史传第十六

>>>  讀書—連接古今充實信仰  >>> 簡體     傳統

史传第十六

开辟草昧,岁纪緜邈,居今识古,其载籍乎!轩辕之世,史有仓颉,主文之职,其来久矣。

曲礼曰:史载笔。左右。史者,使也,执笔左右,使之纪也。古者,左史记事者,右史记言者。

言经则尚书,事经则春秋。唐虞流于典谟,商夏被于诰誓。自周命维新,姬公定法,紬三正以班历,贯四时以联事,

诸侯建邦,各有国史,彰善瘅恶,树之风声。自平王微弱,政不及雅,宪章散紊,彝伦攸斁。

昔者夫子闵王道之缺,伤斯文之坠,静居以叹凤,临衢而泣麟,於是就太师以正雅颂,因鲁史以修春秋,举得失以表黜陟,徵存亡以摽劝戒:

襃见一字,贵踰轩冕;贬在片言,诛深斧𨱆。然睿旨存亡幽隐,经文婉约,邱明同时,实得微言,乃原始要终,创爲传体。

传体,转也;转受经旨,以授於後,实圣文之羽翮,记籍之冠冕也。

及至纵横之世,史职犹存。秦并七王,而战国有策,盖录而弗叙,故即简而爲名也。汉灭嬴项,武功积年,陆贾稽古,作楚汉春秋。

爰及太史谈,世惟执简;子长继志,甄序帝积。比尧称典,则位杂中贤;法孔题经,则文非元圣。故取式吕览,通号曰纪,纪纲之号,亦宏称也。

故本纪以述皇王,列传以总侯伯,八书以铺政体,十表以谱年爵,虽殊古式,而得事序焉。

尔其实录无隐之旨,博雅宏辩之才,爱奇反经之尤,条例踳落之失,叔皮论之详矣。

及班固述汉,因循前业,观司马迁之辞,思实过半。

其十志该富,赞序弘丽,儒雅彬彬,信有遗味。至於宗经矩圣之典,端绪丰赡之功,遗亲攘美之罪,徵贿鬻笔之愆,公理辨之究矣。

观夫左氏缀事,附经间出,于文爲约,而氏族难明。及史迁各传,人始区详而易览,述者宗焉。

及孝惠委机,吕后摄政,班史立纪,违经失实。何则?庖犠以来,未闻女帝者也。汉运所值,难爲後法。牝鸡无晨,武王首誓;

妇无与国,齐桓着盟;宣后乱秦,吕氏危汉:岂唯政事难假,亦名号宜慎矣。

张衡司史,而惑同迁固,元帝王后,欲爲立纪,谬亦甚矣。寻子弘虽伪,要当孝惠之嗣;孺子诚微,实继平帝之体:二子可纪,何有於二后哉?

至於後汉纪传,发源东观。袁张所制,偏驳不伦。薛谢之作,疎谬少信。若司马彪之详实,华峤之准当,则其冠也。及魏代三雄,记传互出。

阳秋魏略之属,江表吴录之类,或激抗难徵,或疎阔寡要。唯陈寿三志,文质辨洽,荀张比之於迁固,非妄誉也。

至於晋代之书,繁乎着作。陆机肇始而未备;王韶续末而不终;干宝述纪,以审正得序;孙盛阳秋,以约举爲能。

按春秋经传,举例发凡;自史汉以下,莫有准的。至邓璨晋纪,始立条例,又摆落汉魏,宪章殷周,虽湘川曲学,亦有心典谟。

及安国立例,乃邓氏之规焉。

原夫载籍之作也,必贯乎百氏,被之千载,表徵盛衰,殷鉴兴废;使一代之制,共日月而长存,王霸之迹,并天地而久大。

是以在汉之初,史职爲盛,郡国文计,先集太史之府,欲其详悉於体国;必阅石室,啓金匮,抽裂帛,检残竹,欲其博练於稽古也。

是立义选言,宜依经以树则;劝戒与夺,必附圣以居宗;然後铨评昭整,苛滥不作矣。然纪传爲式,编年缀事,文非泛论,按实而书,

岁远则同异难密,事积则起讫易疎,斯固总会之爲难也。

或有同归一事,而数人分功,两记则失於复重,偏举则病於不周,此又铨配之未易也。

故张衡摘史班之舛滥,傅玄讥後汉之尤烦,皆此类也。

若夫追述远代,代远多伪,公羊高云传闻异辞,荀况称录远略近,盖文疑则阙,贵信史也。

然俗皆爱奇,莫顾实理。传闻而欲伟其事,录远而欲详其迹,於是弃同即异,穿凿傍说,旧史所无,我书则传,

此讹滥之本源,而述远之巨蠹也。至於记编同时,时同多诡,虽定哀微辞,而世情利害。勳荣之家,虽庸夫而尽饰;

迍败之士,虽令德而常嗤;理欲吹霜煦露,寒暑笔端,此又同时之枉,可爲叹息者也。

故述远则诬矫如彼,记近则回邪如此,析理居正,唯素臣乎!

