不須浪飲丁都護，世上英雄本無主

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簡體傳統

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。

[译文] 不必在《丁都护》的悲切乐声中颓废消沉地狂放纵酒，世上的英雄本来无须什么主人。

[出典] 李贺《浩歌》

注：

1、《浩歌》李贺

南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

　　青毛骢马参差钱，娇春杨柳含缃烟。筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？

　　不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。

　　漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促？

2、注释：

　　1.《楚辞·九歌·少司命》："望美人兮未来，临风恍兮浩歌。"浩歌即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。

　　2.帝：指宇宙的主宰。天吴：水神。《山海经·海外东经》："朝阳之谷，神曰天吴。是为水伯。在虹虹北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。"

　　3.王母：传说中的西王母（事见《穆天子传》、《列子》等），传说她栽的仙桃树三千年结一次果实（见《汉武帝内传》）。

　　4.彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》："彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？"又《齐物论》："莫寿于殇子，而彭祖为夭。"屈原《天问》："彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？"巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。

　　5.青毛骢马：名马。参差钱：马身上的斑纹参差不齐。《尔雅·释畜》第十九："青骊驎驒。"注云："色有深浅，斑驳隐粼，今之连钱骢。"缃：浅黄色的绢。含缃烟，形容杨柳嫩黄。缃一作细。

　　6.筝人：弹筝的女子。屈卮：一种有把的酒盏。

　　7.神血句：酒醉时飘飘然，似乎形神分离了，不知自己是谁。

　　8.丁都护：刘宋高祖时的勇士丁旿，官都护。又乐府歌有《丁都护》之曲。王琦注云："唐时边州设都护府……丁都护当是丁姓而曾为都护府之官属，或是武官而加衔都护者，与长吉同会，纵饮慷慨，有不遇知己之叹。故以其官称之，告之以不须浪饮，世上英雄本来难遇其主。"

　　9.平原君：赵胜，战国时赵国贵族，惠文王之弟，善养士，门下有食客数千人，任赵相。赵孝成王七年（前259），秦军围赵都邯郸，平原君指挥抗秦，坚守三年，后楚、魏联合，击败秦军。

　　10.漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云："玉蟾滴水鸡人唱。"

　　11.卫娘：汉武帝的皇后卫子夫。《汉武故事》："上见其美发，悦之。"发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。

　　12.秋眉：稀疏变黄的眉毛。换新绿：画眉。唐人用青黑的黛色画眉，因与浓绿色相近，故唐人诗中常称黛色为绿色。如李贺《贝宫夫人》："长眉凝绿几千年。"《房中思》："新桂如蛾眉，秋风吹小绿。"

　　13.刺促：烦恼。

3、译文：

南风把山吹为平地，天帝遣水神把海移。王母桃树开千遍时，长寿神仙已死几回？骑着青白色宝马观赏美景，初春的杨柳嫩绿朦胧。歌女捧金杯来劝酒，酒后此身属于谁？不该嗜酒自暴自弃，当世英雄本不是天生。十分敬佩当年的平原君，洒酒赵州把他祭奠。时光流逝催人老，卫娘美发由黑变白渐稀少。不愿见半老徐娘巧打扮，风华正茂须开怀畅饮。

4、李贺（790－816），字长吉，中唐着名诗人。河南福昌人，唐宗室后裔，远祖是唐高祖李渊的叔父李亮。18岁到东都洛阳，以《雁门太守行》拜见韩愈，备受赞赏，遂声名远扬。21岁参加河南府试，被荐举进士，但遭小人的嫉妒和攻击，说李贺父名晋肃的“晋”与进士之“进”同音，犯家讳，依据礼法惯例，应避讳不得参试。李贺被迫放弃了考进士的权利，断绝了仁途之路，以后他一直陷于抑郁痛苦之中。后经人推荐，到长安任从九品的太常寺奉礼郎小官，地位卑微，李贺不堪屈辱，任期未满就告病辞官。年仅27岁，就病卒家中。其作品集为《李长吉歌诗》。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。李贺一共只活了二十七岁。在我国文学史上，是一个富有才华而不幸短命的诗人。

5、此诗大意是人生总难免衰老、死亡，雄心大志未必都能实现，但人不应为此南昌烦恼，要把握现实，珍惜少壮时光。首四句写高山大海也会变化，人不论多么长寿，也会死。在亘古以来的时空中，一切都不是永恒不变的。五至八句言借酒销愁。九至十二句写生不逢时，怀才不遇之愤懑。诗人认为现在没有平原君那样的贤主，只好买丝绣成平原君的像，洒酒祭奠他。最后四句言人生易老，既然不遇明主，索性及时行乐吧。

　　一个普通的意思，在李贺的笔下，竟有这么多奇思妙想。《唐诗快》云："诗意只在'世上英雄'、'二十男儿'两句耳，前后无非沧桑、驹隙之感。"《李长吉诗集批注》云："此篇又与《天上谣》不同。彼谓人事无常，不如遗世求仙；此则言仙亦无存，又不如及时行乐。但得一人知己，死复何恨？时不可待，人不相逢，亦姑自遣耳。"

