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前言

了解《阴符经》有个前提：先了解中华古文化的宇宙观，简单说「人体小宇宙，宇宙大人体」。

《三才论》（整体论）黄帝向广成子求教，头一个教训就是「自你治理天下，云不聚而雨，叶不黄不落」，是说天、地、人是统一的整体，人类和天与地的环境形成统一的场；宇宙只允许人类繁殖，占领地球，其它物种都不可能。「万物皆备于我」是说万物都是爲人准备的，人不能和动物等同。

天、地、人同样是宇宙的杰作。

《三要论》（反映论）：人有九窍与外界沟通（五官加前後阴，人体共有9个空隙和外界交流）。「九窍之邪，在乎三要」，三要：眼、口、耳。地球是宇宙低污下层，远不够圣洁；人在地球爲万物之灵，但在宇宙中又是低级生命，如太极图内有阴阳：宇宙物质也有正与负，贯穿到地球，正与邪，善与恶同在。眼观花花世界，耳听靡靡之音，口尝山珍海味，是人类物化的渠道与根源，有如外邪内侵而致生老病死，是人类退化的外因，所以黄帝说「知之修炼，是爲圣人」。

《三盗论》（循环论）：（一）「天地，万物之盗」是说宇宙生万物，给万物以生命（包括人类），又使生命衰老病死，又收回了生命。老子说：「天地不仁，以万物爲刍狗；」刍狗：（草紮的狗形祭物）。这是说最大的宇宙（包括层层大、中、小的宇宙）与万物是一个循环的系统，这个系统循环正常，宇宙则存；这个循环系统老化、障碍，宇宙则灭。

（二）「万物，人之盗」是说人享受、开发、利用万物，同时通过眼、耳、口的三个最重要渠道与万物交流和循环，逐渐走向反面：人要生病，人类要异化爲物，被物化而失去人性，等于被万物盗走人性。

人自以爲越舒服、越享受越好，实质上先天的自然本能，与宇宙沟通的能力，不修炼必丧失。

科学越发达，物质越文明，整体上盲目性越大。不知出路何在，走向何方？历史似乎是瞎撞，宇宙似乎无目的，过一天算一天，盲目过日子，以科学在发展，社会由低级向高级的线性思维安慰自己。大多数人不知道或不相信「反者，道之动」的宇宙动律。

（三）「人，万物之盗」是说地球资源有限，万物生于自然又归于自然，本来是正常的循环。但自培根以来，科学不是从整体，而是从声、光、电、化、理、生，随机地分科地産生。人造物质不能归于自然，古代没有的垃圾有增无减；居理夫妇发现镭时想不到日本广岛、长崎两市同类的毁灭。分类的科学各自埋头苦干，想不到地球整体生态会因此而变化！人等于是地球的强盗，万物的盲目偷窃者。

《四机论》（目的论）：

（1）「天发杀机」是说宇宙局部的毁灭、更生，现代天文学家可以观察到总星系（宇宙的一小粒子，一尘埃）内星系团，超星系团在不断爆炸，又不断産生。中华古代科学看到的大、小宇宙与大、小的生命的同一性在于都是一个内外循环系统。「天发杀机，天地反复」，在人看来，可怕之极，其实就是宇宙生命本身的新陈代谢。

