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日月水中鸟，乾坤水上萍
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英国电影 三部曲 进入画境
巫、师 两种
接下来工作：将创造的发布到市场，可供下载
一旦改易，天下其孰安之？诸君北面，我自西向 — 孟德
黄巾平定之日，必是群雄崛起之时 — 玄德
论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长 — 庞统
桃园结义|先主于乡里合徒众|而羽与张飞为之御侮|先主为平原相|以羽、飞为别部司马|分统部曲|先主与二人|寝则同床|恩若兄弟
三让徐州|下邳陈登谓先主曰|今汉室陵迟|海内倾覆|立功立事|在于今日|鄙州殷富|户口百万|欲屈使君抚临州事
赤壁之战|肃到夏口|闻操已向荆州|晨夜兼道|比至南郡|而琮已降|备南走|肃径迎之|与备会于当阳长阪
《泡妞指南》
《吸金大法》
《厚黑学》
《不懂得赚钱的程序员不是好老板》
《倒排进度进阶》
还有一本，颈椎病防治
记得旧时好，跟随爹爹去吃茶。门前磨螺壳，巷口弄泥沙。
良田美地卖了，高楼大厦拆了，娇妻美妾跑了，狐皮袍子当了……
人生几何，恋爱三角。见机而作，入土为安。
南北朝之末，尤以南朝宋齐梁陈以来，遂渐分化为另一系统。赵宋而后，南方已形成了一种独立风格，便是尽量揽挹大自然之风物，尽量缩之成一小天地，重在闲寂幽深，所谓“曲径通幽”，“别有天地”，这是南方庭园系统的特色。至于这种特色必利用错综的叠石为重要的因素，然后可于小小的面积中见出幽深曲折之致。
峦影空蒙星影稀，月华流浣尖裳衣。
黛颦每忆芳春晚，秋水应随艇子归。
书里斟寻仍脉脉，梦中重见更依依。
嘉陵江水真醇碧，许绾纤纤锦带围。
——黄裳
玉珰笺札何由达，万里云罗一雁飞。
高超的艺术，非一朝一夕所能幸致。
三月三，蚂蜂上灶山，荠菜过时挑马兰。
日月水中鸟，乾坤水上萍。——杜甫
九天珠玉盈怀袖 万里仙音响佩环——陈独秀
槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境
窗中云影任东西南北去来澹荡洵是仙居
——水木清华 清华荷花池
考验人不是目的，过好日子才是目的，对吧？
世人皆欲杀，吾意独怜才
足下才高于学，学高于品
大概或者也许是，不过我们不敢说。
可是学校总以为，恐怕仿佛不见得。
偷袭珍珠港的时候，六艘航母为主力的舰队驶入北太平洋，那一刻，无线静默，天海沉寂，浊浪滔滔，唯一的信号是NHK电台播放的汉诗：
山川草木转荒凉，十里风腥新战场，征马不前人不语，金州城外立斜阳。
金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
不要拿年轻人无法验证的东西去哄骗年轻人。不要拿圈子里的事去骗圈子外的人。这样的话，你也许能骗到许多圈外人的崇拜，却会失去圈内人的尊重。
黑发难留，朱颜易变，人生不比青松；名消利息，一派落花风。
得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟；睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
写到这里，我不禁想起罗伯斯庇尔的遗言：我们将会逝去，不留下一抹烟痕；因为在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。这算不算是少有的的惭愧型的遗言呢？罗伯斯庇尔也太多此一举了，其实他惭愧的算是什么大错呢？
云中郡
鹫岭郁迢峣，龙宫锁寂寥。楼观沧海日，门对浙江潮。
古法拘泥计本疏，兵情顷刻不相如。赵家十万长平骨，误在将军读父书。《咏棋》
金庸曾写尽了武林，但他所描绘过最美好的结尾，亦不过是“耶律洪基说道：于我一生之中，不许我大辽国一兵一卒，侵犯大宋边界”。
而在我的想象中，最美好的结局乃是：左冷禅摸出一只皮球：岳先生，这五岳剑派盟主的归属，咱们踢一场见真章吧。
人道绿茵如江湖，我愿江湖如绿茵。
有句歌怎么唱的来着，爱一旦发了芽，就算雨水都不下，也阻止不了它开花。对于英迷、荷迷、葡迷等辈嘛，别再计算代价，爱了就爱了。
白素贞见多识广，她的感情目的性强，所以闪电结婚，直奔主题。从她遇见许仙，到许仙说出“娘子，红烛已半，咱们早点安歇了吧”，只用了一集。
胡媚娘情窦初开，要逛街，要看灯，要喝茶，要旅游，重视过程，和许仕林拍拖了几十集，自己能搭上的都搭上了，最后还落得一个“碧莲，仕林是你的，我抢不走”。这就是熟女和少女在处理感情上的区别。
