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一个握有公权力的人，他可以干的坏事通常有：

1、为个人捞取物质利益：如贪污、索贿、受贿、变相受贿；

2、满足个人淫欲：如强奸、诱奸、调戏妇女、猥亵儿童、公款嫖娼、公款包二奶养情人；

3、危害公共利益和民众私人利益：如乱决策、乱上项目、乱拆迁；

4、整人害人：如告密；诬陷他人；如对守法公民进行人身伤害、随意剥夺民众的生命；

5、危害、出卖国家的利益和领土：如签订丧权辱国或割地赔款的条约、大把乱送钱和资源给外国；

6、危害人类利益：如策动非正义战争、犯下反人类罪行等。

以上是利用公权力作恶的六个领域。至于一般性的嫖娼、赌博、吸毒、包二奶、种族歧视，只要不是利用公款和权力来实施的，则为私德问题。在大多数民主国家，社会对手握公权力的人有着更高的道德要求，如果一个官员私德不合格，公众同样不会信任他，会赶他下课。只有在法国、意大利等极个别民主国家，公众在对公职人员的职业操守要求严格的同时对其私德相对宽容，但公职人员仍不能做得太出格，否则也难以赢得公众的信任和好感。

由于5、6两项是手握重权的国家级官员才能做到的，故本文暂且不表。一般官员所干的坏事，大体在前4项的范围之内。

作为公职人员特别是手握一定权力的公职人员（官员），无论在哪种制度的国家，一般情况下，社会的评价尺度和要求基准都是：于公，他一定不能干坏事，一定不能作恶，而且一定要多做好事、实事，以对得起自己的职位和纳税人给的薪水；于私，他最好能有较高的私德，成为全社会的道德表率——这样的人，才能赢得公众信任，才有资格担任公职！

不能作恶的这六个领域，其实是公职人员特别是为官的底线，而底线是绝对不能逾越的。一旦逾越底线，轻则不适合再留在公务员岗位上，重则应受到法律的制裁。

尤其是第4点，在我个人看来，这应该是公职人员包括所有人的一个最应该强调、最不应该逾越、如果逾越了最不应该被原谅的底线，此之谓“底线中的底线”！不能整人，不仅仅是对守法公民，就是对违法犯罪人员，也没有谁有权利去乱整他！整人，在任何情况下，都是要不得的，都是违法的，都是对人权的漠视和侵害！

为什么？原因只有一条：人是最宝贵的，对一个国家来说，人民最大，对整个世界来说，人类最大！没有什么物质上的东西比人更重要，没有什么权利比人权更重要！一个人权都得不到保障的国家，什么财权、物权、地权还能得到保障吗，还保来有什么用呢？所以人权不仅是最高、最重要的权利，也是最基本、最基础的权利！美国之所以为了一个本国公民或者一具本国公民的尸体，不惜一切代价也要去拯救或找回来，就是因为在美国两百年的价值观里，人的生命和权利永远是最重要的，美国公民在美国政府心目中永远是最重要的！

毕竟来说，贪了钱，如果查处了还能收缴一些回来；出卖了领土，有一天国家还可能把领土收回来；破坏了一片环境，很多情况下也还是有治理好的可能；但把一个人整成永久性伤残了，还回得来吗？把一个人逼成精神病了，还回得来吗（目前的医学条件基本不可能）？把一个人的生命剥夺了，还回得来吗？把一家人整得家破人亡了，还回得来吗？特别是针对族群的大规模伤害所造成的损失，更是无论道多少次歉、给再多的赔偿，也弥补不回来的！

中国几千年的专制史，其实就是一部整人史。因为专制所以整人，整了人更加专制，一个又一个朝代就这样恶性循环下来。中国历史上产生过最发达的宫斗术，也产生过很多有名的权谋家，但这些权谋多半是整人的谋略，军事上讲“兵不厌诈”，政治上讲“尔虞我诈”，司法上讲“严刑酷法”，人际关系上讲“口蜜腹剑”、“请君入瓮”，其实通通都是整人害人的东西。煌煌二十四史，既有较高的史料价值，也集大成着整人害人的学问，把二十四史读得最烂熟的政客，往往最后变成治国无方、整人有术的专家。难怪鲁迅认为历史书上满页写着的不过是“吃人”二字，感慨这个民族遭受到的荼毒是举世无双，这个国家是“非人间的黑暗”，难怪老毛也叹息“五帝三皇神圣事”，不过是“斑斑点点，几行陈迹”、“流遍了效原血”！

由于有这样的历史，所以这个国家一直就有告密、诬陷、欲加之罪何患无辞、拉拢一批打击一批、落井下石、整人、害人、变着法儿折磨人、刑讯逼供、诱供、有罪推定、屈打成招的种子，而这种子长成密密的大树，达到登峰造极的高度，是在文革时期。这个时期从上到下，由南至北，几乎是无处不整人，几乎是不整人就难以自保，而且整人者也被人整，整个国家除了一个人以外，形成了人人整人、人人被整的旷世奇观。

