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不觉碧山暮， 秋云暗几重。
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[译文] 忘情地倾听不觉青山已经入暮，眼前是重重叠叠的秋云。
[出典] 李白 《听蜀僧濬弹琴》
注：
1、 《听蜀僧濬弹琴》 李白
蜀僧抱绿绮， 西下峨眉峰。
为我一挥手， 如听万壑松。
客心洗流水， 馀响入霜钟。
不觉碧山暮， 秋云暗几重。
2、注释：
蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。
峨嵋：山名，在今四川省峨嵋县。
一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”
万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。
客心洗流水， 馀响入霜钟：听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
馀响：指琴的余音。
霜钟：指钟声。《山海经·中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。
秋云：秋天的云彩。
暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
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3、译文1：
四川僧人抱弹名琴绿绮， 他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲， 好像听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀， 袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色， 秋云也似乎暗淡了几重！
译文2：
有一位四川的僧人，抱着绿绮琴走下峨嵋山岭。扬手为我弹奏一曲，似千山万壑的松涛滚滚奔腾。像流水洗涤过的心灵分外清新，馀音伴着钟声久久在霜林中回震。忘情地倾听不觉青山已经入暮，眼前是重重叠叠的秋云。
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4、听蜀僧弹琴，斯蜀僧，与吴僧、楚僧有何不同？首句“蜀僧抱绿绮”，言简意约，已透消息。按青莲长养于蜀，蜀地琴韵，久矣夫绍绪风流——绿绮者，相如文君当日以通灵犀之物也。想蜀僧以方外出尘之身，襟怀竟涉此等玉楼香泽之故事，听琴者，固风流韵事也，然则究琴韵耶，抑情韵耶？旖旎惝恍，难于尽言。而标举风清，泠然句上。“西下峨眉峰”，峨嵋乎？蛾眉乎？此处宜不求甚解，适涉于妙赏。峨嵋，亦名峨眉。峨者，高貌；蛾则女眉妙曼貌。然则峨嵋状其雄奇，蛾眉写其秀媚，奇秀并兼，非惟峨嵋为山之本色，亦复蜀僧风致写照。此二句一“抱”、一“下”，用语尤佳，以静起，以动承，一收继以一放，绝有飘洒之致，第此义诠之未达，唯涵咏得耳。
“为我一挥手，如听万壑松。”全诗直写弹琴，止一挥手而已。然而此一挥非比寻常，下句以万对一，表现尤富，虽只一挥，而听者如闻万壑松鸣，则蜀僧琴艺超妙，可见一斑。另据谢庄《雅琴名录》，“万壑松”为古琴名，于此亦写高山之意，可见太白放言皆是法言，两典兼用之浑然无间矣。古人摹状弹琴，喜用“挥”字。“挥”非同于“弹”、“鼓”，后二者但言操奏，并无他义，而“挥”则有情势在焉，迅疾而随意，“手挥五弦，目送飞鸿”，“伯牙挥手，钟期听声” (嵇康《琴赋》)，俱见怡然自适，洒脱出尘之举。
“客心洗流水，馀响入霜钟。”前句“如听万壑松”之“万壑松”，高山也，此句又见“流水”，《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’”此即“高山流水”，知音之意也。客心者何，吴均《与朱元思书》所谓“鸢飞戾天”、“经纶事务”是也；流水者何，洋洋琴声也，《白虎通》曰：“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心，感发善念。”“客心洗流水”，即是俗心放心陶冶净化于琴音。“馀响入霜钟”，斯句尤妙，按古琴以丝为弦，发声沉逸，以象君子谦谦之风；霜钟，《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”如此则明时令，秋以申酉为君，金气至为健旺，当斯时也，霜钟金铁之振，体大声宏，而琴声以丝弦之沉逸，兼之以馀响，竟能出入之，则蜀僧琴艺出神，毕现全豹矣。
