五更千里梦，残月一城鸡。

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五更千里梦，残月一城鸡。

[译文] 五更时分千里梦醒，只见残月斜照，满城鸡啼。

[出典] 北宋梅尧臣《梦后寄欧阳永叔》

注：

1、《梦后寄欧阳永叔》梅尧臣

不趁常参久，安眠向旧溪。

　　五更千里梦，残月一城鸡。

　　适往言犹在，浮生理可齐。

　　山、王今已贵，肯听竹禽啼。

2、注释：

欧阳永叔：即欧阳修，字永叔，号醉翁。

　常参：唐宋官制，在皇帝正朝日，于大殿朝见，称为常参，参与朝见的称为常参官。梅尧臣曾官至太常博士，得与常参。

　　旧溪：即故乡，宣城有东、西二溪，见作者《东溪》篇中。

　　往：指梦中赴京华与欧阳修相会。

　　浮生：这是梅尧臣自嘲的说法，指自己大半生虚度。

　　山王：山指山涛，王指王戎。二人皆为晋时名士，与阮籍、嵇康等合称“竹林七贤” 。这里以山王代指欧阳修。

3、译文：

我已离开朝廷与友人多日了，安居故乡。五更梦醒后，看到的是“残月”斜照屋梁，听到的是满城鸡啼，仿佛还沉浸在方才的梦境中，梦见与好友在千里之外京城相聚。回味梦中，朋友相聚的知心话还在耳边回响，想到现时人生的一切，跟做了一场梦一样。老朋友啊，如今你已登显贵，是不是像从前同游时，再愿听竹鸡的啼叫？

   4、梅尧臣(1002～1060)

   北宋诗人。字圣俞。宣州宣城(今属安徽)人。宣城古名宛陵，故世称宛陵先生。在北宋诗文革新运动中他与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。父梅让务农，叔梅询进士及第,历官至翰林侍读学士,颇有文名。梅尧臣12岁随梅询学习。26岁以梅询的“门荫”，补太庙斋郎。不久,任桐城县主簿,调任河南县主簿。天圣九年（1031），任河阳县主簿。河阳离西京洛阳很近。当时西昆诗派的首要人物钱惟演判河南府兼西京留守，欧阳修任西京留守推官，还有尹洙等人也官西京。梅尧臣常与这些名人往还，很受推重，并与欧阳修成为莫逆之交。景□三年(1036)，梅尧臣在建德县令任上，寄诗范仲淹支持改革弊政的主张。宝元二年(1039)知襄城县，其后历有迁转。皇□三年(1051)赐同进士出身；改任太常博士。嘉□二年(1057)欧阳修推举他为参详官，希望通过考试打击当时的浮艳晦涩文风。梅尧臣在阅卷中激赏苏轼的文章，向欧阳修推荐，取录为第二名。嘉□五年(1060)，梅尧臣为尚书都官员外郎，不久病逝。

    梅尧臣早年的诗歌创作,曾受到西昆诗派的影响,后来由于他关心现实，接近人民,诗风逐渐变化,并提出了同西昆派针锋相对的诗歌理论。他强调《诗经》、《离骚》的传统，主张诗歌创作必须“因事有所激，因物兴以通”（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》），对浮艳空洞的诗风,进行了激烈的批判。在艺术上,梅尧臣注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提出了“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”（欧阳修《六一诗话》引）这一着名的艺术标准，并提倡“平淡”的艺术境界:“作诗无古今,惟造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）

5、此诗作于1055年（至和二年）。是年，梅尧臣五十四岁，在宣城居丧。

首两句“不趁常参久，安眠向旧溪”，讲的就是这个事实。梅尧臣居丧前，官为太常博士，得与常参。从1052年（皇佑五年）居母丧，其冬扶灵柩归故里，至此将近三年，故说“不趁常参久”。此诗为梦后所作，故开头点出“安眠”。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。

　　这首诗之所以见称于人，主要就在这三四两句，特别是第四句，写景如画，并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景，含不尽之意”的范例。

