今安徽南陵县。

   起舞句:指人逢喜事光彩焕发,与日光相辉映。

  游说:凭口才说服别人。

   万乘:君主。周朝制度,天子地方千里,车万乘。后来称皇帝为万乘。

   苦不早:恨不早就去做。

   会稽:《汉书·朱买臣传》:“朱买臣,西汉会稽郡吴(今江苏吴县)人,家贫,好读书,不治产业。常刈薪樵,卖以给食,担束薪行且诵读。其妻亦负担相随,数止买臣毋歌讴道中,买臣愈益疾歌,妻羞之求去。买臣笑曰:‘我年五十当富贵,今已四十余矣。汝苦日久,待我富贵报汝功。’妻恚怒曰:‘如公等终饿死沟中耳,何能富贵?’买臣不能留,即听去。后买臣为会稽太守,入吴界见其故妻。妻夫治道。买臣驻车,呼令后车载其夫妻到太守舍,置园中,给食之。居一月,妻自经死。”据魏灏《李翰林集序》:“白始娶于许,生一女一男曰明月奴,女既嫁而卒。又合于刘,刘诀。次合于鲁一妇人……”

    秦:指长安。

   蓬蒿人:草野之人。

 

  3、译文:

    白酒新酿熟,我正好回来,黄鸡啄黍吃得正肥,优哉游哉。

  仆人,倒酒,杀鸡蒸黍,我今天高兴,小孩子们,牵我衣服嬉闹,小心把你屁股拍。

  高歌一曲,今天高兴就要大醉,大醉,手舞足蹈落日里,趁着最后夕阳再舞一回。

  为理想奔走,太晚了,唉,晚了多少,多想快马加鞭,奋起直追,疾奔远道,

  当年会稽愚妇蔑视贫穷苦读的丈夫朱买臣,丈夫一举成名做了太守,岂能再与你复婚。

  几个庸人看不起四处奔走的我李白,明天,我就要辞家去长安,平步青云。

  仰天大笑,仰天大笑,出门登程去,满腹诗书经纶,我等岂能埋没民间,岂能甘做庸人。

 

  4、诗一开始就描绘出一派丰收的景象:“白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。”这不仅点明了归家的时间是秋熟季节,而且,白酒新熟,黄鸡啄黍,显示一种欢快的气氛,衬托出诗人兴高采烈的情绪,为下面的描写作了铺垫。

  接着,诗人摄取了几个特写的“镜头”,进一步渲染欢愉之情。李白素爱饮酒,这时更是酒兴勃然,一进家门就“呼童烹鸡酌白酒”,神情飞扬,颇有欢庆奉诏之意。诗人的情绪感染了家人,“儿女嬉笑牵人衣”,此情此态真切动人。饮酒似还不足以表现兴奋之情,继而又“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”,一边痛饮,一边高歌,表达快慰之情。酒酣兴浓,起身舞剑,剑光闪闪与落日争辉。这样,通过儿女嬉笑,开怀痛饮,高歌起舞几个典型场景,把诗人喜悦的心情表现得活灵活现。在此基础上,又进一步描写诗人的内心世界。

  “游说万乘苦不早,着鞭跨马涉远道。”这里诗人用了跌宕的表现手法,用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情,同时,在喜悦之时,又有“苦不早”之感,正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝,表达他的政治主张,所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“着鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。

  “会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦”。诗从“苦不早”又很自然地联想到晚年得志的朱买臣。据《汉书·朱买臣传》记载(原文见作品注释):朱买臣,会稽人,早年家贫,以卖柴为生,常常担柴走路时还念书。他的妻子嫌他贫贱,离开了他。后来朱买臣得到汉武帝的赏识,做了会稽太守。诗中的“会稽愚妇”,就是指朱买臣的妻子。李白把那些目光短浅,轻视他的世俗小人比作“会稽愚妇”,而他自比朱买臣,以为像朱买臣一样,西去长安就可青云直上了,得意之态溢于言表。

  诗情经过一层层推演,至此,感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”,十分得意的神态;“岂是蓬蒿人”,十分自负的心理,诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。

