五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

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五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

[译文] 五更的时候，天寒霜冷，军中号角的声音，听起来是那样的悲壮；天上的银河映照在三峡的河水上，只见星辰的倒影不停地在水面上摇动。

[出典] 杜甫《阁夜》

注：

1、《阁夜》杜甫

岁暮阴阳催短景，　　天涯霜雪霁寒宵。

　　五更鼓角声悲壮，　　三峡星河影动摇。

　　野哭千家闻战伐，　　夷歌数处起渔樵。

　　卧龙跃马终黄土，　　人事音书漫寂寥。

2、注释：

阴阳：指日月。

　　短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。

　　霁（jì）：雪停。

　　三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。

　　星河：银河，这里泛指天上的群星。

　　野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。

　　战伐：崔旰之乱。

　　夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。

　　卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”

　　跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。

　　人事：指交游。

　　音书：指亲朋间的慰藉。

　　漫：徒然、白白的。

3、译文1：

冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。五更时听到战鼓号角，起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是忠）都终归黄土；我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。

译文2：

   时令到了寒冬，日子就越来越短；
   浪迹天涯，在这霜雪初散的寒宵。
   五更时听到战鼓号角，起伏悲壮；
   山峡倒映着银河星辰，随波动摇。
   野外几家哭声，传来战争的讯息；
   数处渔人樵夫，唱起夷族的歌谣。
   诸葛亮和公孙述，一样终成黄土；
   人事变迁音书断绝，我寂寞无聊。

译文3：

阴阳轮转，白昼日短，岁月消逝一如老去的年华。霜雪初霁，寒宵难寐，我穷愁僻处在孤独的天涯。朦胧中，似有鼓角声呼啸哀鸣，五更忽转急促悲壮。西窗下，地动山摇，星河浮沉，问天下事有谁担当。鼓角声中，杂千家野哭，那是远方乱离人的撕心哀号。鼓角声住，起数处夷歌，这无事的渔樵还能保几日逍遥。唉，不想了吧，这治乱兴衰，究竟与我有何干系？我今已老，何况那刘备诸葛知遇相得的故事已然逝去，为何我还在这里苦苦等待，那永远也不会到来的朝廷的消息。

4、杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初着名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

　　唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。

　　严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。

　　唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。

　　他的诗在艺术上以丰富多采着称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。

5、这首诗是公元766年（大历元年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息；吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。

全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。

　　开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。

　　“五更”二句，承次句“寒宵”，写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。诗人用“鼓角”二字点示，再和“五更”、“声悲壮”等词语结合，兵革未息、战争频仍的气氛就自然地传达出来了。下句说雨后天空无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。景色是够美的。前人赞扬此联写得“伟丽”。它的妙处在于：通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。

　　“野哭”二句，写拂晓前所闻。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。

　　“卧龙”二句，诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他：“公孙初据险，跃马意何长？”（《白帝城》）“勇略今何在？当年亦壮哉！”（《上白帝城二首》）。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。末尾一句说，人事与音书，如今都只好任其寂寞了。结尾二句，流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”（《唐诗别裁》）像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！”（《古柏行》）“英雄余事业，衰迈久风尘。”（《上白帝城二首》）这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。

　　此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。

6、五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。鼓角之声在星河包容天地的动荡之中显得越发萧瑟悲凉，星河波澜壮阔的动荡也仿佛是应和鼓角之声，二者所传达的动荡感是一致的，这两句诗描绘的意境浑然融合在一起，表达出诗人深沉悲壮的情怀。

7、遵从着“社会存在决定社会意识”的箴言，我们的民族时而昂首阔步、时而蹒跚前行、时而小心翼翼、时而一往无前地走过了几千年的历程。正如鲁迅先生所说，人类血战前行的历史，就好比煤的形成，当初用尽大量的木材，最后只剩下一小块。拥有过种种数不尽的精神财富，剩下不足十之二三，这当然不值得悲哀，但应当足以引起严肃的思考……