　　诗题《浩歌》本于《楚辞。九歌。少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”“浩歌”是大声唱歌的意思。一般说来，写作这样的诗宜从叙事写景入手。

诗人不屑于蹈袭故常，偏从虚处落笔，一开始就把想象的世界展现在读者面前：“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。”幻象纷呈，雄奇诡谲，却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说：“从‘南风’一句便不可及，佚荡宛转，真侠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）诗人用豪放的笔触，雄奇的景象，抒发自己凄伤的情怀，真是既“佚荡”，又“宛转”，字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气，所谓“侠少年之度”，指的就是这种非凡的气度。

　　三、四两句，一写仙界，一写尘世。传说王母种的桃树，“三千年一开花，三千年一生实”。彭祖和巫咸则是世间寿命最长的人。当王母的桃树开花千遍的时候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。两相比照，见出生命的短促。长寿的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何况我们这些寻常之辈呢！这里有两个对比：一是把仙人与凡人相比，一是把凡人中的长寿者与普通人相比。前者见于字面，后者意在言外。这样层层比照、烘托，“人生几何”的命意更加显豁。

　　五至八句写春游时的情景，用的是反衬手法。先着力烘托春游的盛况。“青毛”句写马。马的毛色青白相同，构成钱形花纹的名叫“连钱骢”，是为名贵之马。骑在这样的马上，饱览四周的景色，真是惬意极了。初春的杨柳笼含淡淡的烟霭。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后来大家下马休憩，纵酒放歌，欢快之至！而当歌女手捧金杯前来殷勤劝酒的时候，诗人却沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年华也将逝如流水。“神血未凝身问谁”描述的正是这样一种意绪。“神血未凝”即精神和血肉不能长期凝聚，它是生命短促的婉曲说法。“身问谁”是“身向谁”的意思。全句的大意是韶光易逝而知己难逢，自己的才能和抱负何时方能施展？等到神血两离，生命终结，一切都将化为乌有，那是多么可怕而又痛心的事啊！

　　接着诗歌又由抑转扬，借古讽今，指摘时弊，抒发愤世嫉俗的情怀。“丁都护”或者象王琦所说，实有其人，并且是这次郊游宴乐的参与者（见《李长吉歌诗汇解》）；或者当时有“丁都护嗜酒”的传说，诗人借以表达劝戒之意。“不须浪饮丁都护”，既是劝人，也是戒己，意思是不要因为自己怀才不遇就浪饮求醉，而应当面向现实，认识到世道沦落，英雄不受重用乃势所必然，不足为怪。诗人愈是这样自宽自慰，愤激之情就愈显得浓烈深沉。“世上”句中“无主”的“主”，影射人主，亦即当时的皇帝，以发泄对朝政的不满。“买丝”云云，与其说是敬慕和怀念平原君，毋宁说是抨击昏庸无道、埋没人才的当权者。表面写“爱”，实际写“恨”，恨自己没有机会施展才能和抱负，以致虚掷了黄金般的青春年华。

　　结束四句的内容与前面各个部分都有联系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏，声音幽细，用“咽”字来表现它，十分准确。另外，诗人感时伤遇，悲抑万端，这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出，更是传神。“卫娘”原指卫后。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。全句的意思是：别看她现在黑发如云，美不可言，随着岁月的流逝，这满头黑发会渐渐变白变少，直至无法梳理。它通过具体的形象，揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下，表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思：一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿让自己的青春年华白白流逝。既然世上没有象平原君那样识才爱士的贤哲，又何必作建功立业的非非之想。如今面对歌女、美酒、宝马、娇春，就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿，正值风华正茂之时，怎能这般局促偃蹇！很显然，这种及时行乐的思想，是从愤世嫉俗的感情派生出来的，是对黑暗现实发出的悲愤控诉。

　　这首畅叙胸臆的诗篇，造语奇，造境也奇，使人感到耳目一新。诗人骑马踏青，面对大好的春光，本应产生舒适欢畅的感受。

　　但偏偏就在此时，一种与外界景物格格不入的忧伤情绪象云雾般在心头冉冉升起。这种把欢乐和哀怨、明丽和幽冷等等矛盾着的因素糅合起来的现象，在李贺的诗歌里是屡见不鲜的，它使诗歌更具有神奇的魅力。此诗在结构上完全摆脱了由物起兴、以事牵情的程式。它先写“兴”，写由景物引起的神奇幻象。接着写春游，色彩秾艳，气韵沉酣，与前面的幻觉境界迥然不同，但又是产生那种幻觉的物质基础。诗人故意颠倒它们的先后次序，造成悲抑的气氛和起落的形势。

　　后面从“神血”句起都是抒发身世之悲的笔墨。它们与开头相适应，有力地表达了悲愤的情怀。全诗活而不乱，粘而不滞，行文的回环曲折与感情的起落变化相适应，迷离浑化，达到了艺术上完美的统一。　　（朱世英）

