从诸葛亮看士人北伐情结

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诸葛亮《出师表》原文

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕泣，不知所言。

简要点评

其实诸葛亮的北伐本身，是有争议的，你不能有内忧就用外患来吓唬人。这便是所谓的历史局限性了，悲剧一开始就注定了。水镜先生不说了嘛，卧龙虽得其人，不逢其时，惜乎！这点在三国演义中，诸葛亮的其他好友崔州平等看得更为精辟。

然则，悲剧自有悲剧的意义。三国时代有诸葛孔明的一次又一次北伐计划及行动，南宋有岳飞抗金的民族义举（不知道金大师笔下的襄阳郭靖算不算），令人兴奋的，则有大明王朝的北伐最终成功。当年郑成功驻守於台湾，未必没有恢复南明政权，进取中原之意，奈势不能至耳。

近一点说，乃是蒋中正的北伐国民革命，算是成功了吧，当时还是未来？

严肃点说，这是个民族气节问题，以及夷夏之辨。不要为华夏能同化异族而感到自豪，你要知道，在异族统治之下，传统精神面临的至少是被阉割的命运。那最就像随风漂荡的云彩，多被黑雾遮掩，难得一见。

下面这段文字，乃是晚明士人的一次艰难努力归於失败，（不知道孙中山的反满算不算了却了他们的心愿）。此文中清晰可见士人对於华夏道统传承的珍视。

晚明士人民族情节

自天启始，中原大地烽火延绵，水旱蝗疫经年不绝，秦晋燕豫易子而食，士绅百姓十不存一。此皇明二百年未有之惨象，恍若五胡乱华之梦魇。悲呼？痛哉！

将军年少，起于秦川，克张令，执襄王，名动中原。汝为贼子，余为宗室，自不可同道。然吾辈皆炎黄之苗裔，实一家之争斗。孰胜孰负，止一姓之荣辱耳。百年之后，史书一笔，不足道哉。

观今天下大势，皇朝势威，陛下蒙难，李闯占据要津，已然新朝气象。然关外建虏亦有问鼎之志，其弓马娴熟，士卒锐而将领勇，凭中国之兵，实难胜之。吾华夏之江山名器岂可托狄胡之君？

华夏之江山社稷乃华夏人共有，非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁，天下人人可诛之，但衣冠不变，文明不绝，则吾华夏社稷永存。切盼将军以华夏苍生为念，勿以一姓之荣辱为意，使崖山不再，炎黄永存。如此，则孤扫榻以待。”

殿下，看到你那封信后，我就已经决定了。“华夏之江山社稷乃华夏人共有，非我朱明一家一姓之私产。帝王不仁，天下人人可诛之，但衣冠不变，则社稷永存。”能说出这样话的人心胸又怎会容纳不下自己？

评：晚明士人之气节，不是今人可以想象的，大概也只有宋末抗元人士可相较了。或许，二战日本侵略中华时候，国民革命军慷慨赴死之精神也可比之。

後出师表原文

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也：愿王业不可偏安於蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲於西，又务於东，兵法「乘劳」：此进趋之时也。谨陈其事如左：高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然後安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。

刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊絶於人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困於南阳，险於乌巢，危於祁连，逼於黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。当何以图敌：此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则与住行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军於楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。

然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而後已；至於成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

简要评论

此篇有相当多观点认为是他人附会，我觉得倒不必太计较。因为，纵使不是诸葛亮所写，我看也挺真实，从中读出了孔明晚年的劳累与痛苦，甚至迷茫与偏执。若顺势而为，他大可放弃理想，岁月亦可优容度过。但那样，他就不是诸葛孔明了。“鞠躬尽瘁，死而後已”，看来这个的价值未体现在当时，而体现在了後世。

仰观俯察，历史如影穿梭，古今对照，何尝不在循环往复……先贤曾言：汉家烟尘在东北，为百年来所证实。今人之所不堪，多在认贼作父。

崖山一役，南宋整体性亡国，然大明之衣冠文物，亦有其精妙绝伦。隔代可传承，亦非虚言。

历尽艰辛与苦难，然凭华夏精神之不朽，相信盛境来临终有时！

附诸葛亮《戒子书》