《东栏梨花》梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？
万物生生不息，斗转星移，每一天都是崭新的。
在这个令人兴奋的领域，我们已经开展了很多谨慎的调研。读完这本书，你也许会陷入，或者深入钻研，但我们还需要继续开发游戏。所以，拿起你的桨，百夫长，找准方向准备出发。
网罗那些才华横溢且敬业的工程师、设计师、艺术家和金融学家们结伴同行。天空中繁星点点，找准趋势顺势而为。旅途中会有恶龙、有海怪，也会有藏满金银财宝的小岛。
请写下你的旅行游记装入漂流瓶发给我们，也许我们会在某个遥远的港口相遇，分享见闻，并继续有关游戏设计的讨论。
在我们的老话中，人们似乎常要面临一种选择——做“鸡头”还是做“凤尾”？其实做“鸡头”不难，做“凤尾”亦不难，最考验人的，是能不能与人做平平常常的好朋友。
然而我们的石破天从来不知道有“江湖”二字的存在。他从小生活的地方叫做熊耳山，在他的眼中，江湖不过是一个更大一点的熊耳山——笨人的基本功，就是能把很复杂的事情看得很简单。
大英雄的诗，小英雄来读。
云在西湖月在天。
手握灵珠常奋笔，心开天籁不吹箫。谭处端。
岑其：我不是诗人，不过是那路灯下斜倒的影子。我不是画家，不过是那美丽的阳光下一刻迷人的光环。
《山鬼》是《九歌》中极富于奇情异彩的一章。美丽的女鬼为了等她的所爱，打扮得无比光彩照人。她含睇巧笑，灵光四射，披着薜荔衣，乘着赤豹车，插起桂花旗，喜滋滋前来赴约……那是多么缠绵诡谲、美艳撩人的山鬼啊：
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
这样活泼、调皮、脉脉含情的小妖精，本来是姗姗来迟，但却那么会哄骗等得心焦的爱人。她用美色安慰他，她采鲜花送给他，她还婉转解释迟到的理由：
余处幽篁（竹林）兮终不见天，路险难兮独后来！
总之她处处是理由，时时有巧言，把男友哄昏天黑地、不辨东西。
大凡美好的事物，都是很难持久的。小妖精之恋，后来又是如何了呢？恐怕也是一波三折，难得太平。所以有“君思我兮然疑作”的痛苦与迷茫，所以有漫天风雨的凄楚和忧愁：
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
结果如何，实难意料。这就是小妖精深情而多变、撩人又恼人的魅力之所在。
我想改写一下，描绘当时适之先生的情景：最是仓皇辞校日，城外礼炮声隆隆，含笑辞友朋。我哪里知道，我们这一次会面竟是最后一次。如果我当时意识到这一点的话，我是含笑不起来的。
典型的“我的朋友”式的笑容
适之先生是非常懂得幽默的，他决不老气横秋，而是活泼有趣。有一件小事，我至今难忘。有一次召开教授会。杨振声先生新收得了一幅名贵的古画，为了想让大家共同欣赏，他把画带到了会上，打开铺在一张极大的桌子上，大家都啧啧称赞。
这时适之先生忽然站了起来，走到桌前，把画卷了起来，做纳入袖中状，引得满堂大笑，喜气洋洋。
在政治方面，众所周知，适之先生是不造成共产主义的。但是，我们不应忘记，他同样也反对三民主义。
有一次，在北京图书馆开评议会，会议开始时，适之先生匆匆赶到，首先声明，还有一个重要会议，他要早退席，会议开着开着就走了题，有人忽然谈到《水经注》。
一听到《水经注》，适之先生产即精神抖擞，眉飞色舞，口若悬河。一直到散会，他也没有退席，而且兴致极高，大有挑灯夜战之势。从这样一个小例子中不也可以小中见大吗？
但是，俗话说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。如果没有人帮助，一个人会是一事无成的。
原来他离开大陆后，来到了台湾，仍然担任“中央研究院”史语所所长，同时兼任台湾大学的校长。他这一位大炮，大概仍然是炮炮隆隆。据说有一次蒋介石对自己的亲信说：那里（指台大）的事，我们管不了！
可见孟真先生仍然保留着他那一副刚正不阿的铮铮铁骨，他真正继承了中国历代知识分子最优秀的传统。
两千多年以前，屈原自沉于汩罗江，他行吟泽畔，心里想的恐怕同老舍先生有类似之处吧。他想到：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
他又想到：世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
国立编译馆地处台城下面，我多半在台城上云游。什么鸡鸣寺、胭脂井，我几乎天天都到。再走过一点，出城就到了玄武湖。山光水色，风物怡人。但是我并没有多少闲情逸致，观赏风景。
我的处境颇像旧戏中的秦琼，心里琢磨的是怎样卖掉黄骠马。
我这样天天游荡，梦想有朝一日自己能安定下来，有一间房子，有一张书桌。别的奢望，一点没有。我在台城上面看到郁郁葱葱的古柳，心头不由地涌出了古人的诗：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
