愛因斯坦三論解析與認識論四法（智者必讀）

簡體傳統

导语：爱因斯坦当代科学的三大定律，讲得非常深刻完整。他为当代科学建立的这架构，至今尚无人能突破，因为它是真理。真理是亘古不变的。这三大定理是爱因斯坦获道后在特能状态之大成，于世无懈可击。

科学也是流水线的进展过程，许多人在攻同一主题，看谁终于突破，形成科学的公理，为他建树；在科学上，几乎每件事都是超过人们直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。爱因斯坦说：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”

爱因斯坦此三论也是这样，唯因世人的偏见，特别是他在统一场论，讲到世俗讳莫如深的问题，招来了一些人的诽谤和攻击，故有诋毁论着张冠李戴之贻，让人误解。一旦爱因斯坦全集公之于众，必将振聋发聩！

科学之冠阿尔伯特·爱因斯坦

爱因斯坦《相对论》定理：

“物质这个东西，只是一个发展变化过程，它变现在空间时间中；如果抽掉空间和时间，它又在哪里呢？空间和时间，也是一个发展变化过程。除了变化的过程，物质、空间和时间也不复存在。你若总是执着在物质、空间和时间上，跳不开这些羁绊和捆绑，随波逐流，参加这个大循环，就像锅里的鱼、便厕里的蛆，不知从何来，又从何去，永远处在相对发展变化中。”

弯曲的空间

这《相对论》讲万物都无实性，只是一个“变现”即变化表现在空间时间的过程；就连这个空间和时间也无实性，也只是一个发展变化过程。相对是对绝对来说的，绝对就认为永远有此物质、空间和时间，相对认为只是一个不能执着的短暂过程；相对而言是因有绝对执着才说的，什么是“相对”？比如地球，它在最佳质点8.561个大气压下，赤道周长为42683.16公里；每加一个大气压，则膨胀183.68公里；缩小也相同。即是说，人类居住的地球也不是永恒的，当加大到1万个大气压，或缩小到1.12个大气压时，它就解体不成地球了。再如人，正常体温为36－37℃，一般情况下当升温或降温超过5℃时，就不再是所谓正常状态的活人了。这就说明物质不过是一个发展变化过程。那些只以自己肉眼确定物质的人，你的肉眼不也是一个发展变化过程？你在1.86视力下，能看到细菌么？你在－120光谱下，能看到通常所见的可见光么？你又在3800光谱下，便可看到通常所看不见的不可见光；但一些特能者不借助任何仪器，确可看见。

时间和空间只是一个相对变化过程

同样，时间、量度、性质、状态等，包括欧几里得几何学的点、线、面、体，也都抽掉了事物的普遍联系。

　　这种抽掉相关因素，孤立和片面地以此有限感官去作的“个体”（大体、一般、视物如铁板一块）及“实在”的看法和作出的判断，是“物法”——物质为实论者，以◎图示，称分别态，示物质为实为有，用色识观分别不尽，这是人类对物质认识的最低级时期。有些持此要“看得见、摸得着”的刚性物质（硬性、有重物质）论的拜物教者固守他老祖宗的教条，只准跟着学舌判断规定事物，不然便举棍打人，实为恶劣可悲！

黑洞出现空间和时间的扭曲星光在太阳引力场中弯曲 a为此星实际位置

　　人类对物质认识的一块里程碑是原子论。这是以物质可解立论的。在科学进步后，借望远镜、放大镜、显微镜延伸肉眼，观测到这些物质之物体、人体、星体，都可解析由物质粒子构成；这些粒子又都由一带阳电的核居中，其周为带阴电的电子以反时针绕核旋转呈⊙态；核与周间是一开阔的空间，不仅物体、人体、星体，纵坚硬紧密如铁板、钢板、高级合金钢，都如排列整齐但空空洞洞的蜂房，无怪人们惊呼世界空呀无呀！这物质的原子说一出，有些人断言此为物质的基本粒子以终止科学的发展；后又从中逐层解析出中子、质子、层子、微子以及将要解析出无尽的“子”，这就导致了科学的原子时代。原子的裂变、聚变产生了原子弹、氢弹以及和平利用核能，这对科学的发展及破除刚性物质论是一伟大创见，但这原子论、细胞说、分解法，仍未脱离物法的窝臼。