（2）「地发杀机」是说地面上人把地球肆意破坏，譬如「蜀山兀，阿房出」引来天灾人祸，「龙蛇起陆」争夺天下，生灵涂炭。地球也有生命。

（3）「天人合发」是说整个巨宇宙的老化与人类退化同步，都走完了生命的进程，两种巨与细的生命同时结束，说明宇宙历史与人类历史的规律性，都不是盲目的，是有安排的。（4）「人发杀机」是说人都不够格当人了，就没有了在宇宙中存在的资格，人的最低标准是与兽的区别。孟子说：「无恻隐之心，非人也」，比如把善良的人类当猪、羊、小白鼠一样，开膛剖眼，不施麻醉，任其痛叫，发令之人及操作医、护皆失人心，对此麻木不仁的大众，亦已失人之恻隐之心，同情心。按宇宙的标准而不是现代人自己的标准，那都是等于自杀。孟子说：「无是非之心，非人也」，被颠倒黑白的媒体所骗，以邪为正，以正为邪，也失去了作为人的先天理性。正如广成子，谈到人类对云、雨、草、木的影响，华夏十三个朝代，从开始无为而治，顺应自然而风调雨顺，每到结束倒行逆施，违反自然，天灾人祸，兵慌马乱，「龙蛇起陆」，都不是偶然的，因为天、地、人是统一的场。和现代科学视宇宙为无生命的大块死机器相反，中华古代科学认为宇宙是有机的、比人更全能的生命体，所谓「人体小宇宙，宇宙大人体」。现代粒子物理学已显示，物质到微观层次就显露出生命的特征，所有粒子在无数可能的运动轨迹中瞬间可以作出优选，超出人的智能。霍金说「宇宙是无始无终，自足自给的自在者」（注：见《时间简史》），其实就是比人体小宇宙无限高级的活的大生命，在黄帝《道原经》中早已说的很明白。正文《阴符经》最恐怖的章节是谈到巨宇宙自身的结束，是彻底的，最彻底的『反者，道之动』。过去没人敢碰，是掉脑袋的罪名：『妖言惑众』，也说不清楚怎么不是『妖言惑众』。原文之一：『天发杀机，移星易宿』这在现代人好理解，过去的天文望远镜，看到的是明星闪耀的安静的宇宙，现代射电望远镜呈现的是能量在跃动，处处在爆炸的宇宙，这就是『移星易宿』，宇宙的新陈代谢。过去有的版本，包括较权威的埽叶山房本都把这八个字删去了，造成天、地、人三才缺一。因为请教天文台，也不懂，只能看到发出可见光的星宿，可见光只是电磁波族中的极小波段，现代仪器，可探测电磁波长范围从十的负十四次方cm到十的六次方cm，达到了二十个数量级，但仍然很有限。目前天文学家发现银河系周边的邻居在远离，宇宙中星体在加速度的扩散，斥力超过引力，离心力大于向心力，这是类似爆炸的前景，尤其发生在地球所在的总星系，实在不堪乐观。原文之二：「地发杀机，龙蛇起陆」这比天发杀机范围小得多，是中华文明史的概括，就是十三朝更换时到关节点的「龙蛇争霸」。西方舶来品：「历史唯物主义」说「农民起义是历史发展的动力」史实正相反，都是历史大倒退，把每个朝代开始轻徭薄赋，无为而治积累起来的物质文明，增长的人口来个大破坏，尤其是对道德的全面瓦解。什么「闯破天」，「闯蹋天」，「闯王」，「冲天大将军」顾名思义，就可知道都是什么路数。陈胜、吴广造反后，老乡们去探望，看到王宫中抢到的珠宝，惊叹道：「涉之为王，沉沉者！」（注1）现在话说就是「陈涉当了王，太阔啦！」结果这些乡亲都被灭口，怕传出抢掠的事「影响不好」。其实这些小蛇都是陪衬，真正残酷的内战是刘、项争霸天下，正如戏剧《霸王别姬》中所演，梅兰芳所唱虞姬之歌：「秦王无道把江山坐，英雄四路起干戈！」（注2）后人看历史，叫「成者王侯败者寇」，而黄帝预见，从头看到底是「龙者成王，蛇者成寇」项羽学万人敌，八千子弟兵，九败章邯，灭秦军主力的是项羽，司马迁在史记中专题予以平价。项羽是楚国贵族，看到始皇出行威仪，顺口说出「彼可取而代之」想当皇帝却做不成，所谓「心生于物，死于物，机在于目」（眼睛见到秦始皇的权势而生争夺之心，死于物，死于夺权）。刘邦也不是好人，他最瞧不起专讲仁义的孔孟之学，抓起儒生的帽子竟然当溺器。刘邦不讲仁义，利用张良打下天下，马上灭了韩信三族群及季布，彭越等所有非刘 姓封王者。张良注《阴符经》得到黄帝的传授，引导刘邦步步踩在点上“执天之行”，才得到成功。张良功成身退和春秋时代范蠡看透越王勾践一样，这种形而下的王者，成功仅在于“执天之行”。他自己明白，他说：「一介匹夫，提三尺剑，得天下，天命也。」张良教刘邦每一步子踩在点上，得道者多助，汉三杰帮助他：韩信) （3）「天人合发」是说整个巨宇宙的老化与人类退化同步，都走完了生命的进程，两种巨与细的生命同时结束，说明宇宙历史与人类历史的规律性，都不是盲目的，是有安排的。