审视历史和世界，一个国家整人事件的数量和频率，固然与人心、人性和民族的文化心理传统有关，但主要还是与当下的制度有关。因为在一个资源、福利、利益可以得到透明、公平的分配，民主和法治健全、一切不良行为受到严格监督和制约的社会制度下，整人者是难以生存下去的，是会成为众矢之的的，是得不到什么好处的，是很容易暴露的，甚至是没有多少机会整人的。在这样的制度下，无论为自己争取权利和利益，还是争取当州长当总统，都用不着去整人，一切按公开透明的规则办就行了。然而，在权力和资源集中在少数人的社会制度下，不整人，不把别人整倒，自己就得不到上面的赏识，就难以在残酷的争斗中战胜别人爬上去，利益和好处就会属于别人，就是爬上去了，也可能被别人整下来，所以只有被迫你防着我，我防着你，你整我，我整你。所以归根结底，整人基本上是被整人的制度逼出来的，在整人盛行的国度，与其说是人整人，勿宁说是制度整人。

尽管整人盛行主要肇因于制度，但也丝毫不能因此减轻整人者的个人责任。因为，不管制度如何不堪，不管要你作恶的压力有多大，毕竟人是理性的动物，是有天良的动物，人是可以自己选择的，是必须对自己的行为负责的，所以很多作恶的事，很多整人的事，最后追责时，法律绝不会认可你把责任全部推给制度、推给他人、推给当时的环境。整人者永远要认识到三点：

第一、一种整人的制度，它对所有人都是无情的，所有人都会成为制度的受害者。整人者今天整人，明天说不定被整；今天整上访者，明天自己也可能变成上访者。

第二、历史事实表明，整人者一般都没有好下场；尤其是那些为虎作伥的基层、一线整人者，其最后的下场都是比较惨的，鸟尽弓藏、兔死狗烹这些古话不是说着玩的。

第三、一个社会不可能永远是整人社会和互害社会，物极必反，否极泰来，它越整人整得凶，就越可能改变得快。当整人的制度被不整人的制度所代替时，对整人者的清算肯定是免不了的，作恶者最终一定会付出代价。这种例子，目前在世界上很多国家已经看得到。

为此，我建议那些长期呆在整人岗位上，那些有机会整人的人们，在整人制度没有改变以前，尽量少整人或者不整人。难道，不整人你们就过不下去吗？你不去告密诬陷别人，你不去为虎作伥、助纣为虐，你把打人的拳头放轻一点，你把“枪口抬高一寸”，你就会死吗？应该不会吧。所以我希望你们在整人之前，都能好好想一想：

首先、我和别人都是人生父母养的，都是血肉之躯，我这样狠下心去整别人，良心上是不是过得去，晚上是不是睡得着，死那天是不是可以心安理得的瞑目？这是从伦理道德情感上拷问和约束自己。

其次、难道因为这个职业，这个岗位，这一点薪水，这一点补助，我就要狠下心去整别人？这样犯不犯得着？这样做是不是违法犯罪？会不会在将来遭到法律的制裁和清算？会不会遭到人家的报复？我家里的老老小小会不会因此遭殃？做事太绝了会不会影响后代？这是从经济学角度、从理性上拷问和约束自己。

其三、这世界上真的没有因果报应吗？人死了真的没有天堂和地狱吗？我怕不怕下地狱？举头三尺，究竟有没有神明？这是从心灵信仰上拷问和约束自己。

其四、人活着究竟是为了什么？我好不容易生而为人，难道就只有靠整人才能活下去？靠整人得利，靠整人往上爬，靠整人活着，靠整人讨一点残羹剩饭或者花天酒地，这样的人生有什么价值和意义？这是从生命终极意义上拷问和约束自己。

我想，只要一个人还存有一丁点人类的情感和理性，只要你在想整人或受他人指使整人之前，想想上面这四点，或多或少会让你的人性和理性抬头，让你的兽性和非理性消减。

我希望我所在的国家，能尽快达到一个不用整人、不敢整人、不能整人、不愿整人的境界。而要达到这样的境界，一是针对制度改变使力，二是针对人心向善使力。

当然，我深深知道，要改变一个整人的制度确实不容易，要让一些长期习惯了兽性对人、习惯了整人的人良心发现、兽性收敛也不容易。但我坚定不移的心愿是，人类一定要努力去改变所有整人的制度，不能让这样的制度恶性循环下去；同时我也坚定不移的相信，不管劝善的效用是多么微弱，我们还是要施压和规劝两手结合，施压那些丧尽天良的整人者，规劝那些还存有一丝天良的整人者，只要持续的积涓流、积硅步，总还是多少会起一点作用的。

我之所以对这片苦难的土地还抱有希望，对那些被邪魔控制了性灵的人们还抱有希望，是因为我知道，“大道之行”终将规正中华，而神佛与上帝也正在天上怜悯的注视着这片历尽劫波的桑田沧海。我确信，只要善的种子不灭，中华就希望永存。

喻培耘 2015-08-23 08:56:32