  这首诗因为描述了李白生活中的一件大事,对了解李白的生活经历和思想感情具有特殊的意义。而在艺术表现上也有其特色。这首诗善于在叙事中抒情。诗人描写从归家到离家,有头有尾,全篇用的是直陈其事的赋体,而又兼用比兴,既有正面的描写,而又有烘托穿插其间。诗人匠心独运,不是一条大道直通到底,而是由表及里,有曲折,有起伏,一层层把感情推向顶点。犹如波澜起伏,一波未平,又生一波,使感情变得更为强烈,最后喷发而出。全诗跌宕多姿,把感情表现得真挚而又鲜明。

 

    5、这章歌行体诗,夹叙夹议,叙中激情,溢于言表。鸡肥酒熟的初秋,山中归来的诗人,喜气洋溢。酒酣高歌,对日起舞,自不待言。别家时,“仰天大笑”,是狂喜,是期许,是自信,更是自负。一路写来,畅哉快哉,载笑载言,且歌且舞。呼儿烹鸡,儿女牵衣,天伦之乐!临别赠言,相与于妻,夫妻之乐。久游之恨,深积之郁,长抑之气,犹离弦之箭,急泻之瀑,笔调奔放跌宕,情感挥洒自如,狂喜之态,不甘没身蓬蒿之志,一气贯注,一挥而就。
李白的这首七言歌行诗,纵横豪壮,超迈俊朗,更有其欣喜若狂之激情相佐,读来,酣畅淋漓,爽兴洒脱。诗人的诗才,诗人的性情,在一种全无拘束的状态下,摇笔飞毫,腾龙走蛇一般,在诗中,得到了毫无夸饰的天然流露。

    “仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人?”纵观诗人一生,这样的惬意是何其的少啊!读了这首诗,相信我们更能深刻地理解李白那些抒写怨恨抑郁之气的诗,更能真切地体会埋藏在诗人内心深处的忧愁苦闷了!

 

    6、《南陵别儿童入京》是李白得意时的作品,诗中没有“抽刀断水”,没有“饮酒恨悠悠”,亦不是“对影成三人”,更不能“天子呼来不上船”,而是满眼收获满脸春色。因为此时的李白经过17年的奔波已被唐玄宗召入京城了。即将实现“申管鲍之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的远大报负之前,回到南陵家中,与儿女告别,写下了这首激情洋溢,长啸冲天的七言古诗。

  “白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒,儿女嬉笑牵人衣”,诗人前两句是写家乡一派丰收景象,点明了秋熟季节,而且是白酒新熟,黄鸡啄黍,是种欢快的气氛,衬托出诗人兴高采烈的情绪,为下文作了全面铺垫。诗中提到的白酒是不是现在的白酒,那是另一回事,因为白酒始于何时,现在也没有一个准确的说法,汉唐说,宋元说,莫衷一是,就汉唐说加起来就一千多年,但有一点可以肯定,与现在的白酒有一定差别。在金秋季节,诗人心情又好,进家后又是啥情景呢。李白好酒就先要酒,告诉孩子把那正在啄米的黄鸡给我炖上,把新酿的白酒给我烫上,我要美美地喝上一顿。孩子们把这些活做完后,牵着他的衣服问寒问暖,可谓其乐融融。可见一纸召书,神力无穷。

  李白一边饮酒、吃鸡,一边与家人嬉谈,这还不够,又一边饮酒一边高歌,同时取剑自舞,“高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉”。歌、醉、舞,多么连贯,就连剑的光芒与落日的光辉都相互交映起来。这是诗?是画?只能说是诗中有画吧!把诗人的喜悦心情表现的淋漓尽致。

  那么诗人的内心世界又是怎么样呢?“游说万乘苦不早,着鞭跨马涉远道。”“游说万乘”道出了十七年来的努力,现在四十二岁了才能见到皇帝,入京为官,实现自己的报负。所以用了“苦不早”三字。“着鞭”有两种说法,多人理解为诗人自己说出了思想上的急切心情,原因是有“跨马”二字;笔者认为还有借喻之意,说的是祖狄着鞭的典故,意为跨入仕途。总之,是表现了诗人满怀希望,壮志欲酬的急切心情。

