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中国经济学者茅于轼为辛一子一陵着的《红太阳的陨落》作序“把MZD还原成人”，引起巨大争议。乌有之乡5万之众公诉茅于轼，而茅于轼则称再认识MZD态度不改，中国左右派渐已势成水火，香港科技大学社会学教授丁学良则认为，左派对茅于轼的批评方式同MZD时代的清洗，政治运动，阶级斗争的语言如出一辙，对于反对人道、人本政治的人来说，MZD始终是个政治原子弹，一把最大的“刀”。

据《BBC》报导称：拥毛者当中有人认为以茅于轼为代表的非毛化运动有深厚复杂的政治背景。非毛化人士指出中国毛派卷土重来，还说GCD建党周年前夕大搞唱红歌和红色文化是刮文革风。

茅于轼批判MZD被人说成为某些政治势力发声。香港科技大学社会学教授丁学良认为没有证据表示茅于轼背后有政治集团或茅批判MZD是在为什么势力当传声筒。

丁学良认为对茅于轼的这种指控的批评方式同MZD时代的清洗，政治运动，阶级斗争的语言同出一辙，他们不把注意力放到对方讲话的是否有道理、是否有事实基础上面，而是要挖背后阴谋集团，这不利于理性讨论。

显然关于MZD的历史遗产和政治地位的讨论已经超出历史和学术讨论范畴，相关讨论和攻扞事关执政党合法性理论和政治集团利益的得失。丁学良说，中国人评论MZD的遗产，无论哪一派，都已经不是纯粹的理论问题，而是涉及政治利益和意识形态目标的问题。

丁学良说那些拥毛的，认为MZD代表正确路线的人，他们的主张和观点，很大一部份同他们在MZD时代属于哪个阶层，政治光谱上处于哪一段有关。有些人本人和他们前辈甚至是MZD时代的受害者，但他们仍然把毛作为正统继承，他们主要是把MZD当作一把“刀”。

MZD当初在批判赫鲁晓夫的时候讲过，列宁是一把刀，斯大林是一把刀。MZD说，否定斯大林，等于丢了一把刀。丁学良说，MZD在中国20世纪40年代他成为中一共一党的领袖后，成了最大的一把“刀”。即使那些毛时代的受害者后来掌权后也不愿意放弃那把“刀”。

丁学良认为，MZD遗产的核心部份就是对付民间、反对独立思想、反对自由知识份子。对那些反对人道、人本政治的人来说，MZD始终是个政治原子弹。

（责任编辑：岳青） 

转载 2011-06-19 22:10:55