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　　从马克思主义哲学的立场看，哲学的本性是什么？马克思说：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第218页）马克思的这段名言明确地告诉我们，哲学的本性就是其批判性，即永远不满足于既定现实而将其推向前进的革命性。
　　然而，哲学批判现实、变革现实的目的，或者说，哲学的批判、变革活动所围绕的轴心是什么呢？就是马克思所说的“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”（《1844年经济学—哲学手稿》1985年版，第80页）人的本质，就是通过人与自然界相互的对象化而达到对自然界能动改造的实践性；人对自己本质的全面占有，就是经由人的实践活动，人自由而全面地发挥大自然赋予的以及人在实践活动中培育的各种能力、秉赋和天性，人由片面而不自由的存在转变为自由而全面发展的存在。简言之，人的自由而全面的发展，就是哲学批判现实、变革现实的根据和目的。因为，人作为一个完整的人占有自己的全面的本质，人由片面而不自由的存在转变为自由而全面发展的存在，是一个无限的过程，历史长河中每一个具体的现实，都是这一过程中的某一个小阶段。这一阶段与以前相比，人由片面而不自由的存在向全面而自由的存在前进了一步；但与以后相比，又必然要被人由片面而不自由的存在向自由而全面发展的存在更前进一步的新阶段所代替。哲学对此有着自觉的意识，因此，它对每一个现实的阶段，都从永无止境的人的自由而全面发展这一立场出发，采取批判变革的态度。
　　这样一来，肩负哲学使命的哲学家也就扮演了社会批评者的角色。对社会现实，哲学家总是从两个方面去看待：一方面努力争取比前此阶段较为符合人的自由而全面发展的阶段的实现，另一方面又努力把已经实现的阶段再推向更加符合人的自由而全面发展的新阶段。当新阶段出现时，哲学家也许会欢欣鼓舞于一时，但随之而来的就是对新阶段采取同样的批判态度，再去追求更新的阶段。由于哲学家的这种特殊的社会责任和历史使命，哲学家不可避免地要成为悲剧性的人物，必然会因为对现实的政治、经济、观念、心理保持一定的距离、持批评态度而不被理解，甚至遭致非议和灾难。这种情况，在利益对立和阶级压迫的社会里表现得尤为显着。在社会主义社会里，虽然情况会大大改善，但哲学家的委屈也依然不会消失，因为，这是马克思主义哲学的本性所决定的。因此，马克思常常自比于普罗米修斯，甘愿为盗取圣火、送人间以光明而受罚；又喜欢但丁的格言：“走你的路，让别人说去吧！”
　　哲学的本性给哲学家以勇气。即使是悲剧性的哲学家，也应有自己追求的个性，在哲学探讨中，要有独特的发现、自己的东西。马克思说：“每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第7页）每一个哲学家都应在人的自由而全面发展的实践这一轮红日的照耀下，闪耀出与众不同的自己独具的光辉。这在我们中国也许更为重要。中国人历来注重传统，以古论今，某一种观念一经成为民族文化正宗，就经久不变其源，不越雷池一步。先秦时期以孔学为主的儒家经典，曾被后人注释解说了二千多年。当近、现代哲学思想史上最先进最优秀的学说——马克思主义哲学传入中国以后，这一并不能算作优良的传统仍然再次重演。实际上，直到1979年的思想解放运动之前，几十年里，注释解说马克思主义哲学而无自己的哲学个性，几乎已经形成风气。马克思主义哲学从宏观上指出了人对自己本质的占有以及人的自由而全面发展的历史趋势，提出了为实现这一切所必需的认识世界、改造世界的理论和方法。但是，人与世界的实践关系是一个十分复杂的矛盾体，人的本质的全面占有是一个无限广阔的领域，人的认识、活动和思维会呈现出多种多样的表现形态，这一切，都须哲学家以自己对独特领域的独特感受而发现出来、表达出来，形成自己别具一格的体系。当众多的哲学体系再联成一个整体时，马克思关于人的发展的学说就会显得丰富而又厚实，博大而又精深。
　　如果说哲学是一种文化形态，那么，自成一家的哲学也应具有自己的民族形式。毛泽东说：“中国的东西有它自己的规律。……总要有民族特色，要有自己的特殊风格、独树一帜。”又说：“中国人还是要以自己的东西为主。”（《毛泽东着作选读》下，第746 页）中国哲学有着悠久的传统，其中不乏优秀的有价值的东西。作为一个中国哲学家，就应研究、构造有中国特色的哲学体系。但是对中国传统哲学要去粗取精，用外国的先进的哲学内容来改造、丰富自己，如同毛泽东所主张的那样：“我们接受外国的长处，会使我们自己的东西有一个跃进”，（《毛泽东着作选读》下，第751 页）这样才能形成既具有中国民族形式和民族特色、又富于时代精神和世界价值的新的哲学观念。公元21世纪正在向古老的中国频频招手，中国哲学界应在马克思主义哲学已深入人心的基础上，适时地与中国传统哲学之精华部分结合起来，并积极地吸收当代西方哲学的有价值部分，使当今世界三大哲学形态有机地融为一体，形成以马克思主义哲学为基础、以中国传统哲学为形式、以当代西方哲学为补充的当代中国新哲学。
　　哲学的批判本性源于对人的自由而全面发展的论证和维护；哲学家的悲剧性使命源于哲学本性的驱使和对哲学本性的恪守；自成一体的独特发现是哲学家之成为哲学家的必要条件；而构建并形成具有民族特色又容纳世界各方先进思想的中国新时代的哲学体系，是当代中国哲学家之不可再犹豫的时代任务。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 ［责任编辑　王清明］＊
　　
　　
　　
唯实南京3-4B1哲学原理朱宝信19961996 作者：唯实南京3-4B1哲学原理朱宝信19961996

网载 2013-09-10 21:56:25

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