近代科学的奠基者大科学家、哲人牛顿，受时代的限制，他只能对物质的固、液、气3 态及地心引力、磁场磁力及物质相互间的强关系力和弱关系力4 力等等作出非凡的贡献。后来由于光、电理论的发现，给世人展示出物质的第4 态即波动态——光体及等离子体，于是电场、磁场、引力场等的“场（全息）论”：任何局部都反映整体的信息，取代了刚性物质论，单一的粒子说也由波、粒二相性取代，即是说固守物质刚性质点的机械论让位给物质“长了翅膀”以光波、电波、信息波等于空飞跃的“场论”。这些波与场虽是物质的性状，但不是肉眼所得见，要借助心意明达此理：有形有相的实物不过是空性罢了。持此论的人只达4.4%，他们较物实论者宽容豁达，但易触景生情：“对酒当歌，人生几何？”这是认识论的第2 梯级“心法”——物空论者，以图示，称朝觐态，示物质为空为无，用心法观空无一物，一切不过是一波动过程。此物空论者对固守物相嗜欲太深的人及必以物化现象看能看力转化过程的修为者，应是一帖清醒剂！

爱因斯坦《量子力论》定理：

“凡物绝不孤立存在，必与其它相关的物作质量、能量、信息交换，并共同与赋予一切物的元真能源性海作质量、能量、信息交换；交换的方式以光波进行，物体的存在方式只不过是波动着的光，故万物都是一个相对转瞬即逝即现即灭的变化过程。”

卡尔良相机拍摄的硬币－－物质不过是波动着的光

人体能量光蕴

生物的能量光波

　　爱氏这《量子力论》讲万物之间的关系，也是一个相对变化过程，也无实性，只是一个以光波交换质量、能量、信息的过程。量子力学是一门新兴物理学，讲光在各种大气压和不同电磁场中的运动规律；量子力是说计量光的单位也称光量子所能承受大气压力、电磁力的尺度及性状。跳出这种专业性来理解，《量子力论》是说作为一切以光波方式交换物质、能量、信息的万物及人的光，都源自元真能源性海即统一场，又都因光量子不同才折射出千差万别和千姿百态，这是用人的眼耳鼻舌身意“世间法”分辨出来的；因物质无实性，物质折射的光及衡量光的量子更无实性。故要人放下、放下、再放下，放下这些为光打扮得花枝招展的物质小丑，毫不执着，才得彻底解脱。既然物质是普遍联系而不是孤立存在的，联系即以光波进行质量、能量和信息交换，故你中有我、我中有你，实中有空、空中有实，有中有无、无中有有，对立转化，此彼可移。这是认识论的第3 梯级“中法”——实空转化辩证论者，以⊙图示，称旋运态，示物质为实空并存、有无合一，用中法观实空、有无一切对立事物都彼此统一又互相转化。也称中论、中庸，持此论者仅达不成比例的0.002%，也就是10 万人中只有2人！

爱因斯坦《统一场论》定理：

“人、物及宇空的一切现象，都有自己发生、发展、消亡过程，必归本返源即返回‘自我’——物像形态我得以表现的原初能量场；此场决不是物论者所说的质、空、时3 要素。大宇是一元入○，一切都是元真的，能场即能源性海仅是元真用以构成一切物像并借以传达指令的通道。它以多层次的光波呈现耗散结构逐层递减传达到宇空星际及灵、人、物，以旋状体网络各自所属，并共同向元真作千姿百态的朝觐。”