（4）「人发杀机」是说人都不够格当人了，就没有了在宇宙中存在的资格，人的最低标准是与兽的区别。

孟子说：「无恻隐之心，非人也」，比如把善良的人类当猪、羊、小白鼠一样，开膛剖眼，不施麻醉，任其痛叫，发令之人及操作医、护皆失人心，对此麻木不仁的大衆，亦已失人之恻隐之心，同情心。按宇宙的标准而不是现代人自己的标准，那都是等于自杀。

孟子说：「无是非之心，非人也」，被颠倒黑白的媒体所骗，以邪爲正，以正爲邪，也失去了作爲人的先天理性。

正如广成子，谈到人类对云、雨、草、木的影响，华夏十三个朝代，从开始无爲而治，顺应自然而风调雨顺，每到结束倒行逆施，违反自然，天灾人祸，兵慌马乱，「龙蛇起陆」，都不是偶然的，因爲天、地、人是统一的场。

和现代科学视宇宙爲无生命的大块死机器相反，中华古代科学认爲宇宙是有机的、比人更全能的生命体，所谓「人体小宇宙，宇宙大人体」。

现代粒子物理学已显示，物质到微观层次就显露出生命的特征，所有粒子在无数可能的运动轨迹中瞬间可以作出优选，超出人的智能。霍金说「宇宙是无始无终，自足自给的自在者」（注：见《时间简史》），其实就是比人体小宇宙无限高级的活的大生命，在黄帝《道原经》中早已说的很明白。

正文

《阴符经》最恐怖的章节是谈到巨宇宙自身的结束，是彻底的，最彻底的『反者，道之动』。

过去没人敢碰，是掉脑袋的罪名：『妖言惑衆』，也说不清楚怎麽不是『妖言惑衆』。

原文之一：『天发杀机，移星易宿』

这在现代人好理解，过去的天文望远镜，看到的是明星闪耀的安静的宇宙，现代射电望远镜呈现的是能量在跃动，处处在爆炸的宇宙，这就是『移星易宿』，宇宙的新陈代谢。

过去有的版本，包括较权威的埽叶山房本都把这八个字删去了，造成天、地、人三才缺一。因爲请教天文台，也不懂，只能看到发出可见光的星宿，可见光只是电磁波族中的极小波段，现代仪器，可探测电磁波长范围从十的负十四次方cm到十的六次方cm，达到了二十个数量级，但仍然很有限。

目前天文学家发现银河系周边的邻居在远离，宇宙中星体在加速度的扩散，斥力超过引力，离心力大于向心力，这是类似爆炸的前景，尤其发生在地球所在的总星系，实在不堪乐观。

原文之二：「地发杀机，龙蛇起陆」

这比天发杀机范围小得多，是中华文明史的概括，就是十三朝更换时到关节点的「龙蛇争霸」。

西方舶来品：「历史唯物主义」说「农民起义是历史发展的动力」史实正相反，都是历史大倒退，把每个朝代开始轻徭薄赋，无爲而治积累起来的物质文明，增长的人口来个大破坏，尤其是对道德的全面瓦解。什麽「闯破天」，「闯蹋天」，「闯王」，「冲天大将军」顾名思义，就可知道都是什麽路数。

陈胜、吴广造反後，老乡们去探望，看到王宫中抢到的珠宝，惊叹道：「涉之爲王，沉沉者！」（注1）现在话说就是「陈涉当了王，太阔啦！」结果这些乡亲都被灭口，怕传出抢掠的事「影响不好」。其实这些小蛇都是陪衬，真正残酷的内战是刘、项争霸天下，正如戏剧《霸王别姬》中所演，梅兰芳所唱虞姬之歌：「秦王无道把江山坐，英雄四路起干戈！」（注2）