何止于米？相期以茶。胸怀四化，寄意三松。
《沙恭达罗》里面有一首着名的诗：
你无论走得多么远也不会走出了我的心，
黄昏时刻的树影拖得再长也离不开树根。
宋代大儒朱子：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
古代一部分波斯人，当然是有钱者和有闲者，过着慢悠悠的闲散生活。树荫下一卷诗章，一瓶葡萄美酒，一点干粮。
对时间的流逝表现出不屑一顾的大无畏的精神，时间对他们毫无办法，束缚无策，只好放下被一切人都畏惧的架子，拜倒在这样的东方人脚下，反而怕起他们来了。
陶渊明：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
我国着名老作家巴金先生，对三十年前那场浩劫所造成的灾难，认真地反思，他在晚年，以老迈龙钟之身，花费了整整七年的时间，呕心沥血地写了一部讲真的大书《随想录》。这部书的永恒价值，就在于巴老敢于在书里写真话。
当然，只写真话，并不一定都是好文章，好文章应有淳美的文采和深邃的思想。真情实感只有融入艺术性中，才能成为好文章，才能产生感人的力量。我所欣赏的文章风格是：淳朴恬澹，本色天然，外表平易，秀色内涵，有节奏性，有韵律感的文章。
我不喜欢浮滑率意，平板呆滞的文章。
现在，善待知识分子已成为我们国策，我希望中国年轻一代知识分子，不要再经受我们老辈人所经受的那种磨难，他们应该生活在一种更人道的环境里。当然，社会是发展的，他们会在新的环境里，遇到更激烈的竞争。
但这是一种智力上的公平竞争，是现代社会中一种高尚的、文明的竞争。它的存在，是社会进步的表现。
有志于使中华民族强盛的人们，尤其是年轻一代知识分子，你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。这就是我，一个老知识分子的心声。
我在写这篇序文时，窗外暗夜正在向前流动着，不知不觉中，暗夜已逝，旭日东升。朝阳从窗外流入我的书房。我静坐沉思，时而举目凝望，窗外的树木枝叶繁茂，那青翠昂然的浓绿扑入眉宇，它给我心中增添了鲜活的力量。
一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人中心思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。
唐玄宗：夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
中国古人说：“食、色，性也。”爱情，特别是结婚，总是同“色”相联系的。家喻户晓的《西厢记》歌颂张生和莺莺的爱情，高潮竟是一幕“酬简”，也就是“以身相许”。个中消息，很值得我们参悟。
如果一个人不想终生独身的话，他必须谈恋爱以至结婚，这是“人间正道”。但是千万别浪费过多的时间，终日卿卿我我，闹得神魂颠倒，处心积虑，不时闹点小别扭，学习不好，工作难成，最终还可能是“竹篮子打水一场空”。这真是何苦来！
我并不提倡二人“一见倾心”，立即办理结婚手续。我觉得，两个人必须有一个互相了解的过程。这过程不必过长，短则半年，多则一年。余出来的时间应当用到刀刃上，搞点事业，为了个人，为了家庭，为了国家，为了世界。
我住在燕园最北部，北墙外，只隔一条马路，就是圆明园。门前有清塘一片，面积仅次于未名湖。时值初夏，湖水潋滟，波平如镜。周围垂杨环绕。
柳色已由鹅黄转为嫩绿，衬上后面杨树的浓绿，浓淡分明，景色十分宜人。北大人口中称之为后湖。因为僻远，学生来者不多，所以平时显得十分清净。
不为无益之事，何以遣无涯之生！无益之事天上没有，在天上待长了，一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影，何似在人间！”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。
要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感屋不舒服。
但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。
一寸光阴不可轻，朱子的这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。
这些多少有点书生意气，笔者个人认为，他还真不应该起兵反清自立。有几个原因，注定他只能留下“鼎之轻重，未可问焉”的遗憾。
《上林集》童银舫