一切物像同息同律同构同源来自元真统一能场

爱因斯坦这《统一场论》讲一切的本源是元真，用时人能予接受的科学语言叫统一场。为何称作统一场？以光学仪器探寻，说太阳系9 大行星（本为10，但最大最强的“排头兵”不为有限的光学器皿所检测）隶属太阳这个班长，为它网络依轨呈⊙态左旋；太阳系又隶属银河系这排长并依轨仍呈⊙态左旋；银河系又隶属金河系这连长并依轨还呈⊙态左旋……依此这营、团、师、军、集团军乃至不可言状元真宇体，这至大无外的星系和至小无内的物质，都源自元真统一场又必返本源。爱氏称此层层套生如V 型下无底上无边的无尽层次的活力结构为大宇连续区或连续场，即统一场，即是说，这排列整齐的“千军万马”是从元真本源获得能量，这能量即光波是以耗散结构逐层递减逐层下达的。耗散结构是光波运行幅度和强度的表现形式，是以扇状展开和分区分段按各自所需供能的；这大大小小的区（场）以此能作自旋，环绕所属中心作区旋，并共同向元真作千姿百态的公旋“朝觐”即汇报。爱氏就是从此大宇连续区或连续场悟知感应元真即大宇的无比有序、和谐、包容一切、神秘莫测，因此折服诚敬到不知不觉把“我”这一滴水溶入于大海，还原在○中由此不再执着于自我即私我才获道的。他认为这宇宙即元真感情不同于出自怕遭惩罚的恐惧感情和出自求福报的道德感情，因这些较低层次的认识感情，未得跨出埋除私我而入○获道，就连一身重病和忐忑不安的恐惧心理与道德负罪也不得自除。

大宇为体道为经脉梵光为能并以全息含盖一切－－观音

　　爱氏称此为统一场、4 维空间，我们称○维——道。维是维系、捆绑，物质、空间、时间是世人生活的3 维世界，3 维即人被钉死在“物质”及“自我”桩上的3 根绑绳；○维即以无分别的○取代有分别的“我”因此获彻底解脱。因为人的分别是从分别出“我”，然后又分别出他她它，然后再分别出万千事物相念的，试问：如蜗牛负重的“自我”一旦进入大宇连续场即统一场，也如滴水入海还能分别“我”这一滴在哪里一滴在哪里吗？我溶入永不干涸的大海还能被晒干而再参加小雨点的物质生灭大循环吗？爱因斯坦说：“哲学上和逻辑上的大多数错误是由于人类理智倾向于把符号当作实在的东西而发生的。”人们日思夜梦着念着相分别和终生追逐的所谓物质“实在”，原来不也就是逻辑思维的概念或虚幻名相！故入○维必一时中断逻辑思维并在行住坐卧都处此○态；至于日常居处，一切随缘运作，全心全意地为人民服务，只不在心着念着相，不求名利和福报，这就是生命能、日常道。

以此看待世间一切的认识论是4 法的最高梯级“道法”——实空不二无着入○者，以○图示，称元真大宇态或灵态——○态，示物质为无实空、非有无，用道法观实空、有无、物心、内外一切都不对立、无分别、莫执着。

　　于世持此道法者，除释迦、老聃等先师普度出现“满天星斗”时期外，以1912-1946 这35 年为例，其间只爱因斯坦、卢瑟福、荣格和我国的虚云4 人。我们今所处为一值得深悟的新机缘，生命能的理与法也将如此这般造就崭新景象！

在此要着重交待一句：中法与此道法的分界线在，中法要执持两端（阴阳、虚实、有无等）而用其中，所谓统一不过是一个消灭一个、一个转化一个、一个取代一个、一个接续一个，表述的方式是“实空”或“有无”，二者结合（是非、成败、生灭）处理如麻永无了结（死疙瘩）的关系（因缘、业结）；道法是无对、无执、无着、涵藏、和谐、圆融、无分无别而入○，故称“无分别智”大道，即大智慧的彻底解脱者。

　　现在概括起来说，人对所谓物质“实在”，只能立于此统一场即○维的道法去看待，立于实、立于空、立于中去看待物质及世间之一切事物，即以物法、心法、中法的认识论去判别事物都非真理。但是，正如讲“物质”，若不由“物体→粒子→振波→场”这世间法讲起，去直接讲出世法的道法即入○法，谁又听得懂呢？请不要轻看物法、心法、中法、道法这一级比一级更高的4 梯级认识法，它是从世间万法中提炼起来并以此4 法去反观和判断世间一切人、物、事也无不应准的一大法宝。

　　人呀人，万物之灵的人可登月揽胜，又可造飞船到太空遨游，虽说连太阳系也出不去，但自然科学起码算有一些小小成就了，可就是对人自身，对于“我”尚不了解，尚处于蒙昧状态；至于人与须臾不能离开的地球环境和不可思议的大宇的“人天关系”－－人天科学的奥秘，那就只能再加一个“更”字。一旦禅定入○，亦即中断逻辑思维而入无分别大智慧，也即回归人的如如自净（从来如此）本源故乡，回到元真大宇怀抱，一切皆明，一切俱足，一切无碍，即谓人之彻底解脱。