若乃尊贤隐讳,固尼父之圣旨,盖纤瑕不能玷瑾瑜也;奸慝惩戒,实良史之直笔,农夫见莠,其必锄也:

若斯之科,亦万代一凖焉。至於寻繁领杂之术,务信弃奇之要,明白头讫之序,品酌事例之条,晓其大纲,则众理可贯。

然史之爲任,乃弥纶一代,负海内之责,而嬴是非之尤,秉笔荷担,莫此之劳。迁固通矣,而历诋後世。

若任情失正,文其殆哉!

赞曰:史肇轩黄,体备周孔。世历斯编,善恶偕总。腾襃裁贬,万古魂动。辞宗邱明,直归南董。

仓颉[叙世本注]黄帝之世,始立史官,仓颉沮诵,居其职矣。

左右史[玉藻]动则左史书之,言则右史书之。

言经则尚书:王肃曰:上所言,下爲史所书,故曰尚书。

事经则春秋[诸侯年表]孔子西观周室,论史记旧闻,兴於鲁而次春秋,以制义法,王道备,人事浃。左邱明因孔子史记具论其语,成左氏春秋。

虞卿上采春秋,下观近世,爲虞氏春秋。吕不韦集六国时事,爲吕氏春秋。

叔皮论之[班彪传]彪字叔皮。斟酌前史,而讥正得失,其略论曰:迁之所纪,采经摭传,分散百家之事,甚多疎略。

论学术则崇黄老而薄五经,序货殖则轻仁义而羞贫穷,道游侠则贱守节而贵俗功,此其大敝伤道也。

又曰:一人之精,文重思烦,故其书刊落不尽,尚有盈辞多不齐一。

三志[陈寿传]寿撰魏吴蜀三国志,张华深善之,谓寿曰:当以晋书相付耳。

定哀微辞[史记]孔子着春秋,隐桓之间则章,至定哀之际则微,谓其切当世之文,而罔襃忌讳之辞也。

按汉书艺文志:古之王者,世有史官,君举必书。申鉴时事篇:古者,天子诸侯有事必告於庙,庙有二史……君举必记,臧否成败,无不存焉。

礼记中庸:夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。

按左传成公二年:仲尼闻之曰:……唯器与名,不可以假人。君子所司也;……政之大节也。若以假人,与人政也。

政亡,则国家从之,弗可止也已。

杜注:器,车服。名,爵号。又昭公三十二年:是以爲君,慎器与名,不可以假人。

范硕表言:陈寿作三国志,辞多劝诫,明乎得失,有益风化。

华阳国志後贤志:陈寿……吴平後,寿乃鸠合三国史,着魏吴蜀三书六十五篇,号三国志。……品藻典雅。

中书监荀勖、令张华深爱之,以班固史迁,不足方也。

水经湘水注:湘水又北迳昭山,西山下有旋泉,深不可测,故言昭潭无底也。亦谓之曰湘州潭……

晋怀帝以永嘉元年,分荆州湘中诸郡,立湘州,治此城之内。

战国策赵策二:穷乡多异,曲学多辨。说苑说丛篇:穷乡多曲学。

易系上:乾以易知,坤以简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;可久则贤人之德,

可大则贤人之业。

张衡上表:臣仰干史职……愿得专於东观,毕力於纪记,竭思於补阙。俾有汉休烈,比久长於天地,并光明於日月。

晋书司马彪传:(续汉书叙)汉氏中兴,讫於建安,忠臣义士,亦以昭着;而时无良史,记述烦杂,谯周虽已删除,然犹未尽。

袁宏後汉纪序:予尝读後汉书,烦秽杂乱,睡而不能竟也。

荀子非相篇:传者久则论略,近则论详,略则举大,详则举小。

按左传隐公六年:周任有言曰:爲国家者,见恶如农夫之务去草焉:芟夷薀崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。


2022-12-08 18:54:05

[新一篇] 諧隱第十五

[舊一篇] 諸子第十七
回頂部
寫評論


評論集


暫無評論。

稱謂:

内容:

驗證:


返回列表