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李白自二十多岁时在蜀中与元丹邱相识，二人遂成莫逆之交。在“富贵与神仙，蹉跎成两失”的一生中，元丹邱作为李白不能实现的道教理想的典范，始终是他灵魂疗伤的慰藉。

文 | 三书

李白一生交游甚广，出现在他诗文集中的人有几百个，有些对他有知遇之恩，如贺知章、司马承祯、吴筠等；有些与意气相投，如杜甫、高适、孔巢父等；有些则是他各地漫游时招待过他的县令，如柳少府、王汉阳等；还有少数萍水相逢的农人，比如汪伦、纪叟、荀媪。不论缘深缘浅，这些人终归是李白生命中的过客，只有元丹邱一人，作为一种底色存在于李白的心里。李白写给他的诗多大十余首。

元丹邱的风神写照，被李白刻画于《元丹邱歌》一诗：

元丹邱，爱神仙。

朝饮颍川之清流，暮还嵩岑之紫烟。

三十六峰常周旋。

常周旋。蹑星虹，身骑飞龙耳生风。

横河跨海与天通，我知尔游心无穷。

元丹邱俗名不可确考，“丹邱”乃其道号。“丹邱”者，乃传说中神仙所居之地，其地昼夜常明，只有安乐，没有死亡。元丹邱自幼修道，云游名山。这首诗里的元丹邱，在嵩山飘飘然如神仙中人。

元丹邱在嵩山一住多年，期间李白多次造访。一入莫莫高山，尘嚣世界便远远遗落在身后。山居的幽静令李白神往，他不禁在墙写诗《题元丹邱山居》：

故人栖东山，自爱丘壑美。

青春卧空林，白日犹不起。

松风清襟袖，石潭洗心耳。

羡君无纷喧，高枕碧霞里。

“东山”典出东晋谢安。谢安早年栖居会稽东山，过着出则渔猎入则诗书的生活，后来国势日衰，作为救国救民的众望所归，他在“安石不起，奈苍生何”的舆论压力下，出山而成为淝水之战的总指挥，击退了前秦百万大军，从而保住了江东。

公元742年，道名鼎鼎的元丹邱以受召入朝为道门威仪，并汲引好友李白于皇上，次年，43岁的李白便被诏为翰林学士。然而，这两个好朋友天性纵逸，与政治气场极其不合，不到三年，遂先后离开了长安。

“自爱丘壑美”，元丹邱如池鱼笼鸟，回归山林， “青春卧空林，白日犹不起”。青春是春天，古代以春天为青色。李白此次造访当在春天。山林野花芳菲，清幽无比。又无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。更可以白日当窗而犹赖床。

“松风清襟袖，石潭洗心耳”。山居少不了松树。松，凌寒不凋，由来为清高之象征。而松涛更是清人心魂。李白站在幽静的山居，听松涛如水，觉衣上尘埃尽去。再下看石潭，宁静深邃，世界倒映其中，世虑亦皆尽洗。

然而，这个世界却是李白可望而不可即的。“羡君无纷喧，高枕碧霞里”。元丹邱的山居，就像彼岸的理想国，李白晓得其好，但却有无法放下的“纷喧”，只得望彼兴叹。

公元751年秋天，李白离开山东的家，再次前往嵩山访元丹邱。已过知命之年的他，仕进之心已灰了大半，此次来访，本寄希望于从元丹邱这里汲取力量，从而彻底弃世归隐。然而跋涉千里之后，却发现元丹邱已离开了嵩山。失望之际，李白准备打道回府，但不意在南阳遇见友人王大，王大告诉他元丹邱在石门山中，并劝他前去。

石门山位于今河南省南阳市方城县境内，离嵩山并不算太远，于是李白欣然前往。此次寻访的经历，写在了《寻高凤石门山中元丹邱》一诗中：

寻幽无前期，乘兴不觉远。

苍崖渺难涉，白日忽欲晚。

未穷三四山，已历千万转。

寂寂闻猿愁，行行见云收。

高松来好月，空谷宜清秋。

溪深古雪在，石断寒泉流。

峰峦秀中天，登眺不可尽。

丹丘遥相呼，顾我忽而哂。

遂造穷谷间，始知静者闲。

留欢达永夜，清晓方言还。

从嵩山到石门山，一路上群山连绵。好在李白寻幽兴致颇高，亦无期程要赶，因此乘兴而行，并不觉远。

抵石门山后，李白看到苍崖峥嵘，道路崎岖，渺茫难涉。白日西斜，李白幽兴顿失，转而急迫，因此有“未穷三四山，已历千万转”之急。

暮色中四周静下来，众猿哀鸣，空山愁人。夜幕降临，月亮升起。“高松来好月，空谷宜清秋”，皎月升起在松树上方，草木黄落的秋日山谷别有幽致。深深的谷底隐约可闻水声潺潺，溪中残留着积年未化的古雪，石桥残缺，激流越过断石。

这就是月光下的百秀谷，元丹邱在石门山中隐居炼丹之处。高山邃壑，登眺难穷。李白正仰望峰峦嵯峨，忽然听见元丹邱在远处呼他。“丹丘遥相呼，顾我忽而哂。”二人相见，自是十分欢喜。

李白亦曾隐居过，但直到来了百秀谷，见到元丹邱的幽居，方才不禁叹道：“遂造穷谷间，始知静者闲。”

李白来到石门山后，在元丹邱处滞留了一个秋天，直到秋末北上幽州。期间，二人同游方城寺，后又邀请友人岑勋来会，三人于是在百秀谷中饮酒，乐极而醉，李白于席间写下千古名篇《将进酒》。

新京报书评周刊 2015-05-14 11:32:37