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古代和尚描述的地狱。

（下面这段地狱的故事，是清代坐落于我国西南的宏恩寺的老僧明心和尚口述，纪晓岚亲自记录的。）

明心和尚说：“在一次在坐禅中，我的元神离体，到了冥界，也就是到了地狱。我看到那些面目狰狞的鬼卒，驱赶着几千犯人，聚集在阎罗大殿外的广场上，而且犯人还在不断的增加。这些人不论男女全都被剥去上衣，双手被反绑着，在等待着被点名呼叫。有一个主要的官员坐在上位，听一个狱吏拿着花名册在点名。他对这些被点到名字的犯人进行挑选分类。选择的标准是身体是否健康和老嫩胖瘦。给人的感觉就和到菜市场挑选买卖猪鸡、牛羊一般无异。被挑选出来的犯人，一批一批的被在现场等待的凶神恶煞似的魔王们带着，离开了现场。

我深感奇异不解，明明是人嘛，怎么这样对待呢？见一个狱吏站的离那位主事的官员稍远些，就走过去想询问一下。近前一看竟是相识的旧施主，我们俩互相见礼。我合十问道：“这都是些什么人啊？”狱吏答道：“押着犯人走的是三界内各层天的天魔，被押走的犯人将会被他们吃掉。他们都以人为粮食，吃人就是吃饭，现在他们在分粮呢。”

见我惊诧的神态，狱吏接着解释道：“如来佛祖曾运用大神力慑服了魔王，皈依并授其包括不饮酒、不食肉在内的《五戒》之法，从此不得以人为粮。有些天魔从此就遵奉《五戒》，不再吃人犯戒；可是，魔界部族众多，良莠不齐，对如来的佛旨竟颇多异议。众魔说：“谁都说不清楚，是从什么时候开始，魔众是吃人的，如同人吃五谷杂粮。佛祖你要能断了人吃谷粮，我们就不吃人了。”哓哓之声，不绝于耳。

连魔王亦不能制止。

这时，如来佛祖慈悲与威严同在。做出了一个令三界皆敬佩的决策：让那些罪大恶极，根本不配轮回转生，无间地狱都不能容留的那些邪恶之人，可以让诸天众魔啖噬。众魔们有吃的了，也可以避免他们荼毒各界生灵。

十大阎君为此共议佛旨，阎君们决定：从民众的福祉着想，应该遵行佛祖的旨意。应为民造福，不能听任魔众祸患众生啊！阎君们斟酌再三，选出了四种地狱不能容留的，最严重的祸害民众之人。这些人身居福地，却不知感恩图报，谨言慎行，反而以其恶行，为世风堕败推波助澜，其罪昭彰，十恶不赦，可做为魔的口粮。这都是些什么人呢——

第一种人是官吏；
第二种人是役吏；
第三种人是官吏的亲属；
第四种人是官吏的仆隶。

为什么选这四种人呢？这些人虽无官的职责，却有官的权力。当官的还要顾及一下自己的政绩、名声，而这些人惟知牟利，依靠官员的权位，作威作福、仗势欺人，对老百姓极尽敲骨吸髓，巧取豪夺之能事。逼得民众吞泪泣血，桩桩罪行，罄竹难书，令人发指，乃至人神共愤。纵观天下，惟此四种人所造恶业最多。所以，为清纯地狱，就让这些人入油锅沸鼎吧！至于具体的吃法，还是有很多讲究的。魔王们吃的是皮肤白皙、柔嫩且丰腴者，而那些长的粗、黑、老、瘦的四种人则充了众魔的饥腹。

这四种罪人在被魔众吃掉的过程，是令人毛骨悚然的过程，也是根据自己恶业大小被制裁和承受的过程：

四种人中恶业稍轻者，一经被切、割、烹、煮，立即就化为乌有，什么都没了；恶业较重者，把剐净肉的残骨，再吹以业风，立即又还其本形，重生的他，就再次供魔刀俎。人在人世间有死亡之说，人死了好像就什么都不知道了；而人死后灵魂到了地狱，一般都是长生不死的。因此，这种酷刑，要多次重复，有的人重复两、三次，而有的人则重复千百次不等；恶业最重者，一天之内就化其本形数次，脔割烧烤无尽无休。其实这就是佛经上所说的，对罪大恶极之人的“永罪永刑”。只不过在这里，是具体的实施过程。当然，每一次的刲（kui）、剔、燔、炙的过程，都是对这个具体人的一次活生生的，极为痛楚的酷刑过程。因而，四种人的哀嚎之声充斥冥府，传遍地狱。

狱吏说到这里，我不禁心悸：“还不如出家当和尚，就没有这个灾难性的后果了。”

狱吏说道：“根本不是这个道理。掌握在你手中的这个权力可以害人，但是，这个权利也可以帮助他人啊！释迦牟尼佛召集的灵山会上就有一位身居宰相府的人，是不折不扣的四种人。但人家一心向善，扶危济困，多行善事、屡积善德，你看他此时正在灵山佛界里自在逍遥呢!”

狱吏语音甫落，一切影像俱无。我也就像睡醒了一样，退出了禅悟状态。但与狱吏的这一番对话，我一直记得十分清晰，可谓没齿难忘。”

纪晓岚感慨写道：“老僧所言，我们无从考证，像个寓言故事。但对老僧来讲，这是一个真实的客观存在。”

(引自纪晓岚的《阅微草堂笔记》)

网载 2015-05-18 15:58:13