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哀吊第十三

赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也。悲实依心，故曰哀也。以辞遣哀，盖不泪之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭横，黄鸟赋哀，抑亦诗人之哀辞乎！

暨汉武封禅，而霍子侯暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

及後汉汝阳王亡，崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞；驾龙乘云，仙而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦彷佛乎汉武也。

至於苏慎张升，并述哀文，虽发其情华，而未极心实。建安哀辞，惟伟长差善，行女一篇，时有恻怛。

及潘岳继作，实踵其美。观其虑善辞变，情洞悲苦，叙事如传，结言摹诗，促节四言，鲜有缓句，故能义直而文婉，体旧而趣新，

金鹿泽兰，莫之或继也。原夫哀辞大体，情主於痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止於察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。

隐心结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体爲辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。

吊者，至也。诗云：神之吊矣，言神至也。君子令终定谥，事极理哀，故宾之慰主，以至到爲言也。

压溺乖道，所以不吊矣。又宋水郑火，行人奉辞，国灾民亡，故同吊也。

及晋筑虒台，齐袭燕城，史赵苏秦，翻贺爲吊，虐民构敌，亦亡之道。凡斯之例，吊之所设也。

或骄贵而殒身，或狷忿以乖道，或有志而无时，或美才而兼累：追而慰之，并名爲吊。

自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。

及相如之吊二世，全爲赋体，桓谭以爲其言恻怆，读者叹息。

及平章要切，断而能悲也。扬友吊屈，思积功寡，意深文略，故辞韵沉膇。

班彪蔡邕，并敏于致语，然影附贾氏，难爲并驱耳。

胡阮之吊夷齐，襃而无闻；仲宣所制，讥呵实工。然则胡阮嘉其清，王子伤其隘，各志也。

祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。

夫吊虽古义，而华辞未造；华过韵缓，则化而爲赋。固宜正义以绳理，昭德而塞违，割析襃贬，哀而有正，则无夺伦矣。

赞曰：辞定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯恸。虽有通才，迷方告控。千载可伤，寓言以送。

胡阮[文选思旧赋注]胡广吊夷齐文曰：援翰录吊以舒怀兮。[魏志]阮瑀字无瑜，爲魏武管记室，吊伯夷文曰：余以王事，适彼洛师；

瞻望首阳，敬吊伯夷。求仁得仁，见叹仲尼；没而不朽，身灭名飞。

伏羲氏乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。

山海经又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝问东北曰鬼门，万鬼所出入也。

2022-12-08 18:53:59