6、整首诗的格调是积极向上的。

首四句从神话传说入手，归结到人生有限的命意。王母，神话传说中的女神。汉班固《汉武内传》：“王母桃花三千年一开花，三千年一生实。”彭祖，传说中长寿成仙的人。汉刘向《列仙传》：“彭祖，殷大夫也，姓钱，名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之子。历夏至殷末八百余岁，常食桂枝，善导引行气，后升仙而去。”巫咸，古代神巫，能知人生死。《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸。知人生死存亡，期以岁月旬日如神。”西王母的桃花已红过上千次，长寿的彭祖、知命的巫咸也不知死过几回了。诗人在这里极力叹时光易逝，人生苦短之感。

第五至第八句宕开一笔，写春天游宴之况。“青毛骢马参差钱, 娇春杨柳含缃烟。”这一句着力描写娇春的美景。含缃烟，柳色新绿，就好像细烟笼罩一般。这里，李贺诗篇的又一特色：极富有跳跃性，跨度比较大，这也是吸引人的一个亮点。上句还在感人生有限，下句却已经在春游了。但是“筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？”一句又与上文很自然的衔接，以“神血未凝”再度提出生命短暂的思索，用“身问谁”三字提出抱负何时才能施展的问题。

第九至第十二句，一起一落，先起后落，见诗人的振作与无机遇的矛盾心情，借祭奠平原君袒露出来。前一句还在安慰自己，没必要借酒消愁，“世上英雄本无主”。后一句却将怀才不遇的苦闷表达无遗，很想有像平原君那样的先贤慧眼识才，自己也好施展抱负。

尾四句进一步深化全诗主旨，在感慨之中又一次思考人生不能虚度，应奋发努力的问题。玉蟾蜍：计时的用具，以铜做成容器，内注满清水，上为铜龙口中吐出，下作蟾蜍张口承水流入壶中，以验时刻，形容光阴易过。时光飞逝，年轻美貌的侍酒女子已经变老，乃至于头发稀疏，无法再用梳子梳理。尾句表示要趁着青春年少，不能碌碌辛苦，受无谓的驱策，要奋发努力了。纵观全诗，虽有英雄不为世用之感，但格调昂扬，充满着追求建功立业的豪情。

宋人刘辰翁评这首诗说：“从‘南风’一句便不可及，佚荡宛转，真侠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）诗人用豪放的笔触，雄奇的景象，抒发自己凄伤的情怀，真是既“佚荡”，又“宛转”，字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气，所谓“侠少年之度”，指的就是这种非凡的气度。杜牧《李贺诗集序》论李贺诗：“盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。”又云：“使贺且未死，少以加理，奴仆命《骚》可也。”李贺年龄有限，经验功夫不足，若年岁长些，当更有好诗。但是杜牧却充分肯定了他在文字方面的成就。

虽说这首诗没有多用诡怪陆离之象，但还是用了一些神话传说中的人物，以表达心中情感，借古人抒发怀才不遇的痛苦，但他还是以一种积极向上的心态追求建功立业，以施展抱负。全诗活而不乱，粘而不滞，行文的回环曲折与感情的起落变化相适应，迷离浑化，达到了艺术上完美的统一。

7、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——唐．李贺《浩歌》

[解读]不要在乐曲伴奏下喝得烂醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起来，发奋有为，每人都可成为英雄。诗句含有劝诫之意，劝人戒己，又带愤激之情。李白这一生，因为他不科举，他不想当太大的官，他也不附庸，他依赖的就是他的才情，所以他就成为了一个无所羁绊的天地英雄。所以回过头来讲，有这样的天地之心，能够忘穿天地明月，有这样的天地脱身!

8、人生须自惜。百年能几日？忍不惜光阴。人生忽如寄，寿无金石固。莫不有终期，圣贤不能免。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。莫等闲，白了少年头，空悲切。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。人生须自惜。百年能几日？忍不惜光阴。人生忽如寄，寿无金石固。莫不有终期，圣贤不能免。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。莫等闲，白了少年头，空悲切。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。

9、我们今天只看到了诗仙李白的飞扬，但我们不知道诗仙的内心。这个人从十五岁仗剑远游，在他整个行游天下的时候，他是一个仗剑的行侠。他的人生有六个字，"不屈己，不干人"，一方面不委屈自己的心，另一方面不去求人拜人。在这一点上，可能杜甫不如他。杜甫说自己"朝扣富儿门，暮随肥马尘"，他还是有这样的经历。但李白是不愿意屈心抑志的，所以李白也不参加科举，做官也没有做官的样，不求青史垂名。这一生，连他的家乡也不追问，只要有好酒，处处皆是故乡。他说："兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。"有酒的地方人就酣畅了，心就安宁了。这就是他对世间的穿越。

我自狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？李白这一生傲慢，飞扬跋扈，无所羁绊，是为什么？因为他是一个独立天地间的英雄，不为其主，这才是真正的生命。

今天的我们，心有羁绊，不要说"天子呼来不上船"，工作出了问题，老板让夜里三点去，打车都得去.李贺的诗说得好，"不须浪饮丁都护，世上英雄本无主"，世间真正的英雄，都是为自己的心而活！