  “会稽愚妇轻买巨,余亦辞家西入秦。”诗人用了跌宕起伏的手法,引出了汉时朱买臣,实则说自己,也像他那样,西去长安,平步青云,这种得意之态溢于言表。朱买臣又是何人?能让诗人上任前引发联想?据史料记载,朱买臣是汉武帝时会稽人,早年家贫,以卖柴为生,常常背着柴火读书,妻嫌家贫,离他而去。后被汉武帝重用,提拔为会稽太守,他的故事流传很广,东北地方戏“马前泼水”就是说的这个故事。诗人不像朱买臣被家庭抛弃,而是妻儿环绕,同朱买臣一样就要进入京城晋见皇帝去了,其得意之情是别人难想象的。

  酒已喝完,家人见到,李白就“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。“蓬蒿”缘于庄周《逍遥游》,是蓬间雀与鲲鹏的一段对话引发出来与大鹏对比的小鸟,蓬蒿人是把鸟拟人化,以作者“鲲鹏展翅”自比。“仰天大笑”是多么得意的神志,“岂是蓬蒿人”是多么自负,经过一层层的推演,诗人最终让积游于内心十七年的志向喷发而出。把感情的波澜推向高潮,这就是李白,就是酒仙,这就浪漫主义诗人。 

  

 

   7、面对这种苦难,他不叹不怨,在“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的不羁中。畅怀大饮。挥毫泼墨;他不卑不亢。在“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨中。把酒临风。长剑啸天。一代诗仙。横空出世。英名永存,万世景仰。

 

   8、做人要学一学李白的风骨,学他“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的自信,学他“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的气节,学他“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的抱负,学他“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的气魄,学他“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”的洒脱,学他“我寄愁心与明月,随君直道夜郎西”的深情,学他“长风万里送秋雁,对此可以酣高楼”的超迈,学他“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”的豁达,学他…… 

 

   9、读着、读着,你就会读出一种美好的人生况味和一种深远的人生境界:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,何等的执着坚定;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,何等的无私胸襟;“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,何等的浩然正气;“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,何等的自信豁达;“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑,”,何等的豪放潇洒:“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,何等的赤胆忠心…… 

 

   10、在李白的诗歌中我最真切的感悟是自由,可以海阔天空的畅想。在他的生活中也是如此,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”、“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”。这样的意气风发,无需整日里忧心忡忡,永远是畅快淋漓的舒展生命。

    李白诗是盛唐诗歌的高峰,他的人格是唐人积极乐观的典范。在这里,可以寻找到他的生活态度、思维方式、趣味追求、情感倾向,代表了一个时代的精神力量。纵然,当代文明给予我们太多的混乱和迷惘,但是,回归唐代古典艺术的这种纯净、天真、自由、狂放与开阔,会让我们时时重温那永久的印象,使之成为我们理想的境界、心灵的乐土。

 

   11、"仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”“天生我才必有用,千金散尽还复来。”一个撑起整个盛唐繁华的人,一个文坛上的风流才子,用男儿的无谓与豁达,诠释世态炎凉,我自劈天的豪迈,历史留下的不只是他的才气,还有他为理想而执着的倔强。

 

   12、每次,我带着虔诚的心,光临彼境。山水绿开,层花欲燃。它轻歌曼舞,步步生莲。   做个有心人,扎入诗的世界。我是个有着敏感心灵的人。若无心,岂能领会到人类闪光的思想、热烈的情感?有心,领会了青莲居士“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的纵意不羁;有心领会了杜工部“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的沉郁愤慨;有心,则领会了稼轩把“栏杆拍遍,无人会、登临意”的壮志难酬… (本内容查字典原文地址:http://www.chazidian.com/zuowen-29776)

 