後人看历史，叫「成者王侯败者寇」，而黄帝预见，从头看到底是「龙者成王，蛇者成寇」项羽学万人敌，八千子弟兵，九败章邯，灭秦军主力的是项羽，司马迁在史记中专题予以平价。项羽是楚国贵族，看到始皇出行威仪，顺口说出「彼可取而代之」想当皇帝却做不成，所谓「心生于物，死于物，机在于目」（眼睛见到秦始皇的权势而生争夺之心，死于物，死于夺权）。刘邦也不是好人，他最瞧不起专讲仁义的孔孟之学，抓起儒生的帽子竟然当溺器。刘邦不讲仁义，利用张良打下天下，马上灭了韩信三族群及季布，彭越等所有非刘 姓封王者。张良注《阴符经》得到黄帝的传授，引导刘邦步步踩在点上执天之行，才得到成功。张良功成身退和春秋时代范蠡看透越王勾践一样，这种形而下的王者，成功仅在于执天之行。

他自己明白，他说：「一介匹夫，提三尺剑，得天下，天命也。」

张良教刘邦每一步子踩在点上，得道者多助，汉三杰帮助他：韩信 、张良、萧何把内外大事全包，历代开国皇帝大抵如此，都有文武之助。黄帝留下总纲，汉诸葛亮、唐袁天罡、李淳风、（注4）宋邵雍、（注5）明刘基（注6）留下一部部干净纯粹的中华文明史，比官方筛选、审定的二十四史加清史稿要精粹纯净，没有宫内秽事，官场权谋，阀宦勾心斗角；提纲掣领，去粗取精，去伪存真，使人一目了然，看透五千年贯穿历史的脉络。这是中华修炼文化所独有的，是超前讲历史，全部被后来历史所证实。2000年诺贝尔文学奖获得者高行健说：「隐逸文化是中华文化的精髓。」他说的隐逸文化就是黄、老之学与佛陀东传的修炼文化。因为老子「自隐无名」，汉代严光、（注7）唐代吕岩、韩湘、张果（注8）都是自己把自己边缘化，深知人干涉不了历史进程，张良，诸葛，刘基等人却负有历史使命，力求功遂身退，无迷于功名利禄。原文之三：「人发杀机，天地反复」老子对于「反者，道之动」的理解，用于历史就是「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」而把以「智」处理人际关系，国际关系，家庭关系，及用契约管束人类行为排除于道、德、仁、义、礼的规范之外，等而下之。前文《阴符经》所说「三盗既宜，三才既安」那种天、地、人的和谐，真正实现是在三皇时代，如奥斯瓦尔德•斯宾格勒所划分的「文化阶段」如《礼记•礼运篇》所载：「天下为公，选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，子其子，路不拾遗，外户不闭，谋闭而不兴」。等等，就是苏轼所遗《广成子解》中所说的人与环境统一的场，圣人行不言之教，本身的「场」就统一、和谐了天、地、人之间的大循环。如前文所提「三盗既宜」：「天地，万物之道」（宇宙生万物，又使万物由衰而亡）是宇宙与万物间的循环；「万物，人之盗」（万物供给人，又使人迷恋于物质，人性衰退）是人与物的循环；「人，万物之盗」（人掠取地球资源，贪心不足会破坏生态）是人与地球的循环。恩格斯说：「人每一时刻是自己，同时又是别的什么」只看到了人与外界的循环：吸收与排泄。人类从工业时代起，征服自然就在违反自然，三大循环逐步被破坏。大陆的生态破坏只是极端的外在表现，不断的连锁反应，发展到全球，因为自然地理是不分国界的。「反者，道之动」的极限就是坏到极点，就是「人发杀机」：不配作人，人与兽的分界是兽无善心。而喂狼奶，让民众崇拜狼图腾，要龙的传人改作狼的后代，公开号召学习狼性，「战争中向俘虏及妇女儿童开枪」（注9）医生、护士为创收甘心做活体摘取器官手术，江氏祸首以人民为敌，为「解恨」活摘器官不施麻醉。如人体的健康有标准，宇宙的容忍也有限度，当宇宙要对星系与超星系大扫除的时候，那便是天文工作者在射电望远镜中看到的频繁的天体爆炸，「天地反复」人们常说的天翻地复。 原文之四：「天人合发，万变定基」当宇宙的衰老即成、住、坏、灭与人类的道德沦丧同步都到了结束的时刻，可能就是黄帝所说的「天人合发，万变定基」巨大宇宙万变结束，寿终正寝，变发顷刻。但问题又出现在「定基」二字，奠定基础与毁灭自相矛盾，万变结束而又定基，实在难解。放眼世界历史，咨询各个民族，唯有已经灭亡绝种的玛雅文化，有似乘宇宙飞船遨游的器皿图画，有惊人的对银河系的时间分季，还有地球从1992年起随太阳系大尺度的运动，会走入从银河系中心发出的强光段内，历经多年才能超越、出离强光段，也正是银河系随巨宇宙同步的更新期，地球也随之进入银河系新阶段，净化了自身一切污浊，进入全新时期，真正的新纪元开始。如果这一福音属实，「天人合发」可能是和平的宇宙「涅盘」。但地球净化本身当会非常彻底。从这里也就解开了一个谜：印度人为人增一岁而哀愁，是很有智慧的民族，懂得「反者，道之动」：人在走向死亡，年增一岁，离死亡更进一步。而中国人过年当节日，是否盲目乐天？中国人又懂得「乐极生悲」，但《易经》中还有「剥极必复」「否极泰来。」（注10）幸福是属于好人的，灾祸属于恶人，好人有好报，付出不会无偿。因果有联系是宇宙内永恒的规律。恰如美国诗人惠特曼「自然之歌」（片断）：「唱歌是属于歌者的，大部分还回到他身上；谋杀是属于杀人者的，大部分还回到他身上；盗窃是属于盗贼的，大部分还回到他身上；礼物是属于给予者的，大部分还回到他身上；、张良、萧何把内外大事全包，历代开国皇帝大抵如此，都有文武之助。