“不觉碧山暮，秋云暗几重”，暮而暗，俱见听琴入神，忘时日迁流，而言外有意焉，试想身临其境，曲终仰首，见暮色四合，秋云重重，天地湫隘，遂感压抑，然则气荡胸衷，音缭耳际，俱囚囿于是，馀音不绝，斯足当之。虽抟之又不得，而沦肌骨澡精神，何其惊省也。或谓末句“秋云‘隔’几重”，以义析之，亦无不可，秋云相隔，远空迢递，馀响之袅缭，欹逸幽跳，令人想见指法吟猱之妙，其音杳，其境阔，其意长。
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5、一个人漫步在万年寺的浓雾之中，一切事物，似有似无，在眼前虚虚实实的写意着生命的本质，寺院中到处都可以闻到香火的味道，使之古刹更有禅的意境，静静的走，静静的感受，这千年古刹的幽、深、静，奇。感受着当年李白来到这万年寺听蜀僧弹琴时写下的诗里面的意境“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰；为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重？”走着，想着，心变得轻灵起来，飘渺而自在，不知不觉天色暗下来了。
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6、古琴，亦称瑶琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，是民族的文化精髓，是民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠，古人云： “琴者，乐之统也”，可见古琴在古典音乐中的地位，而且在 “琴棋书画”这被认为是传统文人学士必备的 “四艺”中，琴居其首，即可知它在我国知识分子精神世界中的地位。古琴从周代就已盛行，三千余年不曾中断。孔子杏坛讲学操琴弦歌，俞伯牙摔琴谢知音，司马相如与卓文君一曲琴挑定终身，诸葛亮三尺瑶琴胜雄兵，嵇康于刑场一曲《广陵散》响彻千古……古琴留下了无数的佳话。
大音希声，大象无形。古琴演奏的最高境界就是一种人琴合一、物我两忘的自然境界，恰如高山与流水、湖光与山色一样完全融合在一起，弹奏出七弦之诗、天籁之音，同自然、天地及苍宇展开生命和艺术的对话。如同李白的诗 《听蜀僧浚弹琴》： “蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”此可谓此处无声胜有声。
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7、有一种古典，最诗意，最中国，它的名字叫唐朝。唐朝是一条繁华雍容的街道，是一条芳香四溢的花径，是一道狭长未知的水路，是一个荒凉无人的渡口，充满了各种人生际遇。会有一些邂逅的雨丝，飘落在泛黄的书页间。
最深情畅快的当属李白与汪伦的邂逅。天宝十四载(公元755年)，李白从秋浦(今安徽贵池)前往泾县(今属安徽)游桃花潭，遇到当地人汪伦，从此交游甚欢，汪伦常酿美酒款待他。临走时，汪伦又来送行，李白感动不已，遂留下千古名句：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。汪伦怎会料到，他一介农民，竟因诗仙一诗而扬名千古呢？
最禅意深远的邂逅是李白与蜀僧的相遇。“为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。”峨眉山下，抱着绿绮的僧人，挥手之间，琴韵悠悠，与松涛相和，与钟声相闻，荡涤胸怀，俗念顿消，使人回味无穷。这行云流水般的诗句，含蕴深远，“不觉碧山暮，秋云暗几重”，那几分禅机全在这碧山秋云之中了。
最百感交集的邂逅是刘禹锡与白居易的扬州初逢。唐敬宗宝历二年(公元826年)，刘禹锡罢和州刺史任返洛阳，同时白居易从苏州归洛，两位诗人在扬州相逢。白居易在筵席上写诗相赠，大意是为刘鸣不平，表达劝慰之意，刘禹锡当场便写了《酬乐天扬州初逢席上见赠》来酬答他。刘禹锡胸襟开阔，虽有抑郁不平之心，最终却化为乐观开朗之态。一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，已成千古名言，不知激励多少后来人。