  13、有这样一种声音,它来自江河奔流的豪迈,它来自戈壁风响的震撼,它来自火山暴发的壮阔,但它更来自山水行吟的歌者,一句“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”曾唤醒多少人的斗志;它更来自破浪前进的行人,一句“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”曾叫多少人鼓起信心,勇往直前;是的,李白就是这样狂放与自信,他曾让高力士脱靴,让贵妃倒酒,让国舅研墨,他诗诗都是那样的豪放,句句都是那样的刚强,他的声音,教会我自信也坚强

 

   14、如果你有两块面包,你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图

  诗意地生活,或许应该如陶潜“开荒南野际,守拙归园田”“采菊东蓠下,悠然见南山”般的悠然自得。

  诗意地生活,或许应该如李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。

  诗意地生活,抑或许应如易安居士“知否?知否?应是绿肥红瘦”般的温婉简约。

  然而,在生活急遽变化的现代社会里,我们既不可能像陶潜一样隐居深山,也不可能如李白一样率性而为,更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人,而将忙碌的现代人摒弃在外?

  答案是否定的。不能隐居,谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园?不可率性,难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感?不要多愁善感,就不能倾吐自己心中的愁思?

  清晨起来,品一杯清茗,手捧一本《归去来兮辞》,让千百年前的悠悠山风,伴随着自己的精神,放飞到自己静谥,温馨的心灵田园,让自己的心沉淀、沉淀,在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗?

  在足球比赛胜利之后,你忘情地在雨中的球场里狂奔,任由汗水、雨水,甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊,打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解,问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说,你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞,一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感,让它自由地奔放吧!

  心里有了不顺心的事情,可是身边没有听众,这时候如果将这些事情都锁在心中,只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧!在自己的博客上写上自己的烦心琐事,就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语,但是这些“花草”却能替你排忧解难,让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗?

  其实,要诗意地生活,也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好,在物质丰富的时候,千万不能亏待了自己的精神。唯有如此,我们才能在钢筋水泥的现代都市里,如古人一般诗意地生活。(湖南高考作文)

 

   15、“有所畏”,认可获得一种坚守和笃正;“无所畏”,人可获得一种悠然和超脱。

    有所畏于自然,庄子选择了濮水垂钓,无所畏于官场,庄子选择了放浪形骸。他没有悟言一室之内,在黑暗的官场中挣扎,而是持竿不顾,沉浸在自己的乌托邦中。

    于是,“吾将尾于涂中”,划破了整个黑暗的社会。正由于庄子的无畏于时,无畏于权,方得他无畏于心,在对自然的敬畏中坦然地享受着所有的乐趣。

    庄子逝而逍遥存,于是风吹到盛唐。李白和杜甫,李白偏于无畏,于是潇洒和豪放,杜甫偏于有畏,于是清瘦而苦寒。

    李白倒骑驴高歌,“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”无畏于权贵,于是专安宫内,力士脱靴,贵妃研墨,御手调羹,即使赐金放逐,依然访名山,骑白鹿。在无谓的天空下释放着自己的满腔感情,当风怒号时,我们会发现他在高唱,令人振奋。

    杜甫则心系天下,有畏于国家百姓,于是我们从那“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”中品味出他的敬畏和哀伤,因而它坚守着自己的灵魂,坚守着自己的心灵。虽一生颠沛流离,但有畏盈于他的心,也无愧于心,当风怒吼时,我们会发现他也在高歌,令人伤感,令人断肠。

    人必须有所敬畏,的确,我们必须用敬畏的心感悟一切,只有存在敬畏,我们才不会错乱了我们的行为,迷乱了我们的方向,才可以平而稳地向前走去。

    然而,我们还可以选择无畏,让青春燃烧起最绚丽的火焰,用不泯的激情让岁月充满激昂的音符。用一路狂舞散发智勇的魅力和芬芳,用一路飞奔放浪无畏的豪情和潇洒。

    所以,人须无畏,同样须有畏。有所畏使人充满虔诚的微笑,无所畏使人充满纯真的大笑。用有有所畏,我们才能无所畏。然而当我们对一切都有所畏的时候,我们必然会无所畏。

    让有畏和无畏充盈在我们心间,仰天大笑出门去!


庄灿煌的博客 2013-09-10 21:03:29



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