　　梅尧臣提出这一名论时，他以“鸡声茅店月，人迹板桥霜”为例，认为“道路辛苦、羁旅愁思，岂不见于言外？”梅尧巨这时“安眠向旧溪”，并没有“道路辛苦、羁旅愁思”；然而，他在梦中走过“千里”（在梦中走到京中，见到欧阳修），“五更”时醒来，看到的是屋梁“残月”，听到是满城鸡啼。这种眼前光景与梦境联系起来，就有了说不尽之意。

　　杜甫《梦李白》中写到梦后时说：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”那是把要说的“意”说了出来（也还含有未尽之意）。这里“残月”二字实际上概括了杜甫那十个字。这里的“一城鸡”与茅店的鸡声不一样，因为那是催人上道，而这里却还在“安眠”之中。但“残月”虽在，而不见故人“颜色”，耳边唯有“一城鸡”声，离情别绪涌上心头。不特如此，“鸡唱”还是催人上朝的信号。《周礼·春官·鸡人》即利用鸡的“夜呼旦，以叫百官，王维诗也说：“绦帻鸡人报晓筹”。梅尧臣“不趁常参久”，在梦回闻鸡时，又会想到“汉殿传声”（《春渚纪闻》语）。所以，这一句不仅写出在“安眠向旧溪”时的梦醒情景，而且寄托着去国（离开京城）、思友之深“意”。

　　第五句的“往”，指梦中的魂“往”到京城与欧相见，是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白，写梦李白来；此诗则写诗人“往”；杜甫对梦中情景描写较多；而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同，详略自异。梦中“言犹在耳”，顷刻间却只剩下“残月”、鸡声，这使诗人想到“人生如梦”，因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”，有人斥为消极，但这只是一方面；从身在官场者说，看轻富贵功名之得失，才能保持廉节、操守，因而还是未可厚非的。

　　结尾说“山王今已贵”，是用山涛、王戎来比欧阳修。欧阳修当时已官为翰林学士，故称。“竹禽”，梅尧臣在《夹竹花图》诗中说：“花留蛱蝶竹有禽，三月江南看不足。”可见竹禽是江南之物。梅尧臣是用古人来自比的，因为山涛、王戎与阮籍、嵇康原本都是隐居。“肯听竹禽啼？”是问他是否还有山林之兴；言外之意，则是希望他保荐自己。因为山涛曾荐过嵇康。

　　山涛保荐嵇康，而嵇康却写了《与山巨源绝交书》；梅尧臣却希望欧阳修保荐自己，有人认为这样太庸俗了，是贬低了梅尧臣。其实，当时的时代、事情不同，不能一概而论。梅尧臣原本不是山林隐士，而宋朝制度，官吏考绩又要看保荐者多少。而且，梅尧臣在诗中先说“不趁常参久”，再说到“梦后”的满城鸡声；又说到他对官场得失并不十分介意，然后再微示求助之意，正是老老实实说话。既不是遗世脱俗，也不是汲汲富贵，这样反而表现出梅尧臣的品格。另外，写此诗的那一年八月，梅尧臣返回京城；第二年（1056年，即嘉佑元年）便由欧阳修与赵概的联名奏荐，而得官国子监直讲。

　　论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。

6、“五更千里梦，残月一城鸡”。这两句写梦醒后的惆怅心情及对朋友的怀念。“五更”为梦醒的时间。“千里梦”指作者曾梦游千里，到京都会见友人，从紧接着的“适往言犹在”一句可知，他们曾在梦中促膝长谈，醒来时谈话的内容还记得清清楚楚。“残月一城鸡”写梦醒后见到的景色，听到的声音。残月斜照，景色凄清，朋友的身影已经不见；满耳鸡啼，独无人声，朋友的声音也已消失。在这五字景语中，寄托着作者的无限惆怅，思友之情油然而出。梅尧臣主张写诗应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”，文学史上往往引用这两句作为体现其诗论的范例。