顾炎武：士而不先言耻，则为无本之人。廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
嵇康《与山巨源绝交书》
人之相知，贵识其天性，因而济之。
《思想的力量》钱晓徵告白于海内的至言：实事求是，护惜古人之苦心。
2000年早春，我在美国西部雷德蒙市微软总部完成了采访，住在哈利泰吉公寓开始写作。窗外红杉郁郁葱葱，绿草如茵，景色宜人，空气中散发着野生丛林的芳香。雨过云开，天空湛蓝，日月俱澄澈。
瑞曼德：改变企业家的创业氛围；保持法律的一致性和公正性；允许突破常规的思想存在；承认人们通过奋斗竞争得来的结果；使成功和失败不一样。
我相信，不同种族、宗教、文化的人们同样能够获得才能和成功，他们各有与众不同之处。在过去的经历中，我发现中国人也像犹太人、穆斯林人、日本人、韩国人一样，特别看重学习教育和建立牢固家庭。做到这两点，孩子们就会很杰出。
在欧洲基督教家庭、印度家庭和其他我有幸结识的人群中，我都发现了同样的性格特征。我相信这也是所有文化的要素，因为，这恰恰是人类生存的方式。
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
秋风生渭水，落叶满长安。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
骊山高处入青云，仙乐风飘处处闻。
寅恪先生是史学大师，考据学巨匠，但是，他的考据是与乾嘉诸大师不同的，后者是为考据而考据，而他的考据则是含有义理的。他从来不以哲学家自居。然而他对许多本来应属于哲学范畴的问题的看法却确有独到之处，比如，对中国文化，他写道：
吾中国文化之定义，具有《白虎通》三纲六纪之论，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓Idea者。
言简意骇，让人看了就懂，非一般专门从事于分析概念的哲学家所能企及。此外，寅恪先生不是哲学家，而是思想家。
事实上，陈先生到了广东不再走了，他对蒋介石早已失望。四十年代中央研究院院士开会，蒋介石接见，陈先生回来写了一首诗“看花愁近最高楼”，他对蒋介石印象如此。
楚王好细腰，后宫多饿死。
《九歌》是屈原作品中极为美丽动人、特别奇幻浪漫的系列抒情诗，也是楚国祭祀活动中的锦绣华章。
《九歌》可以溯源于夏代，传说夏启的三位妃子，到天上学到了这奇妙的乐舞，这才得以将其移植到人间来。
山海经大荒西经中说：夏后开启上三嫔于天，得九辨与九歌以下。
屈原笔下湘君、湘夫人的互相折磨，更多的是折射出人世间那么多有情男女难成眷属的普遍情景。是不是大舜夫妻的真实故事并不重要，重要的是这种放之万世而皆准的情爱遗憾和悲剧情结。
李白《远别离》帝子泣兮绿云间，随风波兮去未还。痛苦兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
《抽思》惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。
《国殇》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，予魂魄兮为鬼神！
《离骚》
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋兮其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。
曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
民生有命，各有所错兮。知死不可让，愿无爱兮！
《读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》
昔日曾传班氏贤，如今沧海已桑田。伤心太液波翻句，回首甘陵党锢年。
家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前。开元鹤发凋零尽，谁补西京外戚篇。
陈三立：故府君独知事变所当为而已，不复较孰为新旧，尤无所谓新党旧党之见。
正是历史上无穷无尽的党争给国家造成了无数灾难，戊戌之年的所谓新党和旧党、帝党和后党之争，则使中国失去最后一次渐变革新的好时机。
陈寅恪所哀伤者在此，所长歌痛哭者亦在此。
当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。
梁启超：从黄帝到秦统一，为上世史，称为中国之中国。秦统一至乾隆末年，为亚洲之中国，乾隆末年至晚清，为近世史，称做世界之中国。
易经：天下同归而殊途，一致而百虑。
《诗经》如磋如切，如琢如磨。嘤其鸣矣，求其友声。