原始图腾是最为久远的文化事项，审美和艺术潜藏在巫术礼仪等活动之中。《说文解字》、《山海经》中所刻画的诸多今天看来系怪物的形象，则是疱羲氏、女娲氏等祖先的化身。随着原始图形、符号的发展，内容积淀为形式，想象和观念逐渐积淀为感受。艺术形式的活泼风格走向沉重神秘，是中国步入商周青铜时代的实证。以饕餮、雷纹、龙凤为代表的青铜器饰，成为具体化的为统治阶级服务的符号，在幻想中含有巨大的原始力量，是神秘、恐怖和威吓的象征。这也暗示了人类为了脱离动物状态而成为人类，最初使用了非人类的动物的手段：暴力是文明社会的产婆。

先秦时代的理性精神似乎冲破了这种种威慑，墨家尚侠、兵家使诈、纵横家倡游说、法家兴刑罚，而儒道则矛盾地塑造了中国人的心理世界。它们是动荡和活跃的产物，这褒贬两词，反映了当时中国的图景。之后，荒唐的谶纬之学和经学，在农民起义的冲击下垮台，门阀士族阶级的历史开始了，不错，历史永远是属于统治阶级的。作为对魏晋动荡的回报，人文的觉醒为这个时代注入了强大的活力。《古诗十九首》《龟虽寿》《与吴质书》《典论论文》这一系列颇有哲学气质和时代特征的文字，流露出作者们的政治抱负、坎坷仕途和人生态度。

时至北魏，佛教文化成为了中国文化的主流，摩崖石刻上充斥着割肉喂鹰、舍身饲虎这些佛家传说。结束了百年的分裂，李白喊出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的词章，唐人的高亢和豁达表不胜表：“海内存知己，天涯若比邻”、“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，当然也有小李“此情可待成追忆，只是当时已惘然”那不知所云却又意境清冷的吟唱。大宋的性情则显得老练而沉稳了，毕竟是人到中年。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽”、“常恨此生非我有，何时忘却营营”、“小舟从此逝，江海寄余生”、“了却君王天下事，嬴得生前身后名，可怜白发生”，苏辛这两人写在这里，也不需我做何交待了。

发展到明清，一方面统治者认识到了统治危机的来临，另一方面，人民的思想解放进一步发展。元杂剧（话本）、明清小说、以另一种方式向人们展示着它们的启蒙意味，四大家、四大名着、《儒林外史》、《三言二拍》，标志人们的思想发展到新的境界，迎接着个性的解放和社会的重塑……

8、文言文作为传统文化的精髓，除了潜藏在语言文字背后的文化，当然更多的是文本中直接流露出的文化精神的血脉传统。如孔孟儒家学说的民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻）、仁爱思想（老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼）、忧患意识（生于忧患，死于安乐）；庄子独立的人格、清洁的精神（往矣，吾将曳尾于涂中）；屈原坚持真理、献身理想（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔）；陶渊明超然物外、淡泊明志（不为五斗米折腰）；杜甫感时伤怀、忧国忧民（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇）；陆游“位卑未敢忘忧国”的爱国情怀，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。他们是我们民族的骄傲，他们的作品是我们民族的瑰宝，他们的作品表现了民族特有的风骨和美感，要在文言文课堂教学中发掘这“文”中之道，发挥其教育功能。

9、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”这是杜莆的《阁夜》的选段，虽然诗的意思和目前的中国足球也许不太对题，但我想中国足球目前最缺少的，就是如健翔老师这般悲怆的声音，有时候鼓吹是没有真正意义的，只有冷静的思考，或许能为中国足球找到一条光明的道路。

10、“天苍苍，野茫茫”的审美偏好始终占据着我的文学欣赏的园地，在课堂上，在学生面前，我丝毫不掩饰我的这一审美嗜好，我会夸张的表达我对雄浑、对壮阔、对高远的向往，总觉得将身世的悲愁、社会的动荡、国家的不幸、时代的苦难与“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”、“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”、“星垂平野阔，月涌大江流”等境界结合在一起的杜工部是属于北方的。而原属于江南的“清新庾开府”，风格轻艳流荡，辞藻富丽，吟唱无非“少年唯有欢乐，饮酒那得留残”；可是，四十二岁出使西魏被强留，继而故国梁灭亡，他成为了北方人，他的诗文风格也就跟着北方化，文气转为苍劲、悲凉，杜少陵赞其“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。北方，使文章有了性格、气质；北方，可以让人洗去字里行间的脂粉味。