黄帝留下总纲，汉诸葛亮、唐袁天罡、李淳风、（注4）宋邵雍、（注5）明刘基（注6）留下一部部干净纯粹的中华文明史，比官方筛选、审定的二十四史加清史稿要精粹纯净，没有宫内秽事，官场权谋，阀宦勾心斗角；提纲掣领，去粗取精，去僞存真，使人一目了然，看透五千年贯穿历史的脉络。这是中华修炼文化所独有的，是超前讲历史，全部被後来历史所证实。2000年诺贝尔文学奖获得者高行健说：「隐逸文化是中华文化的精髓。」他说的隐逸文化就是黄、老之学与佛陀东传的修炼文化。因爲老子「自隐无名」，汉代严光、（注7）唐代吕岩、韩湘、张果（注8）都是自己把自己边缘化，深知人干涉不了历史进程，张良，诸葛，刘基等人却负有历史使命，力求功遂身退，无迷于功名利禄。

原文之三：「人发杀机，天地反复」

老子对于「反者，道之动」的理解，用于历史就是「失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼」而把以「智」处理人际关系，国际关系，家庭关系，及用契约管束人类行爲排除于道、德、仁、义、礼的规范之外，等而下之。

前文《阴符经》所说「三盗既宜，三才既安」那种天、地、人的和谐，真正实现是在三皇时代，如奥斯瓦尔德•斯宾格勒所划分的「文化阶段」如《礼记•礼运篇》所载：

「天下爲公，选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，子其子，路不拾遗，外户不闭，谋闭而不兴」。等等，就是苏轼所遗《广成子解》中所说的人与环境统一的场，圣人行不言之教，本身的「场」就统一、和谐了天、地、人之间的大循环。

如前文所提「三盗既宜」：「天地，万物之道」（宇宙生万物，又使万物由衰而亡）是宇宙与万物间的循环；「万物，人之盗」（万物供给人，又使人迷恋于物质，人性衰退）是人与物的循环；「人，万物之盗」（人掠取地球资源，贪心不足会破坏生态）是人与地球的循环。

恩格斯说：「人每一时刻是自己，同时又是别的什麽」只看到了人与外界的循环：吸收与排泄。

人类从工业时代起，征服自然就在违反自然，三大循环逐步被破坏。大陆的生态破坏只是极端的外在表现，不断的连锁反应，发展到全球，因爲自然地理是不分国界的。

「反者，道之动」的极限就是坏到极点，就是「人发杀机」：不配作人，人与兽的分界是兽无善心。而喂狼奶，让民衆崇拜狼图腾，要龙的传人改作狼的後代，公开号召学习狼性，「战争中向俘虏及妇女儿童开枪」（注9）医生、护士爲创收甘心做活体摘取器官手术，江氏祸首以人民爲敌，爲「解恨」活摘器官不施麻醉。如人体的健康有标准，宇宙的容忍也有限度，当宇宙要对星系与超星系大扫除的时候，那便是天文工作者在射电望远镜中看到的频繁的天体爆炸，「天地反复」人们常说的天翻地复。