《楚辞》乐莫乐兮新相知。汉代李陵答苏武书里的话：人之相知，贵相知心。以及嵇康写给山巨源：人之相知，贵识其天性，因而济之。
陈寅恪：吾侪所学关天意。
我大呼柳存仁先生就是这条街！陪同者先将其他成员送回住地，然后带我在这条街上慢慢寻访。车行没有几步，突然见路左侧小径的深处有一朴拙的房舍，我说停下来看看。
待一敲门，开门者不是别人，正是柳存仁先生。
世界上竟然有如此蹊跷的事情，由不得不信造物的神奇伟力。柳先生也没有想到我会突然而至，高兴自不待言。
不轻妄语，有失必自己认错。看书必看完全部。于闲书力之所及，有读过周匝者，可视为他一生为学经验的总结，同时也是他的治学格言。
孤山诗梦鹤飞来，湖上寒梅万树开。
诗情脉脉，文章岂入时人眼。哲思滔滔，义理犹寻旧启蒙。
《夏歌》赫赫盛阳月，无依不握扇。窈窕瑶台女，冶游戏凉殿。
《采桑度》
冶游采桑女，尽有芳春色。姿容应春媚，粉黛不加饰。
宋晏几道：白春衫杨柳鞭，碧蹄骄马杏花鞯，落英飞絮冶游天。
《青衫记》
看遍街头万户春，纷纷俱是冶游人，转觉皇都气象新。
《美人风筝》
天路无梯一线通，冶游最好趁春融。
《棠棣之花》
其他卫士十余人，秦使随从二人，冶游男女及市民之群若干人。
古韵乡情：三位青年慢拢琴弦，略顿了顿气，整个教堂便弥漫起我所熟悉的故国乡音。
《阳关三叠》这支唐代传下来的古琴曲，虽几经变异，仍保持着哀怨深永的音调，听起来令人回肠荡气。
第二支曲《春江花月夜》曲调由幽深隽永转为繁富绚丽。莱茵河畔的音乐之耳是无可挑剔的。
对陆词“驿外断桥”的铸意深有所悟，否则她何以吟唱得那样味厚情切，让观者和演唱者共披一身清凉。
当他这样说的时候，神情顿时黯淡下来，目光里充溢着对远方的思念。
陈寅恪对戊戌变法两种不同的思想源流作了严格区分，以追寻使国家“大局遂不可收拾”的历史原因。
咸丰之世，居京师，亲见圆明园干霄之火，治军治民，益知中国旧法之不可不变。
南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。
那就一步步往前走，让时光慢一点再慢一点。
距离和文字产生的美好反而更长久。
曹孟德诗，其气可以抗浮云，其诚可以比金石。
在心为志，发言为诗。
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海洋之心
共情，也称为神入、同理心，又译作移情、同感、同理心、投情等。指的是一种能深入他人主观世界，了解其感受的能力。
人脑从本质上而言，还是单线程的，所谓的多线程只是说可以在很多任务之间流畅地切来切去而已。
游戏策划就像治理国家，要从大局考虑问题，最忌讳针对一个问题钻下去，一直钻到牛角尖也不罢休，其他所有重大问题统统丢在脑后。
多线程的策划开发出的游戏，就算不是个大美人，至少有个人形，而单线程的策划开发出的游戏，就像某些抽象派画作，也许很美，但是不成人形，倒是可惜了好眉好眼。
学我者生，似我者死。妙在似与不似之间。——齐白石
周国平：没有办法，你只能尽可能有效地学习，用最少的时间来把功课应付好，然后腾出时间来做你自己喜欢做的事情。没有办法，你的时间是有限的。
那么他为什么要让位给自己儿子呢？在古代完全可以原谅。什么道理呢？他不是个人主义，完全不是个人主义。像大禹这样脑子聪明的人，他知道让子子孙孙接位，他们就麻烦了，所有的灾难都在他们身上了，
他其实是很难过的。但是他明白一点，如果每次都要为选择接班人而要发生战争的话，这个文明也很可能灭亡。
因为我再厉害，我最多掌权四五十年，四五十年以后就要发生一场争夺接班人的战争。当时也没有议会，只能发生战争。
其实到今天为止，你说一定要民主，民主选举，不能世袭，但是直到今天的世界，民主制度到底肯定了没有？哪一种方式比较好？我们看到 ，好像也是乱成了一团。
这是个难题，人类学的难题，不是说我们一般意义上要批判大禹，去批判古代帝王，这个很可笑。
一直生活在幸福当中的人，他的思想有时候可能会不深刻，而长期生活在黑夜当中突然醒来的人，思想会非常深刻。
欧洲当时就处于这个状态。它长年累月生活在黑暗之中，突然醒来，文艺复兴那个曙光是非常令人激动的。
这是不是第一流的，这个很重要，要看第一流的书。我们的生命几何，没多少日子可过，你每天看很糟糕的书，看第二、第三流的书的话，我觉得很浪费生命。
一定要看最好的书。当你占领这本书的时候，这本书也占领了你。你的生命是不可以重复的。
第一流的书世界上也太多了，要找和你有关的第一流的书。你不可能一口要吃个天下。
最初90%的代码用去了最初90%的开发时间。余下10%的代码用掉另外90%的开发时间。——汤姆卡吉尔
2022-12-15 14:38:21
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