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孝廉？此宁哭时邪？且周公立法而伯禽不师，非欲违父，时不得行也。况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。

待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。分部诸将，镇抚山越，讨不从命。

华歆行风俗，见而异之，因呼曰：『沈郎，可登车语乎？』友逡巡却曰：『君子讲好，会宴以礼，今仁义陵迟，圣道渐坏，先生衔命，将以裨补先王之教，整齐风俗，而轻脱威仪，犹负薪救火，无乃更崇其职乎！』歆惭曰：『自桓、灵以来，虽多英彦，未有幼童若此者。』

江表传载曹公与权书曰：『近者奉辞伐罪，旄麾南指，刘琮束手。今治水军八十万众，方与将军会猎於吴。』权得书以示羣臣，莫不响震失色。

公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：『生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！』权为牋与曹公说：『春水方生，公宜速去。』别纸言：『足下不死，孤不得安。』

魏略曰：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭着其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。

献帝春秋曰：张辽问吴降人：『向有紫髯将军，长上短下，便马善射，是谁？』降人答曰：『是孙会稽。』辽及乐进相遇，言不早知之，急追自得，举军叹限。

夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。昔隽不疑汉之名臣，於安平之世而刀剑不离於身，盖君子之於武备不可以已。况今处身疆畔，豺狼交接，而可轻忽不思变难哉？

盖圣王之法，以德设爵，以功制禄；劳大者禄厚，德盛者礼丰。故叔旦有夹辅之勳，太公有鹰扬之功，并启土宇，并受备物，所以表章元功，殊异贤哲也。

孙盛曰：『昔伯夷、叔齐不屈有周，鲁仲连不为秦民。夫以匹夫之志，犹义不辱，况列国之君三分天下，而可二三其节，或臣或否乎？』

魏文帝善之，嘲咨曰：『吴王颇知学乎？』咨曰：『吴王浮江万艘带甲百万，任贤使能志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘名而已。』

权闻而嘉之，拜骑都尉。咨言曰：『观北方终不能守盟，今日之计，朝廷承汉四百之际，应东南之运，宜改年号，正服色，以应天顺民。』权纳之。

臣闻兵家旧论，不恃敌之不我犯，恃我之不可犯，今为朝廷虑之。且当省息他役，惟务农桑以广军资；修缮舟车，增作战具，令皆兼盈；抚养兵民，使各得其所；揽延英俊，奖励将士，则天下可图矣。

臣闻枝大者披心，尾大者不掉，有国有家之所慎也。昔汉承秦弊，天下新定，大国之王，臣节未尽，以萧、张之谋不备录之，至使六王前後反叛，已而伐之，戎车不辍。又文、景守成，忘战戢役，骄纵吴、楚，养虺成蛇，既为社稷大忧，盖前事之不忘，後事之师也。

郑泉字文渊，陈郡人。博学有奇志，而性嗜酒，其闲居每曰：『愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎！』

权以为郎中。尝与之言：『卿好於众中面谏，或失礼敬，宁畏龙鳞乎？』对曰：『臣闻君明臣直，今值朝廷上下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞。』

志林曰：土行以辰腊，得其数矣。土盛於戌，而以未祖，其义非也。土生於未故未为坤初。是以月令：建未之月，祀黄精於郊，祖用其盛。今祖用其始，岂应运乎？

干宝晋纪曰：魏文帝之在广陵，吴人大骇，乃临江为疑城，自石头至於江乘，车以木桢，衣以苇席，加采饰焉，一夕而成。魏人自江西望，甚惮之，遂退军。

权令赵达算之，曰：『曹丕走矣，虽然，吴衰庚子岁。』权曰：几何？』达屈指而计之，曰：『五十八年。』权曰：『今日之忧，不暇及远，此子孙事也。』

魏文帝因酒酣，嘲问曰：『吴、魏峙立，谁将平一海内者乎？』化对曰：『易称帝出乎震，加闻先哲知命，旧说紫盖黄旗，运在东南。』

是冬魏文帝至广陵，临江观兵，兵有十余万，旌旗弥数百里，有渡江之志。权严设固守。时大寒冰，舟不得入江。帝见波涛汹涌，叹曰：『嗟乎！固天所以隔南北也！』遂归。

夫法令之设，欲以遏恶防邪，儆戒未然也，焉得不有刑罚以威小人乎？此为先令後诛，不欲使有犯者耳。君以为太重者，孤亦何利其然，但不得已而为之耳。

权於武昌新装大船，名为长安，试泛之钓台圻。时风大盛，谷利令柂工取樊口。权曰：『当张头取罗州。』利拔刀向柂工曰：『不取樊口者斩。』工即转柂入樊口，风遂猛不可行，乃还。

遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不远。

世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷洲数千人还。

自古圣帝明王，建化垂统，以爵褒德，以禄报功；功大者禄厚，德盛者礼崇。故周公有夹辅之劳，太师有鹰扬之功，并启士宇，兼受备物。

夫三年之丧，天下之达制，人情之极痛也；贤者割哀以从礼，不肖者勉而致之。世治道泰，上下无事，君子不夺人情，故三年不逮孝子之门。

江表传曰：权又云：『天下无粹白之狐，而有粹白之裘，众之所积也。夫能以駮致纯，不惟积乎？故能用众力，则无敌於天下矣；能用众智，则无畏於圣人矣。』

夫惟圣人能无过行，明者能自见耳。人之举措，何能悉中，独当己有伤拒众意，忽不自觉，故诸君有嫌难耳；不尔，何缘乃至於此乎？

盖君非民不立，民非谷不生。顷者以来，民多征役，岁又水旱，年谷有损，而吏或不良，侵夺民时，以致饥困。自今以来，督军郡守，其谨察非法，当农桑时，以役事扰民者，举正以闻。

一军败绩，则三军离心，便当秣马脂车，陵蹈城邑，乘胜逐北以定华夏。若不悉军动众，循前轻举，则不足大用，易於屡退。民疲威消，时往力竭，非出兵之策也。

孙盛曰：盛闻国将兴，听於民；国将亡，听於神。权年老志衰，谗臣在侧，废适立庶，以妾为妻，可谓多凉德矣。而伪设符命，求福妖邪，将亡之兆，不亦显乎！

傅子曰：孙策为人明果独断，勇盖天下，以父坚战死，少而合其兵将以报雠，转战千里，尽有江南之地，诛其名豪，威行邻国。

及权继其业，有张子布以为腹心，有陆议、诸葛瑾、步骘以为股肱，有吕范、朱然以为爪牙，分任授职，乘闲伺隙，兵不妄动，故战少败而江南安。

2022-12-10 21:02:39