原文之四：「天人合发，万变定基」

当宇宙的衰老即成、住、坏、灭与人类的道德沦丧同步都到了结束的时刻，可能就是黄帝所说的「天人合发，万变定基」巨大宇宙万变结束，寿终正寝，变发顷刻。

但问题又出现在「定基」二字，奠定基础与毁灭自相矛盾，万变结束而又定基，实在难解。

放眼世界历史，咨询各个民族，唯有已经灭亡绝种的玛雅文化，有似乘宇宙飞船遨游的器皿图画，有惊人的对银河系的时间分季，还有地球从1992年起随太阳系大尺度的运动，会走入从银河系中心发出的强光段内，历经多年才能超越、出离强光段，也正是银河系随巨宇宙同步的更新期，地球也随之进入银河系新阶段，净化了自身一切污浊，进入全新时期，真正的新纪元开始。如果这一福音属实，「天人合发」可能是和平的宇宙「涅盘」。

但地球净化本身当会非常彻底。从这里也就解开了一个谜：印度人爲人增一岁而哀愁，是很有智慧的民族，懂得「反者，道之动」：人在走向死亡，年增一岁，离死亡更进一步。而中国人过年当节日，是否盲目乐天？中国人又懂得「乐极生悲」，但《易经》中还有「剥极必复」「否极泰来。」（注10）幸福是属于好人的，灾祸属于恶人，好人有好报，付出不会无偿。因果有联系是宇宙内永恒的规律。恰如美国诗人惠特曼「自然之歌」（片断）：

「唱歌是属于歌者的，大部分还回到他身上；

谋杀是属于杀人者的，大部分还回到他身上；

盗窃是属于盗贼的，大部分还回到他身上；

礼物是属于给予者的，大部分还回到他身上； 演说是属于讲演者的，表演是属于男女演员的，并不属于观众。」那么净化后的纯净、美丽的地球是什么样？恰如惠特曼的回答：「除非自己伟大和美好，无人能理解伟大和美好！」（注11）注解（1）见史记《陈涉吴广列传》（2）见《梅兰芳戏剧集》（3）见《汉书》及《史记》（4）唐初《易》学家（5）邵雍字尧夫，宋初学者（6）刘基字伯温，元末明初思想家 （7）东汉初隐士。（8）均为唐代修炼家（9）见新浪网上问卷调查：“战争中你会向战俘及妇女儿童开枪吗？”（10）见《易经•系词》（11）见美国诗人惠特曼《草叶集》今钟最新哲学探索系列目录： 1. 钱钟书论黑格尔 见： http://fireofliberty.org/article/5994.asp 2. 北大才子谭天荣误传黑格尔 见： http://fireofliberty.org/article/6029.asp 3. 论老子与黑格尔之不同 见： http://fireofliberty.org/article/6056.asp 4. 从中华文化艺术之层次性探讨中华文明之源 见： http://fireofliberty.org/article/6129.asp 5. 从中华第一哲理画图 看中华美学之源 见： http://fireofliberty.org/article/6184.asp 6. 中华第一宝典 浅析《道原经》 见：http://fireofliberty.org/article/6260.asp 7. 今钟：从《广成子》探索人类在宇宙中的定位 见： http://fireofliberty.org/article/6289.asp 8. 今钟: 中华历史总纲《阴符经》 见：http://fireofliberty.org/article/6314.asp 9. 今钟： 从第一次世界大战探讨《因果论》 见： http://fireofliberty.org/article/6364.asp

演说是属于讲演者的，表演是属于男女演员的，

并不属于观衆。」

那麽净化後的纯净、美丽的地球是什麽样？恰如惠特曼的回答：

「除非自己伟大和美好，

无人能理解伟大和美好！」（注11）

注解

（1）见史记《陈涉吴广列传》

（2）见《梅兰芳戏剧集》

（3）见《汉书》及《史记》

（4）唐初《易》学家

（5）邵雍字尧夫，宋初学者

（6）刘基字伯温，元末明初思想家

（7）东汉初隐士。

（8）均爲唐代修炼家

（9）见新浪网上问卷调查：战争中你会向战俘及妇女儿童开枪吗？

（10）见《易经•系词》

（11）见美国诗人惠特曼《草叶集》

今锺 2010-07-15 08:32:48