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8、坐在永和居的窗前，抬眼望去看一线蓝空过往流云；偶尔在月夜，卷起竹帘子，就可以玲珑望秋月了。住在人口密集的城市，你必须自寻闲趣，聊遣寂寥。
在屋脊挤屋脊的夹缝里，能挤出一线蓝空，寄我遐想，自是乐事。甚至屋脊上一群鸽子飞去，也令人欣羡不已。云和鸽子，想必也是蓝空里最为活跃的天使，让我没有翅膀无以飞翔的人，似乎亦偕情俱往，心地上忽觉得一片海阔天空了。
我喜欢辛弃疾那句“回首叫云飞风起”的词，总觉得那一刹那间，无羁无束地不为当前的局促而感到困顿。摩洁也有一联：“行到水穷处，坐看云起时。”莫非他们如同我一样，坐此楼头，看云、看鸽，冉冉飞起，这般心情让云翼鸽翅随之流动了。
我有一句给自己的福音：“当你渴的时候，谁给你一匹云酿的水声，一粒海的结晶盐?”在绝望之中，总有一些期盼，水穷之处即云起之时，生命的源泉就因之无限的丰盈。当孔子遇到“不义而富且贵”的时际，就不得不说富贵“于我如浮云”了。
曾去阿里山看过浩瀚的云海，看云海要比看日出更有波澜起状的壮阔。当你坐在观日楼前，你脚底的尘世已被云海弥漫了，而数点青峰，就成了云海中半沉半浮的岛屿。此刻你真想一苇渡去，也毋须一衣一钵了。
然而云霞的变幻，岂真如刍狗，追求得顷间的呈现，莫不是万物静观皆自在的事了。看日出瞬间，只怕你失去那美好的机缘。莫等待云消烟散，你什么也没有看见，什么也没有想及。这跟前人事全非，而江山依旧，画家们最困于云水之描绘了，其艰难一笔在于流动之中。这生意盎然，应是山色有无中难以水墨渲染了。
记起“日边红杏倚云栽”，教人有出尘之想，既高逸又清绝，但也绮丽之至。惟读到青莲听蜀僧弹琴之后，“不觉碧山暮，秋云暗几重”那种心情和秋云无尽的深沉，无从探索，况乃“浮云游子意，落日故人情”乎?他那“白首卧松云”的玄想，益感惘然。奈何毫发无遗憾，胸际波阔独老成，不免那山间云海诡谲无端了。
我想飘送一朵流云给你，一似白色的玫瑰花。但愿风便，让它流浪到你的窗前、你的襟上，只恐不堪盈手相赠，当作你闲居生涯中的清供；否则就任它流连山中“白云回望合，青霭入看无”算了。
而且我要在天空的田亩上，播种一些地粮，让我的手心的鸽子去啄食一季秋天的收获，你说这该多好呢！
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9、读书人间或来了兴致，背负书袋，气喘吁吁攀上高山之巅读书，与“南山”、“秋色”融为一体，刹时便浮生了一种征服感、成就感。此时无论读曹操的《龟虽寿》，抑或诵苏轼的《赤壁怀古》，都让读书人心头掠过阵阵快慰，张扬从未有过的顺畅、旷达胸量。“不觉碧山暮，秋云暗几重”——会当凌绝顶，即便乌云凝重，大给读书人以“黑云压城城欲摧”之感，然而读书人壮志满怀，吟唱“泰山压顶不弯腰”之歌，足可令片片乌云羞赧得自行逃匿。
8 e, G* k6 B& U “一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，在风高月明之夜，读书人独自正襟危坐也罢，倚床靠枕也好，情味自是盎然。若能邀得书人若干，桌上多一盘叠装的肥蟹，外加几瓶酽醇的美酒，慢悠悠的小酌一番，待到脸红耳热之时，趁着酒兴，大家海阔天空，论古道今，亦优亦幽，似趣是雅，实在难得.
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10、流年是林花谢了春红，太匆匆。是胭脂泪洒花瓣，恼东风。是梅子黄时的风飘万点，是绿杨庭院的暖风帘幕。
流年是桐庐江上寻的箫客，是芭蕉叶上和的秋声。是苏堤二月春如水，是渔灯犹照荻纷纷。
流年是空阶滴到明的雨滴，一叶叶，一声声。是二十四桥寒月的清冷，欢也零星，悲也零星。 是飞鸿踏雪留下的痕迹，是金樽对月兀自的叹息。
流年是又一次的桃花笑春风，中秋月儿明。是恍惚间的不觉碧山暮，秋云暗几重。是依旧烟笼的十里长堤等闲度，是载不动许多愁的舴艋小舟何时归。
流年是风乍起，吹皱的那一池春水悠悠。是风飘飘，天涯何处可寻的芳草依依。是独倚阑干看了又看的落晖，是剔尽寒灯听了又听的更鼓。
流年是散似秋云无觅处，春梦了无痕。是百岁光阴一梦蝶，吹落眼前花。是泪眼回首世事一场大梦，是长吁短叹人生几度秋凉。
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庄灿煌的博客 2013-09-10 21:02:12
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